華真行跑進(jìn)新廚房又做了一大碗打鹵面，曼曼也進(jìn)來幫忙，他昨晚備下的料恰好可以做五大碗，到這一碗就全用完了。
曼曼吃得可真香啊！看她吃面的樣子，華真行明明剛才已經(jīng)吃過了，卻感覺好像還想再來一大碗。
曼曼的飯量一點(diǎn)都不小，正是長(zhǎng)身體的時(shí)候嘛。這大半年來，華真行感覺曼曼的個(gè)子已經(jīng)長(zhǎng)高了半個(gè)頭，身材也越來越有內(nèi)容了。
等曼曼吃完了，又搬了一張凳子放到石桌旁，和華真行一起坐下。華真行主動(dòng)問道：“楊總，你今天叫曼曼來，是有什么好東西要給她嗎？她也突破四境修為了。”
楊老頭笑呵呵地點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，真不錯(cuò)，曼曼簡(jiǎn)直是個(gè)小天才！”
華真行：“我突破四境更早啊，您當(dāng)初怎么不夸我？”
楊老頭兩眼一瞪：“你從小是誰教的，她從小是誰教的？”
然后沖著曼曼和顏悅色道，“扎辛轉(zhuǎn)述的海神族秘法，其實(shí)有很多隱患。如今你已突破四境修為，而且是以從頭修煉的養(yǎng)元術(shù)為根基，以后就走這個(gè)路。
從洛克那里得到的各種神術(shù)手段，以自身的修為根基也可以借鑒使用。”說到這里語氣一頓，又扭頭朝華真行道：“小華呀，你以后可要用心教曼曼。”
華真行：“那是當(dāng)然，就算您老不說，我也會(huì)的。”
柯孟朝還算厚道，插話道：“老楊啊，你也別總說小華，這孩子已經(jīng)挺有出息了！不論從小是誰教的，有些東西小時(shí)候是教不了的，必須到了一定的年歲才可以入門。
以他們兩人的年紀(jì)，已經(jīng)是四境修士，哪怕追溯到上古都很罕見了。”
楊特紅：“你說得不錯(cuò)，這主要還是因?yàn)槲依先思覅柡Γ ?br />
這句明顯有自吹自擂嫌疑的話，墨尚同和柯孟朝居然罕見的沒有反駁。楊老頭自稱厲害，指的應(yīng)該不是他本人的修為有多高而是養(yǎng)元術(shù)。
養(yǎng)元術(shù)是一套極簡(jiǎn)化版的修煉體系，能化繁為簡(jiǎn)才是真正極高明的手段。楊老頭本人當(dāng)年肯定不是修煉養(yǎng)元術(shù)的，以此為根基的第一人是華真行。
華真行將養(yǎng)元術(shù)又傳給了曼曼和洛克。洛克以之治好了暗傷但他的修為底子仍是福根家族的傳承神術(shù)。
在洛克身上驗(yàn)證了一件事就是養(yǎng)元術(shù)的兼容性或者說包容性并沒有因?yàn)槁蹇耸橇硪惑w系的修行者而產(chǎn)生沖突。
曼曼和洛克的情況又不一樣，她是很僥幸地成為了海神族新一代“祭司”，冒著她本人根本沒意識(shí)到的兇險(xiǎn)。
后來她選擇了從頭開始修煉養(yǎng)元術(shù)直至突破四境修為已經(jīng)完全以養(yǎng)元術(shù)為根基了。
從曼曼身上又驗(yàn)證了另一件事，養(yǎng)元術(shù)不僅適用于各種修行體系，從某種意義上來講它其實(shí)就包含在各門所謂的傳承秘法當(dāng)中楊老頭總結(jié)了其共性的部分。
假如沒有洛克和曼曼華真行也沒有把握去推廣養(yǎng)元術(shù)他首先在海神族中做了試驗(yàn)如今已開始著手在歡想實(shí)業(yè)高層中推廣。
華真行、曼曼、洛克這三個(gè)人所學(xué)的秘法都不僅僅是養(yǎng)元術(shù)，而海神族人則根本沒有學(xué)過其他的秘法，非常樸素，很多人能入門已經(jīng)證明了養(yǎng)元術(shù)的成功。
當(dāng)然了，在華真行不知道的時(shí)候羅柴德醫(yī)生在布魯塞的生機(jī)俱樂部幫他完成了另一部分試驗(yàn)充分地證明了養(yǎng)元術(shù)的包容性與適用性。
海神族人幾乎都是赤貧出身絕大多數(shù)都是文盲是這個(gè)世界上最原始的土著之一而生機(jī)俱樂部的會(huì)員，都是白羅洲的名流顯貴，在發(fā)達(dá)的文明社會(huì)中受過最好的教育。
