奈瑟和格文聊了很久，格文有意提攜奈瑟，在聊天之中，也告知了不少奧德這片地區(qū)的具體形勢(shì)。
如今奧德地區(qū)法爾家族為首，而法爾家族大部分人都是保守派，他們是本地的貴族，擁有著面積最大的領(lǐng)地，無(wú)數(shù)人在他手下生活。
當(dāng)然他這個(gè)保守派保守的不太徹底，因?yàn)槭琴F族內(nèi)最為頂尖的那一批，是奧德地區(qū)的頂梁支柱，因此哪怕有不少新貴族的產(chǎn)生，也無(wú)法對(duì)法爾家族造成太大的影響，真正受影響的是法爾家族下面那一批老貴族。
因此在某種情況下，法爾家族之所以支持保守派是為了維穩(wěn)，他不怕新貴族和他們搶生意，因?yàn)榉凑龘尣悔A法爾家的生意，那些新貴族也不傻，不會(huì)去觸法爾家的霉頭。
法爾家怕的是鬧出大動(dòng)靜，讓整個(gè)法爾地區(qū)變得不穩(wěn)定起來(lái)，因此法爾家才會(huì)支持保守派，抑制新貴族。
這種情況和皇室有些類似，他們已經(jīng)脫離了一些基礎(chǔ)的資源利益爭(zhēng)奪，現(xiàn)在在意的，只是整個(gè)環(huán)境的一種大勢(shì)。
當(dāng)然這也只是法爾家上層一些人的想法，而一些下層家族的成員，在新貴族沖擊下，也有著不少的矛盾，算是堅(jiān)定的保守派。
除此之外，大部分新貴族因?yàn)闆](méi)有領(lǐng)地，一般便居住在了城內(nèi)，奧德城是奧德地區(qū)的主要城市，但不是唯一的城市，而大部分城市是歸皇室所有，算公共區(qū)域。
他們組成各種商隊(duì)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)，凝聚在一起，從老貴族手中奪食，為的都是資源。
“功績(jī)的維護(hù)需要資源，家族的發(fā)展需要資源，紋章的鍛造請(qǐng)術(shù)師出手也需要資源�！�
“并且外來(lái)的術(shù)師你還不放心，只能自家培養(yǎng)術(shù)師，而培養(yǎng)一個(gè)天賦不錯(cuò)的術(shù)師，讓他能夠主持紋章鍛造，需要的資源更是能夠令任何一個(gè)貴族家庭頭疼�！�
“并且這些年，巫醫(yī)職業(yè)發(fā)生改革，分裂出更偏向于醫(yī)治病痛的醫(yī)師職業(yè)，這股風(fēng)氣一起，培養(yǎng)醫(yī)師又需要一筆資源�！�
“貴族盈利十分厲害，但是他們消費(fèi)遠(yuǎn)不足他們的盈利，那么那些資源去哪了？被他們消耗了。”
“消費(fèi)和消耗可是不同的概念。”
“確實(shí)�！蹦紊澩狞c(diǎn)了點(diǎn)頭，消費(fèi)能創(chuàng)造價(jià)值，而消耗，價(jià)值就止于那里了，貴族消耗大量資源，維持功績(jī)，然而在這過(guò)程中，這些功績(jī)其實(shí)就只是一份憑證，并沒(méi)有產(chǎn)生價(jià)值。
這也是貴族問(wèn)題無(wú)法解決的根源之一。
“因此新的功績(jī)技術(shù)勢(shì)在必行，那將會(huì)解放那些資源消耗產(chǎn)生的價(jià)值。”格文開口說(shuō)著，言語(yǔ)之中對(duì)于新技術(shù)的產(chǎn)生滿是期待。
但是奈瑟清楚，每一次新技術(shù)的誕生，都會(huì)鬧出極大的動(dòng)蕩。
人對(duì)于新事物，會(huì)保持著本能的恐慌，更別說(shuō)其他一些職業(yè)對(duì)于騎士職業(yè)進(jìn)步的不待見(jiàn)。
“比如說(shuō)修士。”格文舉著酒，用余光瞥向了宴會(huì)的一方，看向了在那里的一個(gè)人：“他們可不見(jiàn)得愿意讓這一項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)�！�
洛肯王國(guó)的教會(huì)是圣者教會(huì)，他們信奉的人神。
