除了廣任，在場(chǎng)的其他人都覺(jué)得有些意外。連娜答道：“此地陰祟可能稍多了些，但也不算夸張，世間很多地方皆是如此。石姑娘假如來(lái)得更早，會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的陰祟更重，如今早已沖散了大半，情況甚至已算尚可。”
石雙成說(shuō)的是“邪祟”，而連娜答的是“陰祟”。
所謂邪祟，是一個(gè)很籠統(tǒng)甚至很模糊的概念，泛指一切風(fēng)邪陰祟乃至妖異精魅之類，甚至包括邪修。它們未必都對(duì)人有惡意，有時(shí)根本無(wú)意，但與之接觸大多不是好事，給人造成負(fù)面影響的原因各異。
修士從四境突破至五境的過(guò)程中，身外天地納入形神內(nèi)景，會(huì)驚動(dòng)這些東西、受其侵襲，因此也稱風(fēng)邪劫。
非索港可沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么妖異精魅之類，要說(shuō)能沾上點(diǎn)便的，反倒是養(yǎng)元谷中的那頭霍加狓，但誰(shuí)也不會(huì)把它當(dāng)成邪祟。所有石雙成應(yīng)該是有所特指，說(shuō)的就是陰祟。
所謂陰祟的概念也很寬泛，甚至不太好表述，包括各種意識(shí)和精神的殘留，具體的每個(gè)陰祟可能都有獨(dú)特的成因。它無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)的物體造成任何影響，能影響到也只是意識(shí)和精神層面，而且只有在特定情況下才會(huì)發(fā)生感應(yīng)，平時(shí)和現(xiàn)實(shí)中的人與事幾乎沒(méi)有任何交集。
比如某個(gè)人已不在，但他本人并沒(méi)有意識(shí)到，或者說(shuō)強(qiáng)烈的意念就停留在消失的那一刻，因?yàn)榉N種原因還有所殘留。
石雙成說(shuō)話時(shí)，他們剛剛走到一條窄巷的拐角處。非索港這一年的變化很大，整個(gè)城市都經(jīng)過(guò)了重新規(guī)劃建設(shè)，但是還有不少地方尚未來(lái)得及徹底改造，比如這條離雜貨鋪不遠(yuǎn)小巷。
幾年前，華真行曾親眼見(jiàn)到有人倒斃在這處墻根下。此人應(yīng)該是半夜在別處中槍掙扎著跑到了這里倒下，天亮后才被路過(guò)的人發(fā)現(xiàn)，而身上值點(diǎn)錢的東西已被搜撿一空。此人臨終一瞬，強(qiáng)烈的執(zhí)念殘留，也形成了某種陰祟。
假如有人從此走過(guò)，心神不定懷有驚懼，又恰好是那人當(dāng)初斃命的時(shí)辰，莫名會(huì)有一股懼意升起，并伴隨一種絕望感，下意識(shí)地想呼救卻又不敢發(fā)出聲音。這既是外來(lái)的侵襲影響，也是放大了路過(guò)者原有的驚懼情緒……意識(shí)層面可以有各種解釋。
但此處陰祟的影響也僅止于此了，通常情況下，路過(guò)者只會(huì)趕緊離開這里、不敢稍作停留。如果遭遇者本身就有精神、心血管之類疾病，也可能會(huì)造成傷害，但只是誘發(fā)傷害而非直接傷害。
假如路過(guò)者根本不在意也不在乎，它就不存在，不會(huì)造成任何影響。
可是今天路過(guò)的六位都不是普通人，既不受其影響又能察覺(jué)到它。理論上只要掌握了靈覺(jué)的修士就能有所感應(yīng)，但想完全清晰地查探它，則需要有五境修為。