這樣兩種人只要老師教授得法，學(xué)生的理解能力也符合要求，修煉養(yǎng)元術(shù)都可以入門，并沒有太大的差異，就足以說明很多事情了。
楊老頭對(duì)待曼曼的態(tài)度，顯然和對(duì)待華真行不一樣，華真行突破四境之后，楊老頭給他留下了神念心印，包含接下來的各種修煉內(nèi)容，核心當(dāng)然還是養(yǎng)元術(shù)。
曼曼今天也突破了四境修為，楊老頭既沒問她經(jīng)歷了怎樣的魔境，也沒給他留下神念心印，而是叮囑小華以后繼續(xù)用心教曼曼。
從這個(gè)細(xì)節(jié)就可以推斷，就算他再怎么夸曼曼，其實(shí)心里也認(rèn)定，曼曼的修為精進(jìn)將來超不過華真行，所以每一步都可以讓華真行去教她，實(shí)在教不了再說嘛。
墨尚同又端著茶杯道：“當(dāng)初我教你們木鵲術(shù)的時(shí)候，指導(dǎo)你們?nèi)绾蜗髦颇均o，親眼所見其實(shí)修為都差不多。
曼曼就不說了，人家的基礎(chǔ)不一樣，但是小華呀，你可是落后了一步，我沒想到反倒是洛克率先突破了四境。”
華真行反駁道：“先破境又能怎樣？您老也不看看洛克多大歲數(shù)了，學(xué)了多長(zhǎng)時(shí)間。”
柯夫子點(diǎn)頭道：“小華說得對(duì)，洛克接觸神術(shù)的時(shí)候，小華還沒有出生呢。學(xué)得早，也不意味著就更出色。”
楊特紅與墨尚同同時(shí)瞪了他一眼，華真行打岔道：“閑話少說，曼曼也算出師了吧？”
楊特紅笑呵呵地拿出了一樣?xùn)|西，居然是一個(gè)粉紅、淺綠與湖藍(lán)三色交織的刺繡小香囊，上面打著福字結(jié)，下面掛著小流蘇。
這種香囊華真行小時(shí)候也戴過，只是沒這么花哨，就是個(gè)小布包，用別針別在衣服上，里面裝著不知是什么藥，帶著一股特別的香氣可驅(qū)蛇蟲。
配香囊是東國的一種傳統(tǒng)，主要是在端午前后，香囊里多見雄黃、麝香等藥，有的也直接放一枚牛黃安宮丸啥的，取祛風(fēng)、驅(qū)邪、安神、祈福等意。
這香囊拿在楊老頭手里，華真行的神識(shí)透不進(jìn)去。只聽楊老頭笑道：“曼曼呀，你跟隨小華學(xué)養(yǎng)元術(shù)，也算是我老人家的傳人。破四境出師，我也送你一件準(zhǔn)神器，名為幽水香。”
到了曼曼這里，事情就簡(jiǎn)單了許多，三位老人家也沒有轉(zhuǎn)圈逗樂子，直接就把法寶拿了出來，名字早已定好。
伴隨著話音，幽水香的神魂烙印傳承同時(shí)留在曼曼和華真行的元神中。法寶是給曼曼的，但是神魂烙印也傳給了華真行，在必要的時(shí)候，華真行同樣可以動(dòng)用幽水香。
幽水香就是神器，傳承時(shí)需要神魂烙印，可是楊老頭為何說它是一件“準(zhǔn)神器”呢，也許是他老人家謙虛了，也許是另有看法。
神器并不是香囊，而是裝在香囊里的一枚珠子，直徑兩公分多一點(diǎn)。這枚珠子本身竟是一種丹藥，名為五氣珠。
風(fēng)先生將風(fēng)環(huán)扇送給了華真行，但是被楊老頭拿走了，因?yàn)樯葔嬍且幻毒呸D(zhuǎn)紫金丹。據(jù)楊老頭說，既是丹藥又是神器的，這世上只有九轉(zhuǎn)紫金丹。
楊老頭還聽說過另一種丹藥，名為陸吾神侖丹，雖非神器，但也是能與身心相合的法寶。
許是受到了啟發(fā)吧，加之楊老頭最近正在煉制五氣春容丹，居然也鼓搗出一種有丹藥和法寶雙重屬性的五氣丹。
五氣丹并非五氣春容丹，它也是一件法寶，所謂春容丹的靈效只是其妙用之一。
五氣丹有何妙用？首先可調(diào)經(jīng)理氣、潤養(yǎng)容顏、修調(diào)內(nèi)外。將它佩戴在身上行功時(shí)略做催動(dòng)，便自得其妙。
其次它還有另一個(gè)更重要的妙用，就是療傷，不僅給自己療傷還可以給他人療傷，助人五氣均衡、腑臟舒平，恢復(fù)到健康狀態(tài)。
