法蘭西國(guó)王派遣使者前往大明，對(duì)此，朱由彬當(dāng)然不會(huì)拒絕。甚至他還特意派了一艘快速巡洋艦，運(yùn)送使團(tuán)成員前往大明。
“王爺，用咱們的巡洋艦送他們回國(guó)，會(huì)不會(huì)太快了一些，這個(gè)安茹公爵要去朝覲陛下，肯定是想推還國(guó)書(shū)，讓他坐自己的船去，一來(lái)一回至少一年，那怕就是陛下有旨意，這邊也已經(jīng)是即成事實(shí)了。”
張名振為什么會(huì)反對(duì)？
他當(dāng)然不是在乎什么孔代親王等法蘭西貴族的利益，那些蠻夷的死活和他有什么關(guān)系，他關(guān)心的是什么？是軍功啊！
非軍功不封爵。
他需要軍功，給自己掙下一個(gè)與國(guó)同休的勛銜。人都是自私的，有這么一點(diǎn)私心倒也無(wú)可厚非。況且這個(gè)私心和國(guó)家的利益也是一致的，沒(méi)有任何沖突。
“侯服，你還是不了解陛下啊！”
朱由彬笑道。
“以陛下的性格，甚至不需要咱們修書(shū)，只要他知道咱們?cè)谶@邊做的事，他肯定會(huì)表示贊同的，不是因?yàn)樵蹅冏龅氖虑槭欠洗竺鞯拈L(zhǎng)久利益，而是因?yàn)楹屯鈬?guó)人打交道，就是這樣的打法，欺負(fù)人？天朝要是不欺負(fù)人，那以天朝的實(shí)力應(yīng)該干什么？廣施仁義？又有何用？蠻夷死活于我天朝何干？”
如此**裸的言語(yǔ)，擱在過(guò)去絕對(duì)是政治不正確，可是對(duì)于乾圣朝來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是政治正確的。當(dāng)然，乾圣朝會(huì)把這一切都包裝起來(lái)，但這種包裝絕對(duì)不會(huì)像先前的儒家學(xué)者那樣，自己包裝的時(shí)候，一不小心把自己忽悠瘸了。嘴上說(shuō)著什么“以德報(bào)怨”，可是心里完全忘了后面還有一句“何以報(bào)德，”忘了“以德報(bào)德，以直報(bào)怨”。
就像后世的燈塔國(guó)一樣，嘴上說(shuō)著什么“民豬”什么“自由”，可實(shí)際上干的是什么事？無(wú)非就是持強(qiáng)凌弱，欺凌弱小。雖說(shuō)這種霸道讓人厭惡，但話說(shuō)回來(lái)，國(guó)家實(shí)力擱在那里，你不去持強(qiáng)凌弱，欺凌弱那還發(fā)展什么軍力？干脆自廢武功得了。好不容易練好的武，不去持欺凌一下弱對(duì)得起練功時(shí)流的汗嗎？
當(dāng)然，這一切可以做，但不能說(shuō)，那怕就是說(shuō)，也要偽裝起來(lái)，就像他們?cè)谟⒏裉m一樣，干的就是持強(qiáng)凌弱，欺凌弱小的事，可是，現(xiàn)在呢？卻在歐洲傳播起了大明天朝的教化之學(xué)、等四書(shū)五經(jīng)的翻譯傳播，用這書(shū)儒家經(jīng)典告訴歐洲的那些蠻夷，還沒(méi)有完全擺脫宗教束縛以及血統(tǒng)束縛的他們看看什么才是“現(xiàn)代文明”。
文藝復(fù)興？
已經(jīng)復(fù)興了一百多年了。那些古羅馬思想在過(guò)去的一百多年傳播到歐洲的，在黑暗的中世紀(jì)燃起火星，并呈燎原之勢(shì)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。沖開(kāi)了宗教的束縛，粉碎了黑暗的中世紀(jì)，但是宗教以及血統(tǒng)的束縛，還困擾著歐洲，這也是和等儒家學(xué)說(shuō)的西傳后，西方學(xué)者對(duì)中華文明推崇倍致的主要原因那里沒(méi)有宗教的束縛，也沒(méi)有血統(tǒng)致上的束縛，那里是唯才是舉，即便是乞丐也可以通過(guò)讀書(shū)，通過(guò)科舉改變命運(yùn)，而不像歐洲各國(guó)那樣，血統(tǒng)困擾著所有人。
過(guò)去，對(duì)于歐洲的學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們只能通過(guò)書(shū)籍去臆想出一個(gè)有如“理想國(guó)”的大明，他們臆想出了“圣人王”統(tǒng)治下的中國(guó)，科舉制度，也被他們推崇備至，而且刻意忽略所有的弊病。
所有有關(guān)中國(guó)的描述，既有事實(shí)，也有臆想，在過(guò)去的一百多年里，通過(guò)傳教士的描述，歐洲不少學(xué)者都將遙遠(yuǎn)的中國(guó)視為心目中的理想國(guó)度。他們就像是這個(gè)時(shí)代的“公知”一樣，刻意的忽視很多弊病，而是一味的相信，那里有“圣人王”皇帝，那里知識(shí)就是一切，那里是學(xué)者向往的天堂。