比如華真行此刻若展開形神籠罩這片區(qū)域，還能看見(jiàn)當(dāng)初那人倒斃的情景，甚至還能感應(yīng)到對(duì)方當(dāng)時(shí)那種強(qiáng)烈的情緒。并非陰祟真的就是這個(gè)樣子，這是元神心像所顯化。
像這樣的陰祟，形成的原因很復(fù)雜也很偶然，通常很快就會(huì)被其他的氣息沖散，保留不了多久。但這里很少有人經(jīng)過(guò)，這處墻根下又終年不見(jiàn)陽(yáng)光，所以陰祟形成后才殘留至今，從此走過(guò)會(huì)莫名感覺(jué)有點(diǎn)陰冷之意。
曾經(jīng)的非索港幾乎每天都有這樣的事情發(fā)生，就算陰祟殘留是極小概率的事件，積累下來(lái)也是很多了。
這一年多來(lái)，整座城市已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，宛若獲得了新生，殘留的陰祟氣息早已沖散了大半。連娜是見(jiàn)證這番變化，所以她才會(huì)說(shuō)這里的情況已算尚可。
石雙成卻有些不解道：“這還算尚可？從昨天下午到現(xiàn)在，這么點(diǎn)大的地方，僅是我察覺(jué)到的陰祟殘留氣息就有幾十處！”
非索港其實(shí)不算一座小城市，它是幾里國(guó)的七大邦區(qū)行之一的首府，擁有五十多萬(wàn)人口。可是在石雙成眼里，這里的確是個(gè)小地方，發(fā)現(xiàn)的陰祟氣息密度算挺高了。
洛克苦笑道：“某個(gè)時(shí)間走過(guò)某條巷子，會(huì)莫名心生驚懼，這對(duì)非索港居民而言這根本就不算事。假如你一不小心就會(huì)被偷被搶，甚至再小心都沒(méi)用，莫名就會(huì)挨刀中槍倒斃街頭，無(wú)論怎樣努力掙扎都看不到希望，甚至不知道什么是希望，誰(shuí)還會(huì)在乎這些？
生下來(lái)可能就帶著疾病，隨時(shí)都會(huì)被致命病毒感染，想求知卻得不到教育，想奮發(fā)卻沒(méi)有出路，哪怕用最勤奮的精神去激勵(lì)自己，能做的也就是去荒野上多挖幾個(gè)木薯。各個(gè)街區(qū)最能干的人想出人頭地，除了混黑幫沒(méi)有別的選擇，人生的樂(lè)趣只是幻覺(jué)，靠廉價(jià)的品耗費(fèi)生命。
無(wú)法知道自己的明天，也就不會(huì)再去考慮明天，這里曾經(jīng)就是地獄，身在其中的人卻不自知。就算這里最聰明的人能認(rèn)識(shí)到這些，清醒的感覺(jué)卻更加痛苦……你無(wú)法體會(huì)這里人究竟經(jīng)歷了什么，而小華和曼曼就是在這里長(zhǎng)大的。”
洛克說(shuō)的是肺腑之言，他在非索港呆了十一年，前十年都是隱藏在黃金幫幕后的老大，怎能不知道這里是什么地方。他本人的修為以及黃金幫的勢(shì)力，也僅僅只能保住他自己而已，面對(duì)這個(gè)世界顯得無(wú)力而絕望，寄托情懷的方式也只是每天折折紙飛機(jī)。
洛克也等于用反問(wèn)的方式回答了石雙成的疑惑，為什么像華真行這樣的“高人”，致力于喚醒這座城市的新生，卻對(duì)這么多陰祟殘留視而不見(jiàn)？
事實(shí)就是華真行根本沒(méi)想起來(lái)，也不認(rèn)為這算什么事。它并不是新聯(lián)盟所要解決的主要問(wèn)題，甚至連次要問(wèn)題都算不上。相比某個(gè)時(shí)間走過(guò)某條巷子會(huì)莫名有驚懼之感，不知何時(shí)就會(huì)跳出來(lái)一個(gè)黑大漢用槍指著你甚至沖進(jìn)家門謀財(cái)害命，才是真正令人擔(dān)憂的事情。
洛克話令人深思，但既然石雙成已經(jīng)提其這茬，華真行便問(wèn)道：“如何驅(qū)除？”
