“慧能見過師兄！”
慧能合什一禮。
陳萼目中現(xiàn)出訝色，代慧能問道：“太子爺前來是為何事？”
彌勒佛祖哼了聲，撫著大肚腩，向慧能笑道：“貧僧此來，是為接引師弟入靈山，授佛陀果位！”
陳萼倒是有些佩服彌勒佛祖了，剛剛是誰下令，不讓慧能進(jìn)靈山的大門，還要將之打入三惡道？這是翻臉比翻書還快啊，不禁哈哈一笑：“慧能禪師已自證佛陀，哪里需要太子爺前來接引？”
慧能也合什道：“貧僧的道，非靈山之道，師兄的好意貧僧心領(lǐng)了，請(qǐng)回罷。”
彌勒佛祖臉一沉道：“師弟怎能說出這種話，你修的佛法難道不是源于靈山？生而為人，尚且不能忘本，自證佛陀，又怎能背祖忘典？”
慧能道：“師兄言之有理，貧僧修的佛法源于靈山，但佛法不止于靈山，佛遍布虛空，無處不在，師弟唯愿探奪佛之真諦與本源，并無對(duì)靈山不敬之意。”
彌勒佛祖的臉色有些不自然。
陳萼大概看出名堂了，彌勒佛祖明知道對(duì)待慧能前倨后恭會(huì)惹人嘲笑，他當(dāng)真不要臉么？
顯然不是，而是帶著慧能回靈山，有益于他的禪宗，如果讓慧能走掉，形同于禪宗在實(shí)質(zhì)上的分裂，而慧能從一介凡人依靠頓悟自證成佛，意識(shí)著慧能的道要高于他的道，他的道并不完善。
這對(duì)于彌勒佛祖是致命的，他是佛門的太子爺，慧能成道幾乎斷絕了他繼位的可能，除非能把慧能請(qǐng)回去，與他的道相互結(jié)合。
難怪如來佛祖與靈山諸佛按兵不動(dòng)。
慧能自證成佛，無意中牽扯進(jìn)了佛門的內(nèi)部爭斗，有益于如來，同時(shí)再一步深入，假如彌勒佛祖失去了太子爺?shù)奈恢茫率沁B離開靈山都做不到，只要一露面，就會(huì)被天道攝走，化為養(yǎng)份。
彌勒佛祖的眼神越發(fā)冷冰，一股浩瀚而又龐大的精神威壓罩向慧能，顯示出他作為頂尖大能的實(shí)力。
陳萼本打算替慧能擋住，可是那威壓靠近慧能時(shí)，又如春風(fēng)化雨，消彌無蹤。
“咦？”
陳萼輕咦一聲，開啟天道之眼看去。
道德面板提示：觀看無光之光，每秒一百萬道德點(diǎn)，請(qǐng)問是否觀看。
“觀看！”
這次陳萼沒有限定時(shí)間。
就看到，慧能的皮膚上，密布不帶能量的粒子，無邊威壓竟被粒子吸收殆盡。
陳萼又想到了混沌，難道慧能一次頓悟，居然帶有了混沌的特性？也是陳萼口中的神性。
剎那間，陳萼滿臉羨慕，雖然這一絲神性遠(yuǎn)不能與他觀察到的神性粒子相比，卻是表明慧能有成為混沌生靈的潛質(zhì)，將來有資格踏足于混沌，超脫這片天地。
誒？
陳萼又想到，自己也吸收了一小部分不帶能量的粒子，這是否意味著，自己也具備了些微的神性？
陳萼迫切有種往混沌一游的想法。
彌勒佛祖也沒料到慧能無視自己的威壓，讓他直接對(duì)慧能動(dòng)手，那是不可能的，只得氣勢一散，深深看著慧能道：“既然師弟不愿回靈山，還望好自為之。”
說著，身形一閃，消失在遠(yuǎn)處。
“多謝施主點(diǎn)化。”
慧能向陳萼合什為禮。
陳萼帶著絲愧色道：“禪師不必謝我，說起來，還是我害的你……”
慧能打斷道：“施主不必再說，貧僧已洞悉了前因后果。”
‘嗯？如來觀音還要掐指計(jì)算，換了小萼，連掐指計(jì)算都不會(huì)，這才是真正的佛陀啊！’
陳萼眼神微縮，問道：“禪師不怪我？”
慧能道：“世間一飲一啄，皆有前緣，佛家說，人有貪嗔癡三毒，貧僧自問不貪不嗔，卻犯了癡毒，癡迷于佛法，身陷紅塵，欲以一己之力，普渡眾生，以致于陷入皇權(quán)爭斗，被施主利用，整個(gè)白馬寺遭了劫，這正是犯了癡毒的報(bào)應(yīng)，幸得施主點(diǎn)醒貧僧，貧僧捫心自問，渡得了人，能渡得了人心么？方有此頓悟，只是貧僧仍有一事不解，人心是否真的無法可渡？”
陳萼沉吟道：“禪師是在為難我啊，不過在我看來，沒有誰是天生的惡人，再惡的人，都有一絲良知存在，倘若我是禪師，唯致良知也。”
“致良知？”
慧能喃喃。
陳萼點(diǎn)頭道：“良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，不假外力而向內(nèi)索求，致是兼知兼行的過程，知是知是知非的知，因而也是自覺之知與推致知行合一，即知行合一。”
慧能的目中有智慧的光芒閃爍，沉默了許久，才嘆息道：“知行合一，說易行難，三界誰又敢言自己知行合一？此法正如貧僧參的禪，渡己易，渡人難，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，顯是有大智慧之人，可是，蒼生真的渡不得么？”
