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封神之我要當(dāng)昏君 476.百圣齊哀

作者/殆火 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    封神大劫,有一部分原因是天庭公職人員缺口太多,征召勞力。

    天庭都缺少勞力,地府就更不用說(shuō)了。

    直到封神,黃飛虎才被封為東岳大帝,執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼,俱從東岳勘對(duì),方許施行。

    這之后,地府才有了完整的規(guī)章制度,以及頂頭老大。

    “凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼,俱從東岳勘對(duì),方許施行”,這意思是說(shuō)死后的人,獸,仙,妖,精,怪,他們要想死了之后是成人還是神還是仙又或者是獸,都要東岳大帝同意,才能施行。

    這又叫做輪回。

    所以說(shuō),在封神之前的時(shí)候,地府很混亂。

    轉(zhuǎn)世投胎可以,但沒(méi)人管,那就瞎幾把投唄。

    比如化名鬼谷子王禪的玄都,他的父母就是瞎幾把投的意外產(chǎn)物,本來(lái)前世就有糾葛的兩人一個(gè)人從龍女投胎成人身,一個(gè)意外投胎成了稻穗,因而導(dǎo)致了一出悲劇,還讓玄都把鍋扣給了天帝。

    確實(shí),大能能夠干涉輪回投胎,哪吒就是元始天尊插手輪回投胎的產(chǎn)物,但天帝督查三界,忙著吃蟠桃喝仙露,顯然沒(méi)空管這些事。

    對(duì)于凡人來(lái)說(shuō),死了之后,七魄就會(huì)散去,三魂只留下人魂一道,用作轉(zhuǎn)世投胎。

    但問(wèn)題就在這里,輪回轉(zhuǎn)世的程序不夠嚴(yán)謹(jǐn),人族的先祖又多多少少具備一些功德,因而沒(méi)有入輪回,可地府不收,那時(shí)候又沒(méi)有高懸封神榜用來(lái)收取靈魂的封神臺(tái),于是乎,人族先祖?zhèn)冎挥幸坏廊嘶觑h蕩于世間。

    好在人們都有祭親拜祖的習(xí)慣,就算沒(méi)錢祭祀不起先祖,至少會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)牌位,先祖的人魂便有了住處,再加上些許香火,日子過(guò)得還行。

    不過(guò)有住處也沒(méi)用,就剩一道人魂,也就等于只有些微意識(shí),沒(méi)有實(shí)體,沒(méi)有感情,啥事也做不了,最多也就推推牌位什么的。

    現(xiàn)在卻不一樣了。

    昆侖城中的塵土和青草堆等開(kāi)始崩解,飛揚(yáng)四周,顯得幾分詭異又神圣的虛影遍布在廣場(chǎng)之上。

    在第一聲嘆息之后,是第二聲,第三聲嘆息。

    按理來(lái)說(shuō),喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲等七魄全都散去后,即使還剩有最后最后一道人魂,也不應(yīng)該有多余的感情的才是。

    可這嘆息聲中的失望與悲哀,痛徹心扉。

    百圣齊哀的現(xiàn)象沒(méi)持續(xù)多久,便散去了。

    好似什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣,雖說(shuō)有先祖顯靈,但棺槨與雕像都只是顫抖一陣,并沒(méi)有實(shí)際行為,更沒(méi)有哪個(gè)老祖宗掀開(kāi)棺材板爬了出來(lái)。

    唯一能證明剛才所發(fā)生的一切的,只有原本刻滿了先祖功績(jī)的石碑。

    石碑上記載的功績(jī)?nèi)紱](méi)了。

    因而,一些貴族在感嘆先祖顯靈的同時(shí),也免不了一陣心痛,老祖宗不知道這是花了多大價(jià)錢才刻下來(lái)的功績(jī)嗎?說(shuō)抹去就抹去了?現(xiàn)在徹底和紂王撕破臉,誰(shuí)知道他還肯不肯再派人重新刻一遍!