石雙成納悶地反問(wèn)道：“你修的是什么法決？”
華真行：“養(yǎng)元術(shù)啊！”
石雙成：“這不是廢話嘛。”
華真行也意識(shí)到自己說(shuō)了句廢話，解釋道：“養(yǎng)元術(shù)所謂之元，就是生機(jī)，這門法決的根本，是涵養(yǎng)與蘊(yùn)化生機(jī)。”
石雙成：“那你如何運(yùn)用呢？”
華真行有些尷尬道：“確實(shí)有一些運(yùn)用之法，我曾用之移栽千歲蘭。春容丹的煉制中也要用到，但我尚不能獨(dú)立煉制春容丹。至于對(duì)付陰祟之物，我還沒(méi)有試過(guò)呢。”
千歲蘭又稱沙漠章魚、不死玫瑰，是煉制“不死芯”的藥材原株，而不死芯是春容丹的基礎(chǔ)原材料之一。它的生命力特別頑強(qiáng)，能生長(zhǎng)在長(zhǎng)期干旱的地方，平日就像完全枯死，一旦雨季到來(lái)，兩片葉子就會(huì)從根盤中重新開始生長(zhǎng)。
它只有兩片葉子，呈寬而長(zhǎng)的飄帶狀，卻能綿延千年。千年以上的千歲蘭，其根盤中的芯方能煉制“不死芯”，采制的時(shí)節(jié)要在大雨季到來(lái)之初。所謂千年其實(shí)是虛指，實(shí)則是其生機(jī)之精純要凝練到一定程度。
普通人是分辨不了的，三境以上的修士已能用神識(shí)感應(yīng)物性，知道了采制要求，碰到一株千歲蘭便可分辨。養(yǎng)元師雖不擅長(zhǎng)其他手段，倒是特別擅長(zhǎng)做這個(gè)。
但凡物性皆有兩極，千歲蘭雖然生機(jī)頑強(qiáng)，卻也有脆弱的一面，幾乎不可能人工移栽。假如千歲蘭離開了原本扎根生在的地方，重新栽種下去便不可能存活，所以千歲蘭只有野生品種而很難人工培育。華真行卻成功移栽了一大批千歲蘭。
因?yàn)楫?dāng)初要打造農(nóng)墾區(qū)，北洛河流域的很多地方將不再適合千歲蘭的生長(zhǎng)，他移栽的都是那些尚未達(dá)到入藥要求的野生植株。
華真行移栽千歲蘭挑選的時(shí)間點(diǎn)很關(guān)鍵，也是雨季到來(lái)之初，其蘊(yùn)含的生機(jī)將生發(fā)而未生發(fā)之際，更關(guān)鍵的是他運(yùn)用了養(yǎng)元術(shù)為其補(bǔ)益生機(jī)，令其能重新適應(yīng)移栽之地，這便是養(yǎng)元術(shù)的獨(dú)門運(yùn)用之法。
華真行本人的感覺(jué)，修煉養(yǎng)元術(shù)還有一些其他的優(yōu)勢(shì)，比如對(duì)參悟治療神術(shù)、參悟定風(fēng)潭的一潭春水法術(shù)都很有幫助。但這些只算是觸類旁通、天然契合而已，并不算獨(dú)門運(yùn)用手段。
可是養(yǎng)元術(shù)如何驅(qū)除陰祟？華真行不僅沒(méi)試過(guò)，連想都沒(méi)想過(guò)，難道是為那些陰祟之物補(bǔ)益生機(jī)嗎？這未免太荒誕了吧！
廣任聞言卻面露微笑，發(fā)來(lái)了一道神念，不是單獨(dú)給華真行的，而是給在場(chǎng)所有人的，解釋了修士所謂的“驅(qū)邪”手段。
最簡(jiǎn)單的辦法很粗暴直接，就是用法力沖擊，宛如殺伐之術(shù)，普通的陰祟肯定是抵擋不住的，基本就會(huì)化散無(wú)形。
但修士很少會(huì)那么做，其實(shí)也沒(méi)有必要，據(jù)說(shuō)還有傷天和徒增業(yè)力，但在有必要的時(shí)候它卻是最有效的，相當(dāng)于只使傻力氣。
至于其他的方法，很多都涉及到獨(dú)門法術(shù)的使用手段。這樣的手段有兩種：一種是直接送陰祟入輪回，或用特別的手法將其消弭第二種是針對(duì)被陰祟侵襲的人，如何安全的將陰祟驅(qū)除。
