這不是說(shuō)秦瑯對(duì)老情人防一手，而是呂宋和林邑畢竟是兩個(gè)國(guó)家，哪怕林邑將來(lái)是他兒子秦仁繼位執(zhí)掌，也不會(huì)改變這個(gè)事實(shí)。
呂宋優(yōu)先，這是必然的。
當(dāng)然，好處其實(shí)也還是不少的。就以秦家在呂宋的奴隸甘蔗種植園為例，一個(gè)一千名昆侖奴的甘蔗種植園兼砂糖廠，一年能產(chǎn)十六萬(wàn)斤的砂糖，購(gòu)買(mǎi)的這些奴隸，正常一年半就能回本。
正是這巨大的利潤(rùn)，所以雖然秦家不斷出臺(tái)政策，限制呂宋的甘蔗種植園，但甘蔗園的數(shù)量依然不斷增加，那些受封的騎士們，都想盡辦法從外面購(gòu)買(mǎi)奴隸，也使的呂宋的奴隸貿(mào)易一直居高不下。
如今呂宋不過(guò)一百多萬(wàn)漢民，卻有四百多萬(wàn)奴隸，除了征服呂宋諸島的土著外，還有大量從外面購(gòu)入的，呂宋成了這幾年大唐最大的奴隸買(mǎi)主。
也是因此，使的呂宋對(duì)土著們態(tài)度強(qiáng)硬，土著稍敢抗拒，那可能就會(huì)被圍剿征討，從派駐的官員，到地方上的駐軍，甚至是分封各地的騎士們，都樂(lè)衷于找土著的麻煩，因?yàn)檫@樣既能搶土著的地盤(pán)，還能把他們賣(mài)做奴隸賺錢(qián)。
范琳女王依偎在秦瑯的懷中，感受著情郎雖然已經(jīng)五十出頭，卻依然還那么結(jié)實(shí)的胸膛，她陶醉的聆聽(tīng)著那胸膛中有力跳動(dòng)的心臟。
他還是那么的強(qiáng)壯，就如同當(dāng)年在札麓湖畔喂紅嘴鷗時(shí)那樣。
倒是自己，已經(jīng)老了。
不可避免的臉上有了皺紋，皮膚也開(kāi)始松馳，想及此，又有些遺憾。
秦瑯輕撫著她的背，腦子里卻還在想著這些經(jīng)濟(jì)之事，秦瑯向來(lái)重視經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗X(jué)得不管是在后世，還是在這個(gè)時(shí)代，錢(qián)其實(shí)都是基礎(chǔ)。
萬(wàn)丈高樓平地起，沒(méi)有錢(qián)寸步難行，不管是對(duì)國(guó)家，還是對(duì)一個(gè)百姓而言都是如此。
呂宋如今也差不多是一個(gè)國(guó)家，用錢(qián)的地方太多，尤其是一個(gè)幾乎白地而起的國(guó)家來(lái)說(shuō)，筑城、修路、建港、移民、養(yǎng)兵哪個(gè)不需要錢(qián)？
國(guó)小民寡，面對(duì)的又還是超級(jí)巨無(wú)霸的大唐，秦瑯的壓力更大。
與南洋諸國(guó)會(huì)盟，光靠老丈人或是親家這種關(guān)系，其實(shí)是不太靠譜的，國(guó)與國(guó)之間，更需要利益相關(guān)才行。
讓南洋成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，通過(guò)貿(mào)易相連，利益一致，這才會(huì)共進(jìn)退。
想著想著，突然聽(tīng)到懷里輕輕的呼聲。
女王居然在他懷里睡著了。
低頭看著女王，發(fā)現(xiàn)她的青絲中居然已經(jīng)染上了幾絲白霜。
一人治理著林邑國(guó)，還撫養(yǎng)了四個(gè)孩子，終生未嫁，確實(shí)也是非常不易，秦瑯知道自己虧欠于她。
不忍心驚擾她，秦瑯便這樣一直抱著她。
第二天會(huì)盟相商繼續(xù)。
經(jīng)過(guò)一天的商議，又達(dá)成了一些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
昨天諸國(guó)向秦家下訂單造船，今天則是達(dá)成了初步的十國(guó)關(guān)稅協(xié)定，約定統(tǒng)一關(guān)稅，給予諸國(guó)優(yōu)惠國(guó)待遇，同時(shí)又在十國(guó)劃出了不少港口，做為免稅的自由港，十國(guó)的商船、貨物在這些港口，不征關(guān)稅。