也正因?yàn)槿绱耍?dāng)圣者之冠出現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)教會(huì)才會(huì)集體高潮，推動(dòng)第三次北詢之戰(zhàn)的出現(xiàn)。
他們信奉人神，信奉的是由人到神的路途，不太注重其他人的信仰，因此你信不信關(guān)他們屁事。
因此仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)，洛肯王國(guó)超凡職業(yè)眾多，但是文盲的數(shù)量卻遠(yuǎn)超圣天音國(guó)。
究其原因還是因?yàn)椋挥杏袧摿Φ娜�，才�?huì)被貴族看重然后培養(yǎng)，他們不會(huì)浪費(fèi)半點(diǎn)精力去普及識(shí)字率。
圣天音國(guó)，哪怕是一個(gè)貧民窟之中，多有不少認(rèn)字的，因?yàn)橛兄罅康男奘颗踔裱�，去傳教，在傳教過(guò)程中，他們會(huì)進(jìn)行基礎(chǔ)的教育。
圣者教會(huì)便不喜歡傳教，他們相對(duì)封閉，雖然在洛肯王國(guó)有著龐大的勢(shì)力，隨處也有著教堂，但是一般情況下，他們不歡迎大量信徒進(jìn)入教堂內(nèi)部，而是選擇自身主動(dòng)挑選具備一定資質(zhì)的圣徒來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。
他們的得終極目標(biāo)是重現(xiàn)當(dāng)年迪之子孫的道路，穿上荊棘之袍、走過(guò)流河之路，戴上圣者之冠、飲下人子之血，明悟人生的意義是什么，然后成為人神。
荊棘之袍如今正在圣者教會(huì)之中，流河之路也是圣者教會(huì)的圣地，然而圣者之冠和人子之血卻無(wú)法完成。
后者人子之血似乎十分簡(jiǎn)單，人子的稱呼一般用于伊和迪的五十人子，也可以泛用于所有人類，人子之血到底指的是什么東西，恐怕只有人神之身明白。
至于圣者之冠，那是人神之后佩戴在腦袋上的事物。
他在飲下人子之血前夕，曾經(jīng)召集過(guò)自己的弟子門徒，訴說(shuō)了一些秘密，一共有著十五句話語(yǔ)。
然后便離開了，等他重現(xiàn)之時(shí)，已經(jīng)是人神，身上穿的不再是荊棘之袍，頭上佩戴的不再是圣者之冠。
從那之后起，荊棘之袍和圣者之冠便已經(jīng)丟失。
然后荊棘之袍是第一件被找回來(lái)的圣物，被找回來(lái)之后，圣者教會(huì)從無(wú)到有，快速發(fā)展，資助當(dāng)年的洛肯王國(guó)建國(guó)者，這才成立了洛肯王國(guó)。
可以說(shuō)圣者教會(huì)在洛肯王國(guó)的建立過(guò)程中，有著不可或缺的作用，而也正是圣者教會(huì)，洛肯王國(guó)才能夠發(fā)展成如今的模樣。
奈瑟打量起整個(gè)宴會(huì)，穿過(guò)那些無(wú)意義的歌舞表演，便看到了一個(gè)穿著特殊制服的中年男人。
那便是圣者教會(huì)的圣徒服，而從圣徒服的制式來(lái)看，他已經(jīng)是一個(gè)煉階段的修士了。
圣者教會(huì)雖然不喜歡傳教，但是他們也有著自身的利益。
那就是人神之路，誰(shuí)敢擋路，那就殺誰(shuí)。
而圣者教會(huì)這群修士，更是講究自身的強(qiáng)大，他們自身的戰(zhàn)斗力十分的驚人。
雖然不如苦修士那般瘋狂磨練自身，但是因?yàn)槿松翊嬖诘奶厥�，他們的與神同在狀態(tài)，能夠維持的比其他修士更久，而不用擔(dān)心會(huì)被神同化。
甚至看到其他修士因?yàn)楸簧裢那闆r，他們還會(huì)有點(diǎn)小羨慕。
雖然他們追求的人神狀態(tài)和被神同化并不完全相同。
而這個(gè)教會(huì)在這些年里唯一的動(dòng)作就是第三次北詢之戰(zhàn)。
然而這段時(shí)間，隨著功績(jī)新技術(shù)漸漸完善，他們又開始行動(dòng)了起來(lái)，似乎并不贊成新的功績(jī)技術(shù)出現(xiàn)。
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