福根家族的傳承之書中，也有類似的驅(qū)邪神術(shù)介紹，手法相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴，華真行還沒(méi)有來(lái)得及去參考學(xué)習(xí)。
石雙成這兩天得到了養(yǎng)元術(shù)的法決傳授，華真行親自教的，但她也沒(méi)有來(lái)得及從頭開始印證層層境界，所以還不清楚如何運(yùn)用養(yǎng)元術(shù)驅(qū)邪。
廣任的情況和石雙成差不多，華真行也教了這位道長(zhǎng)養(yǎng)元術(shù)，也不知這位大成修士這兩天修習(xí)到什么程度了。但是廣任顯然更有見(jiàn)地，根據(jù)養(yǎng)元術(shù)法決的特點(diǎn)做了一番推演，認(rèn)為華真行也可以試著以此驅(qū)陰祟。
有這么高人在此，華真行也不怕會(huì)出什么意外，說(shuō)試便試，伸手往墻根處一指。那有個(gè)人影有些迷茫的站了起來(lái)，伸手摸了摸身上，似乎在找什么……
這是普通的人的肉眼看不到的景象，只有修士的元神可見(jiàn)，然后這個(gè)人的身影越來(lái)越清晰，仿佛已意識(shí)到發(fā)生了什么事，眼神也變得清明。
他看不見(jiàn)別的東西，卻能看見(jiàn)華真行。只聽(tīng)華真行輕輕嘆了一口氣，此人便消散無(wú)形，就仿佛從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。
華真行用的手法還真的就是補(bǔ)益生機(jī)，但與治療或移栽時(shí)有所區(qū)別，只是先按元神心像擬其形，讓這殘留的陰祟在瞬間仿佛恢復(fù)了生機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，從而得以瞬間清明，這也是消散重入輪回之時(shí)。
世間陰祟之物不止這一種，廣任所建議的手法也有變化，可以針對(duì)不同的情況，但大體是類似的。還有另一另手法則是為平常人驅(qū)除陰祟侵襲，先為“患者”補(bǔ)益生機(jī)，驅(qū)離陰祟氣息，然后再行化解消弭，這個(gè)暫時(shí)就沒(méi)法現(xiàn)場(chǎng)嘗試了。
華真行初次嘗試便立刻成功，不禁連連稱贊廣任的見(jiàn)解高明。廣任謙虛道：“這是華道友修為深厚，只要知道該如何施法便可，我的建議并非什么高明見(jiàn)解。”
石雙成微思忖微皺眉道：“我也看明白了，確實(shí)很簡(jiǎn)單。華總導(dǎo)這一手獨(dú)門法術(shù)不僅能驅(qū)邪，在某些情況下好像也能用于豢養(yǎng)與驅(qū)使陰神，假如是心術(shù)不正之徒，弄不好會(huì)傷天害理。”
廣任卻搖頭道：“說(shuō)到識(shí)別、驅(qū)使、豢養(yǎng)陰神，貴派的世間三夢(mèng)大不是更擅長(zhǎng)嗎？三夢(mèng)宗自有門規(guī)約束，修士行止也有昆侖盟監(jiān)督。養(yǎng)元師的行止，也自有養(yǎng)元師的組織監(jiān)督約束。
況且想做到你說(shuō)的那些，以華道友如今的修為手段還稍差了一些。真有那等修為手段，想為非作歹可用各種辦法，又何必繞這么大一個(gè)圈子？”
見(jiàn)廣任拿自家獨(dú)門法決舉例，石雙成有點(diǎn)不高興，但也不得不承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的是事實(shí)，只得撅了噘嘴道：“我不是擔(dān)心華總導(dǎo)會(huì)干壞事，而是擔(dān)心修士入魔。”