孔子、孟子在不少學(xué)者的眼中都跟希臘三賢并駕齊驅(qū)的先賢。
但是所有的臆想，所有的推崇都比不上幾門(mén)大炮的沖擊。
大明的使團(tuán)出在英格蘭后，無(wú)論是炮擊，還是放火，卻讓歐洲人直觀的感受到了大明，大明的強(qiáng)大給他們?cè)斐傻臎_擊是前所未有的。
畢竟，這個(gè)世界是講究實(shí)力的，歐洲的學(xué)者們可以臆想出一個(gè)“天堂”般的天朝。
但是大明卻用艦炮以及化為赤地的倫敦城，告訴歐洲人大明溫文爾雅的同時(shí)，還是一個(gè)張牙舞爪的巨龍，這個(gè)巨龍是會(huì)吃人的！
這樣的沖擊會(huì)給歐洲帶來(lái)什么樣的影響呢？
沒(méi)有人可以料想。
唯一可以肯定的是，儒家思想必然會(huì)再次大受追捧，指不定還會(huì)在某國(guó)冒出變異的科舉制度，當(dāng)然，前提是那些講究血統(tǒng)的貴族們能夠放棄他們特權(quán)。
他們不愿意放棄？
沒(méi)關(guān)系，肯定會(huì)有人讓他們?cè)敢猓@也許會(huì)改變文藝復(fù)興的進(jìn)程，東西方思想的融合，將會(huì)融合出什么玩意。恐怕只有鬼知道。
當(dāng)然，這種文化上的傳播，其實(shí)也是一種持強(qiáng)凌弱，就是持國(guó)勢(shì)之強(qiáng)盛，迫使他人認(rèn)同自己的文化，最終消滅對(duì)方的文化。
什么是東亞儒家文化圈？
說(shuō)白了，就是儒家文化借助歷代漢家王朝的強(qiáng)大，在周?chē)鲊?guó)的擴(kuò)張，在擴(kuò)張中，他們所謂的本土文化要么是做為落后的象征被淘汰，要么被融合其中。和幾百年后美麗國(guó)傳播所謂的“民豬”沒(méi)有什么區(qū)別。而現(xiàn)在大明在歐洲干的事情，說(shuō)白也，也是一樣的套路能做大明的狗也是莫大的榮幸，靠的是什么？不就是文化上的徹底認(rèn)同嘛！
“大國(guó)就是應(yīng)該持強(qiáng)凌弱啊！要不然那些小國(guó)又豈會(huì)甘心事大！”
義正詞嚴(yán)的說(shuō)出這番話后，朱由彬又反問(wèn)道。
“侯服，你說(shuō)是不是這個(gè)道理。”
“王爺所言甚是！”
張名振點(diǎn)點(diǎn)頭，然后說(shuō)道。
“那法蘭西那邊？”
盡管持強(qiáng)凌弱欺負(fù)人很爽，可是軍功更爽啊！
“那邊不是事，慢慢來(lái)，哦，對(duì)了，還有讓英格蘭這邊，也一起派一些留學(xué)生到大明去學(xué)習(xí)，既然他們現(xiàn)在已經(jīng)成了咱們大明的屬國(guó)，那么接受中華文化的教化也是理所當(dāng)然的。”
朱由彬笑到。
“而且還要讓他們多拍一些貴族子弟過(guò)去。上行下效嘛，中華文化在西洋這邊傳播，必須依靠那些人。”
讓英格蘭派遣留學(xué)生都大明，是促成他們對(duì)大明文化上認(rèn)同的根本前提。
“派遣留學(xué)生？”
張名振疑惑道。
“不僅要派遣留學(xué)生，咱們還要在英格蘭辦學(xué)堂。而且還要從大明眼睛過(guò)來(lái)一批老師，教授他們?nèi)寮椅幕挥型ㄟ^(guò)這樣的教育，最終他們才能夠徹底認(rèn)同咱們。”
其實(shí)，在過(guò)去的十幾年間，大明一直在朝鮮，安南等地建立學(xué)堂，就是為了傳播華夏文化，讓華夏文化進(jìn)一步深入到他們的各個(gè)方面。
其實(shí)說(shuō)白了這一套也是英格蘭等國(guó)在殖民地中推行的政策。他們建立學(xué)校，教育當(dāng)?shù)匕傩眨罱K扶持出了一批認(rèn)同英國(guó)統(tǒng)治的“土著精英”，其實(shí)說(shuō)白了也就是通過(guò)教育培養(yǎng)二五仔。然后他們假借這些土著人，在殖民地推行他們的統(tǒng)治。甚至這種文化上的入侵在殖民地的作用甚至超過(guò)軍事上的征服，畢竟，軍事上的征服，征服的不過(guò)只是土地，但是文化以及思想上的征服，征服的卻是土著人的靈魂。
現(xiàn)在大明只需要把在朝鮮，安南以及南洋，各諸侯國(guó)推行的那一套教化中車(chē)拿到英格蘭這邊兒也就行了。
當(dāng)然，第一步，肯定是要讓那些人認(rèn)識(shí)到大明的強(qiáng)大。
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