陳萼暗道一聲慚愧，真正有大智慧的，是王陽明啊，不過慧能有一句話沒說錯(cuò)，致良知與禪宗一樣，渡己易，渡人難。
歷史上在王陽明死后不足百年，心學(xué)就被玩爛了，成為朝堂政爭的工具，凡打擊異己，必指責(zé)對(duì)方道德不夠，甚至明末武將吃了敗仗，不從客觀上找原因，文官反指責(zé)該武將道德不行。
可這并不意味著心學(xué)就沒有真材實(shí)料，歸根到底，千人千面，萬人萬心，心學(xué)只是王陽明的心學(xué)，他人沒有王陽明的心路歷程，達(dá)不到王陽明的思想境界，對(duì)最核心的知行合一的認(rèn)知有偏差，才會(huì)畫虎不成反類犬。
這也是任何一種思想體系的局限性。
就如理學(xué)，最開始也是偉光正的，卻仍是不可避免的被人斷章取義，成為束縛思想的工具。
陳萼問道：“禪師可曾去過廬山？”
慧能道：“廬山常有前代高僧結(jié)廬而居，貧僧曾踏遍遺跡，探尋先人之學(xué)。
陳萼負(fù)手，昂然道：“我有一首詩，請(qǐng)禪師品鑒！”
說著，便放聲吟道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！”
慧能頓時(shí)渾身劇震，眼眸瞬間清明起來，剛要喧阿彌陀佛，又記起接引禁止他喧，忙合什道：“晨鐘暮鼓名利客，經(jīng)聲佛號(hào)迷路人，貧僧明白了，自己尚且未能走出廬山，識(shí)其真面，還談何引領(lǐng)別人出山，今與施主一言，貧僧獲益良多，請(qǐng)受貧僧一拜！”
隨即合什深深一躬。
陳萼代王陽明坦然受下。
慧能又道：“貧僧欲踏遍廬山，尋出徑之路，暫且與施主拜別！”
陳萼似是想到了什么，提醒道：“禪師如若有志踏足于真正的星空，謹(jǐn)記莫要成圣。”
“多謝施主提醒！”
慧能這話剛落，突然陳萼眼神猛的一縮，就看到慧能的身形閃爍到了另一邊，不帶有任何煙火氣，也看不出是如何閃的，已經(jīng)身處于數(shù)里開外。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃……”
在謁號(hào)中，慧能的身形一閃一閃，終至消失。
陳萼怔怔看著，目中滿是羨慕之色，自己苦求而不可得，慧能輕輕松松就頓悟到了，當(dāng)真是一飲一啄，皆有前緣。
許久，陳萼才移開目光。
慧能的移動(dòng)方式，明顯帶有混沌中粒子移動(dòng)的特征，雖然還不完善，可這也為他指明了方向，證明有靈眾生也可以修煉成神靈。
那么，修煉成神靈的必要條件是什么？
如果只是心靈純粹，楊嬋有希望，如果還要貪嗔癡三毒盡去，怕是只有慧能一人符合條件。
照這標(biāo)準(zhǔn)來看，自己根本沒希望踏足沌混，成為神靈啊！
要說心靈純粹，首先第一條就不過關(guān)，之后的貪嗔癡，自己樣樣俱全，或許可以這樣理解，慧能走的路，只是最適合他自己的路。
陳萼暗暗搖頭，暫時(shí)把這問題拋開，其實(shí)無論禪宗還是心學(xué)，關(guān)鍵在于頓，而頓與心一體，從這方面來講，禪宗與心學(xué)有共通之處，最初王陽明也是參禪的，針對(duì)禪宗的種種弊端，結(jié)合禪宗、理學(xué)與孔孟之言，才發(fā)展出了心學(xué)。
陳萼很期待，當(dāng)慧能將禪宗與心學(xué)融匯貫通的時(shí)候，將結(jié)出怎樣的道果？
隱隱的，對(duì)于神靈，陳萼有了些線索，就是他自己說過的話，不假外力而向內(nèi)索求，探尋自己的真心。
曾經(jīng)他以為，一個(gè)人認(rèn)清自己并不難，但是與慧能一席話才發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)自己仍是一無所知。
不過在點(diǎn)化慧能的同時(shí)，又何嘗不是一種自我反思，被慧能反過來點(diǎn)化的過程呢？
誒？
陡然間，陳萼乍現(xiàn)喜色，他意外的發(fā)現(xiàn)，自己功德中的灰絲不見了，并且有了些微的紫意，雖然還很稀薄，可是紫色和金色的區(qū)別是很明顯的。
他立刻就回憶起鴻鈞曾對(duì)自己說過隨緣，當(dāng)時(shí)自己還腹誹，看來圣人沒有欺騙自己，真正無知的，才是自己啊。
很明顯，自己的緣，來自于點(diǎn)化慧能成為神靈，可是由金轉(zhuǎn)紫的原理，仍不清楚，不是一句隨緣就能解釋的。
陳萼迫切想去那爛陀寺翻閱典籍，只是他也清楚，蓮花生、帝釋天等大能必然備下了恐怖的陷阱，現(xiàn)在還不能去，至少要參悟出些許粒子的移動(dòng)方式才能多出些保障。
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