廣任點(diǎn)頭道：“此言倒是正理！養(yǎng)元術(shù)可驅(qū)邪，但想用于豢養(yǎng)與驅(qū)使陰神，卻需專門修習(xí)方可，如專修此術(shù)用于傷天害理，那便是墮入魔道。以修士之能若心存歹念，則有的是辦法去害人，到頭來(lái)亦皆是害己。”
洛克也感慨道：“世上也有黑魔法師，并非神術(shù)之過(guò)。”
曼曼終于忍不住開口道：“你們?cè)谡f(shuō)什么呢？小華能有什么壞心思！”
廣任趕緊解釋道：“我們當(dāng)然不是這個(gè)意思，只是在討論與分析術(shù)用。”
華真行剛才沒(méi)有說(shuō)話，他在琢磨別的事。養(yǎng)元術(shù)如何用于驅(qū)邪，廣任略一點(diǎn)撥，他立刻就掌握了。至于所謂豢養(yǎng)與驅(qū)使陰神的手段，他倒沒(méi)有想太多，但是他很清楚養(yǎng)元術(shù)亦可用于汲取生機(jī)，假如以此針對(duì)無(wú)辜以利己身，其實(shí)就是墮入邪魔了。
但這并不說(shuō)明養(yǎng)元術(shù)本身有什么問(wèn)題，就像四境修士皆可御器殺人，也不能說(shuō)天下修士皆是邪魔。
石雙成環(huán)顧四周又說(shuō)道：“這座非索港，其實(shí)就是一座普通的城市。”
廣任：“你眼中的普通，其實(shí)就是難得啊！“
曼曼：“你只看到了現(xiàn)在的非索港，假如你是一年前來(lái)的，在這里一直住到今天，就能體會(huì)到這里的生機(jī)變化。”
石雙成：“其實(shí)我也看見(jiàn)了，在你們的宣稱資料里。但是僅僅看宣傳資料，有些東西是體會(huì)不到的，感覺(jué)只是在讀一部歷史書。”
華真行：“你不是本地人，更像一個(gè)來(lái)參觀的游客。你想見(jiàn)非索港曾經(jīng)的變化，我們明天可以去班達(dá)市，你想見(jiàn)到我自幼生活的那個(gè)非索港，我們還可以去尚未解放的瓦歌市。”
曼曼：“那得在下月末之前去，否則瓦歌市也解放了。”說(shuō)到這里，她突然意識(shí)到自己是泄露了軍事機(jī)密，又趕緊補(bǔ)了一句，“這還是絕密計(jì)劃，你們千萬(wàn)不要泄露，我們也不要再提。”
說(shuō)不提果然就不再提，石雙成又似自言自語(yǔ)道：“讓我來(lái)見(jiàn)人間疾苦，其實(shí)我也是很能吃苦的，并非嬌生慣養(yǎng)，前不久我還一個(gè)人在荒山野嶺里呆了五天五夜，也沒(méi)怎么樣……”
廣任苦笑道：“若是普通人，那自然是艱苦經(jīng)歷，可是以小師叔的修為緣法，那就是修行之趣。”
石雙成反問(wèn)道：“有什么不對(duì)嗎？”
廣任：“倒也沒(méi)什么不對(duì)，甚至本該如此，修行所求便是逍遙之樂(lè)，能超脫于凡塵疾苦。正因?yàn)樾熓逡延腥缃竦男逓椋愿y見(jiàn)人間疾苦，因?yàn)楹芏嗍聦?duì)你來(lái)說(shuō)都已經(jīng)不算事。”
很多事都已經(jīng)不算事，對(duì)石雙成如此，比如荒野驚險(xiǎn)，對(duì)非索港的居民也如此，比如陰祟之物，卻是不同的兩個(gè)極端。
次日，洛克和連娜留在了非索港，廣任、石雙成、曼曼、華真行這四人又去了班達(dá)市。今天的班達(dá)市就像當(dāng)初的克林區(qū)，一切變化正在發(fā)生中，仿佛大雨季的降水正在沖刷污穢。
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