更特別的是，還可用它施展治療神術(shù)，假如使用者本身就精通治療神術(shù)，也能極大增益治療神術(shù)的效果。這方面不需要誰再教曼曼，她已經(jīng)從洛克那里得到了傳承。
這枚五氣丹本身就是一件用于涵養(yǎng)形神、滋潤容顏的法寶，還可用來療傷，妙用兼容了了治療神術(shù)。但在很特別的情況下，它也是可以服用的，畢竟是一枚丹藥。
所謂“服用”的概念，對(duì)于有些靈藥來說，并不是直接吃下去。這枚五氣丹的用法不是吞服，而是催動(dòng)并運(yùn)化吸收其靈效，為自己或者助他人。
假如當(dāng)成丹藥“服用”，這枚五氣丹就等于被消耗了，所以只用于非常特殊的場(chǎng)合，比如有誰受了重傷，僅憑治療神術(shù)已經(jīng)來不及，那就只好犧牲這件法寶了。
所以這枚五氣丹在平常情況下當(dāng)法寶使用，可養(yǎng)顏、可療傷，它是不會(huì)損耗的。但如果在緊急情況下當(dāng)?shù)に幨褂茫蜁?huì)變得越來越小，直至消失。
這枚五氣丹只是法寶，并沒有達(dá)到神器的境界，楊老頭卻稱這枚珠子為幽水香，并說它是一件準(zhǔn)神器。因?yàn)樗芴貏e，里面包裹了一枚藍(lán)色的神石，名為幽藍(lán)水心。
神石分六種，據(jù)說是遠(yuǎn)古遺留的寶物，如今已極為稀少，也是制造法器、鑲嵌法杖的材料，多為神術(shù)師所用。
所有神石的大小形狀都一樣，直徑約一公分多一點(diǎn)，呈正十二面體，每個(gè)面都是正五邊形，普通神石是無色透明的。
金色神石名叫眾神之淚，只是傳說，幾乎沒有人見過，據(jù)說它本身就是神器。
白色神石名叫風(fēng)之魅舞，藍(lán)色神石名叫幽藍(lán)水心，紅色神石名叫火焰精靈，褐色神石名叫大地之瞳，這四種特殊神石都是打造神器的材料。洛克的飛云靴，其核心就是一枚風(fēng)之魅舞。
楊老頭不知從哪兒弄來了一枚幽藍(lán)水心，包裹在五氣丹中，在墨尚同的協(xié)助下，祭煉出這樣一件特殊的準(zhǔn)神器，取名為幽水香，裝飾成一個(gè)小香囊的樣子。
這不是簡(jiǎn)單地用五氣丹包裹幽藍(lán)水心，而是祭煉為一個(gè)整體，它有神器的特性，但使用始終就是一枚丹藥的樣子，這一點(diǎn)與神隱槍的千變?nèi)f化不同，所以楊老頭才會(huì)說它是準(zhǔn)神器。
幽水香的很多妙用，都是因?yàn)橛杏乃{(lán)水心，或者說得到了幽藍(lán)水心的增益。
除了可用于療傷、養(yǎng)顏之外，幽水香更可輔助施展各種水系神術(shù)或者說控水法術(shù)，簡(jiǎn)直就是為曼曼量身打造的！
在極端的情況下，比如幽水香外層的五氣丹被“服用”殆盡，那么最終還能剩下一枚幽藍(lán)水心，仍可增益與輔助各種控水法術(shù)。
好東西啊，就連“見多識(shí)廣”的華真行都贊嘆不已，他倒不是眼熱，幽水香就是應(yīng)該給曼曼的，此法寶在曼曼手中，對(duì)他也大有好處。
楊老頭將香囊遞了過來，曼曼也沒有伸手去接，她起身繞到石桌那邊，與華真行方才一樣行禮，參照東國修士傳統(tǒng)的賜器、受器儀式。
這不是柯夫子給她發(fā)了神念，而是剛才在廚房里華真行現(xiàn)教的。華真行已經(jīng)猜到了楊老頭今天要送曼曼法寶，但他沒有猜到竟是如此珍貴、如此神妙的幽水香。
曼曼歡天喜地，起身后高興地簡(jiǎn)直都要蹦起來。盡管得到神魂烙印傳承后，便已知道這件寶貝是什么樣子，她還是忍不住從小香囊將那枚珠子取出來親眼看看。
圓形的珠子表面是瑪瑙狀的五色紋路，曼曼試著以法力催動(dòng)，五色光澤流動(dòng)，照射出的卻是柔和得白光，將大傘下的眾人都給籠罩進(jìn)去。
楊特紅點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，拿到手就會(huì)用了！別照我，多照照你墨大爺。我們這幾個(gè)人當(dāng)中，就屬他長(zhǎng)得最黑、最糙。”
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