    而剛才還盛氣凌人作為全場(chǎng)中心的姬發(fā),則是被嚇到了,就好像做錯(cuò)事情的小孩子一般。

    他現(xiàn)在全明白了。

    先祖能有此舉動(dòng),全是因?yàn)榧q王。

    有兩條,一條是紂王借著籌建祖祠,讓貴族們自愿將敝帚自珍的東西給拿了出來(lái),就好比風(fēng)氏的混凝土,如果沒(méi)有這件事,沒(méi)有人會(huì)知道風(fēng)氏的先祖還發(fā)明過(guò)如此偉大的東西,這些上古之物流傳開(kāi)來(lái),讓人們對(duì)先祖有了重新的了解。

    第二條,則是紂王非議先祖的事跡,還對(duì)禪讓提出了質(zhì)疑。

    雖然這些都是諸侯貴族指責(zé)攻訐紂王的借口,但正是這些似是而非的猜測(cè),進(jìn)一步擴(kuò)大了先祖的影響力。

    傳揚(yáng)擴(kuò)散先祖的姓名與事跡,這就是紂王做的事情。

    經(jīng)過(guò)這些事情之后,天下人都對(duì)先祖有了一個(gè)較為完整的了解,發(fā)自內(nèi)心的敬仰。

    這時(shí)候,先祖才不再是某一家某一族的先祖,而是整個(gè)人族的先祖。

    只有這樣,先祖?zhèn)儾砰_(kāi)始得到人族氣運(yùn)的護(hù)佑,有了自我感情。

    姬發(fā)忽然有些不知所措,那三聲嘆息,分明是指向自己。

    第一聲,嘆的是天子。

    紂王在摘星樓宴飲群仙時(shí)的一番言論,其實(shí)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。

    先祖一聲篳路藍(lán)縷,人族的輝煌從未依靠過(guò)他人,是一步一個(gè)腳印,自己走過(guò)來(lái)的,先祖定然不會(huì)愿意后人自稱天子,向天神屈膝。

    第二聲,嘆的是爭(zhēng)論。

    功績(jī)碑上的刻字全都抹去了就是最好的證明,無(wú)論是先祖的血緣還是先祖的功績(jī),都不應(yīng)該記載在石碑上,而要落在人們心底。

    而且先祖做的事當(dāng)下的事情,功績(jī)是留給后人分說(shuō)的,或偉大,或平庸,或錯(cuò)誤,或正確,都是留給后人評(píng)論的。

    人無(wú)完人,即便是先祖,也不可能保證一生沒(méi)有做過(guò)錯(cuò)事,興許禪讓之中,的確有些殘酷的事實(shí),但這不會(huì)改變堯舜禹的偉大,這些事情,也沒(méi)必要否認(rèn)。

    第三聲,嘆的則是人族命運(yùn)。

    姬發(fā)又如何不知道,大戰(zhàn)一起,無(wú)論是商周哪一方勝利,遭難的都是人族,受劫的都是人族。

    這樣的未來(lái),又如何不可悲可嘆呢?

    姬發(fā)只覺(jué)得冷汗直冒,甚至有一種被先祖放棄的感覺(jué)。

    這時(shí),韋護(hù)察覺(jué)到了姬發(fā)的不對(duì)勁。

    他效忠的不是姬發(fā),而是闡教,投奔西岐的目的,也是為了幫助闡教師叔、師伯們應(yīng)劫,自然不能讓姬發(fā)在這時(shí)候掉鏈子。

    韋護(hù)目光在廣場(chǎng)中一掃,發(fā)現(xiàn)諸侯貴族們?cè)隗@愕之于,祭拜先祖更加虔誠(chéng)了,便是法戒也如此。

    法戒是習(xí)有道術(shù)的凡人,修為不弱,而且最恨妖物,視降妖除魔為己任。

    韋護(hù)沉聲道:“先祖顯靈認(rèn)可周天子,嘆息商周之罪,此地應(yīng)為顯靈圣潔之地,可為何有妖氣?”

    這一句話,直接將先祖嘆息歸到了紂王十罪之上,甚至還將矛頭對(duì)準(zhǔn)了妲己。

    法戒聽(tīng)到這句話,心里一琢磨。

    嘆息什么先不管,先祖顯靈,這里就是圣地了,圣地之中,怎么能有妖怪呢?

    再加上他本來(lái)就是特意來(lái)除妖的,便直接運(yùn)起法力,叱喝道:“大膽妖孽,我一眼就看出你不是人,竟敢玷污圣地?”

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