具體條件就是秦家在倭國(guó)、林邑等自由港的例子，基本上直接拿過(guò)來(lái)了。
有的直接把整個(gè)港劃為自由港，有的則是把一個(gè)港口的部份區(qū)域劃為自貿(mào)區(qū)，如呂宋的舊金山和室利佛逝的巨港等港，都是在港區(qū)劃出一塊自貿(mào)區(qū)。
秦瑯趁著良好的氣氛，提出在這些自由港區(qū)統(tǒng)一度量衡，推行一套共同的體系，他建議采用大唐現(xiàn)行的歷法、度量衡等，甚至表示，秦家愿意在這些港區(qū)，建立錢(qián)莊銀行票號(hào)，發(fā)行貨幣。
大唐的金銀錢(qián)幣，這些年在南洋也是很受歡迎的，雖然朝廷禁止貨幣出海，但各家也都有對(duì)策，比如在林邑等地建立私鑄廠，把從海外弄到的原料加工鑄造成貨幣，然后在海外通行。
因?yàn)殍T幣這玩意本身是有利可圖的，大家當(dāng)然愿意這么干，而大唐的這些錢(qián)幣比較精美，而且本身也確實(shí)價(jià)值挺高，所以商人們都樂(lè)于接受流通。
秦瑯還提出希望各國(guó)允許在自由港區(qū)，讓呂宋在那邊建立儒學(xué)校，取名就叫孔子學(xué)院，以傳授漢文化和儒教。
在東南亞地區(qū)，許多國(guó)家其實(shí)都是信奉濕婆教或是大乘佛教的，當(dāng)然如林邑一樣，這些年也流行儒教和道教，倭國(guó)則也經(jīng)大唐傳入了大乘佛教等。
呂宋那邊，倒是在秦瑯的堅(jiān)持下，是一直推行著與中原朝廷一樣的宗教管理制度的，對(duì)各種宗教和教派都是嚴(yán)格審核管理的，有專(zhuān)門(mén)的衙門(mén)管理，要想傳教，先要取得資格。
然后獲審核后才能在指定地點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)地皮建立寺院，招收教眾，也需要考核通過(guò)后才能獲得度牒，這度牒還很貴，且剃度人數(shù)嚴(yán)格限定，甚至傳播講經(jīng)等也都諸多限制。
非常嚴(yán)格。
呂宋一個(gè)州只允許一個(gè)宗教有一個(gè)寺院，而且嚴(yán)格規(guī)定了不能免稅賦等。
前些年，波斯薩珊因?yàn)楸淮笫彻纾S多波斯人逃入西域，或是通過(guò)海上絲路來(lái)到中原，不少人進(jìn)入?yún)嗡危驗(yàn)榍噩樣形绘淌遣ㄋ官F族女子，同時(shí)有許多波斯商人也早在呂宋經(jīng)商。
大量波斯人來(lái)到呂宋后，就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺，甚至是一些人想建都督教或猶太教寺等。
但秦瑯對(duì)此依然還是那個(gè)態(tài)度，條條框框的律條極多，必須符合才行，哪怕有些人在波斯時(shí)本就是教會(huì)的僧眾，但到了這里，不管以前有名沒(méi)名，都得重新先登記考核，通過(guò)后才能授給度牒，且有名額限制。
另外還得交納一筆很高額的度牒費(fèi)，建寺又得高價(jià)買(mǎi)地皮。
沒(méi)錢(qián)，免談。
就算是波斯人信教，都還得額外向呂宋交一筆什一稅，如果不信各種教，可免征這額外的十一稅。
在呂宋這般強(qiáng)硬的政策下，雖然一度也有些波斯人不滿意，甚至是離開(kāi)，但最終絕大多數(shù)前來(lái)的波斯人，最終還是接受了這里的制度，過(guò)上了新的生活。
甚至許多人最終改信了儒家。
秦瑯在呂宋是積極推動(dòng)儒學(xué)教育的，雖說(shuō)好多人覺(jué)得儒家變的越來(lái)越軟弱，但秦瑯認(rèn)為，儒家相對(duì)其它的佛道等來(lái)說(shuō)，畢竟是個(gè)入世的教派，而且上古大賢也很多，所以只要尊奉上古先賢們的學(xué)說(shuō)，那么還是有不錯(cuò)的正面引導(dǎo)作用的。
