秦家寶船不僅貨物裝的多，而且吃水深空間大，能供船員居住休息的空間也大，最起碼擁有兩層甲板的寶船，能夠讓遠洋航行的船員們住的舒適，而不是如那些波斯三角帆船上的船員們一樣，每次遠航都是痛苦的旅途，一大群人擠在封閉低矮的船艙里，躺在吊床上聞著那些酸臭味，吃著折磨人的干面包，喝著長綠毛的淡水，甚至面包里還經常長蛆。

    秦家寶船就不同了，大的寶船甚至擁有三層四層甲板，還有尊貴舒適的貴賓單獨船艙，就算是普通船員，空間也更大，有自己的床位。

    飲食上更別提，唐人水發豆芽的技術那可不是吹的，反正唐船上從沒有人得敗血病。

    水密艙更是保命的好東西，萬一不幸遇礁觸底也不怕，艙底早分成了一個個單獨的艙區，一處進水，不影響其它地方，經過搶修，仍然能繼續航行。

    這些水密艙就跟長安一百單廟。

    廣州還有城隍廟、龍王廟。

    但是除此外，廣州城里居然一座佛寺都沒有，不管是天竺人的印度教還是佛教，又或是婆羅門教，還是波斯人的拜火教等，羅馬人的基督教等等，在城里都看不到影子。

    不管你來自哪里，信仰什么，廣州城中不干涉你的信仰，但禁止傳教，在距離廣州很遠的山里，有都督府特別批準設立的幾所寺觀，一派一座，各據一山，皆立于偏僻之所，遠離城市村莊。

    秦瑯允許他們在此修行，但禁止其它，且還得受到官府全面監督管理。

    在以前，廣州因為番人眾多，所以這里的寺觀也極多，各種各樣的教派，都在這里傳播，建立寺觀，傳播教義，募捐化緣，吸納信眾等等，可如今這些都變了。

    而另一方面。

    不管來廣州的人以前是哪里的，也不管他們以前跟誰有仇有怨，到了廣州就不得再提。

    拜占庭人跟薩珊人打了幾百年，但在廣州城不得打斗攻擊，天竺各國間的人，也不得在廣州提什么恩怨。

    以前的世仇也好，新怨也罷，進了廣州，就得按廣州的規矩來，得遵守大唐的律法，否則一律法辦。

    秦瑯說到做到，所以如今的廣州看起來很和諧，波斯薩珊的商人跟東羅馬拜占庭商人有說有笑，天竺各國間的死對頭，如今也能共處一城，至于說什么俚僚蠻諸部，不管以前什么關系，到了廣州也得放下往日恩怨和諧共處。

    甚至在城里，很少會有人再提起信仰宗教這些，因為這里不時興這個，甚至弄不好還會有宣揚邪教的嫌疑，搞不好要治罪。

    大家都避諱那些衛國公不讓做的事情。

    只專心的賺錢，或是享受廣州的繁華就好了。

    “為何我發現這里的胡商或是蠻子們，大多都穿著漢家的衣冠，為什么沒有如長安洛陽的胡人一樣，仍保留他們的衣飾胡風？”劉仁軌又發現了一個特別之處。

    “怎么說呢，雖然廣州的官吏軍士們不會刻意的岐視那些著胡蠻衣飾的胡蠻，但是呢，我們官方還是提倡鼓勵這些胡商、蠻人入鄉隨俗的。”秦瑯笑著說道。

    劉仁軌馬上心理神會，這么說的意思就是說，那些進了長安城還一身蠻夷打扮的人，估計會被岐視，甚至可能受到某些打壓。

    在官方的這種引導下，廣州城確實沒什么胡風，不說各族胡蠻進城后都會入鄉隨俗的換上漢家衣冠，就是漢人們，更不會有誰去著胡衣化胡妝了。

    而長安洛陽，并沒有刻意的去禁止引導，所以長安的胡風很盛，甚至許多貴族勛戚士人，都喜歡穿胡衣戴胡帽，伎女們都會特意去學習胡樂胡舞。

    但廣州卻沒有，這就是秦瑯這個執政者的意志。

    “大贊！”

    劉仁軌豎起自己的大拇指，對秦瑯的這種行為，大大點了一個贊，他深以為好。

    華夏怎能學夷狄呢？

    長安城就有好些貴族士子，好好的豪宅別墅不住，非要在自家院子里搭上一頂突厥帳篷住。

    許多貴婦人甚至學那胡人，戴起露臉面的帷帽，騎著馬公然出入街坊，十分失禮，更別說有些連妝容、發式、衣著等都去學那胡人。

    這完全就是深失禮容了，更別說丟棄漢家的文明，卻信什么薩滿巫師等的。

    一些婦人騎馬在外拋頭露臉，甚至穿上了波斯女人的窄袖緊身衣，這成何體統嘛。

    雖然劉仁軌挺喜歡吃胡麻煎餅的，在長安時也會經常與三五同僚好友一起去西市胡姬當壚的酒肆飲酒，但他絕不愿意自家的妻女姐妹也變成胡女一樣。

    如今能在南荒這樣的地方，見到廣州城還能保持如此純正的漢文明風格，劉仁軌萬分欣慰。

    也對衛公更加佩服，帶領廣州如今興盛已經很了得了，更了得的還是讓廣州沒有半分胡化，甚至反而還漢化影響了無數的胡蠻們。

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