他不僅在呂宋如此，甚至這些年在呂宋海外的租界、殖民地、商館等各地，也都開(kāi)設(shè)儒學(xué)校，建文廟等。
現(xiàn)在，也不忘記要在南洋聯(lián)盟的諸國(guó)推孔廟孔校。
對(duì)于這點(diǎn)，女王第一個(gè)響應(yīng)，其實(shí)林邑這些年就很崇儒，甚至對(duì)傳統(tǒng)的信仰婆羅門(mén)教也慢慢的改變了。
在幾百年前，中南半島的諸國(guó)，就受到天竺傳播來(lái)的婆羅門(mén)教的影響，上層幾乎都天竺化了，后來(lái)有些國(guó)家也跟著改信印度教，或是大乘佛教。
而南洋諸島上的國(guó)家，大多也是信奉婆羅門(mén)或大乘佛教。
這種情況，也主要是由于海上貿(mào)易而帶來(lái)的，相比較而言，天竺那邊的文明，在早期無(wú)疑比南洋諸國(guó)要先進(jìn)一些，所以宗教隨貿(mào)易傳播進(jìn)來(lái)，獲得信仰。就如到了西方阿拉伯興起之后，隨著阿拉伯海商們前來(lái)，也把新月教傳過(guò)來(lái)，帶動(dòng)了東南亞諸國(guó)的新月化。
林邑本來(lái)以前曾是漢王朝的屬地，后來(lái)叛亂自立，已經(jīng)數(shù)百年之久，如今正在經(jīng)歷著重新漢化的過(guò)程。
這不是文化入侵，而是隨著區(qū)域的經(jīng)濟(jì)相連而帶來(lái)的必然變化。
秦瑯希望海上聯(lián)盟建立的同時(shí)，能夠引領(lǐng)他們向漢文化圈邁進(jìn)，成為漢文化圈的一員，就如歷史上，中華的儒家文化圈，真正同化的也就是朝鮮、倭國(guó)和越國(guó)了，影響深刻，后期應(yīng)當(dāng)再加個(gè)流球。
但在這個(gè)時(shí)代，影響力才剛開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張。
在南洋地區(qū)，影響力還不夠，秦瑯希望借此機(jī)會(huì)打開(kāi)這條路。
先在自由港區(qū)建立文廟孔校，一步一步來(lái)。
以大唐和呂宋在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的領(lǐng)導(dǎo)地位，推動(dòng)南洋地區(qū)的漢化，大有可為。
對(duì)于這一點(diǎn)，各國(guó)國(guó)王們倒沒(méi)什么猶豫的，反正這也沒(méi)什么影響，不得不說(shuō)，南洋諸國(guó)因?yàn)闁|西貿(mào)易的緣故，對(duì)于宗教這塊，還是比較開(kāi)放包容的，東來(lái)的西往的，管你信仰什么，都不干涉。
相比起來(lái)，如今的大唐倒反而有些排他了，對(duì)佛道等排斥很強(qiáng)，至于什么新月啊、襖教等更是極其打壓。
一些什么變種的小教派，甚至直接就定性為邪教了，傳播都不許。
幾位國(guó)王都很愿意給秦瑯捧場(chǎng)子。
夏連特拉王國(guó)的年輕山帝還拍著胸膛大聲的表示，回去后就在港區(qū)劃出最好的地段來(lái)，以迎接安置齊王派來(lái)的大儒，甚至還說(shuō)要親自派船到呂宋去迎接孔圣的雕像。
說(shuō)到后面，他還瞅著真臘國(guó)王示威似的主動(dòng)提出一件事來(lái)，他愿意在距離獅子港兩千里的巽它海峽的東北，也就是爪哇的西北角劃出一塊地來(lái)，租借給呂宋建港口。
秦瑯看著他指出的那塊地方，不由的暗自驚訝，因?yàn)檫@位女婿指的這地，就是后世爪哇島第一大城的雅加達(dá)一帶，當(dāng)年荷蘭殖民者占領(lǐng)這里后稱(chēng)之為巴達(dá)維亞，成為他們?cè)跂|南亞的殖民中心。
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