終于完成了任務(wù)十四，華真行當(dāng)天便趕往了農(nóng)墾區(qū)。最近高橋法陣與天河法陣的打造都已接近尾聲，身為養(yǎng)元谷總導(dǎo)師，他也要去盡一份力，最后的收尾落成工作才是最難的。
華真行剛離開(kāi)雜貨鋪，后院的石桌旁便多了兩個(gè)人，正是墨尚同與柯孟朝。他們兩人仿佛是憑空出現(xiàn)的，不知是剛剛來(lái)到，還是早已在此只是剛現(xiàn)身。
柯孟朝看著楊特紅：“你今天有點(diǎn)不對(duì)呀，干嘛要教孩子那些？”
楊特紅：“小華也不小了，今年十七，轉(zhuǎn)眼明年就十八。你看看那些本地人，不少像他這個(gè)年紀(jì)都有孩子了。”
柯孟朝：“那是什么好事嗎？難道你也要教小華當(dāng)那種人？”
楊特紅：“我倒不是這個(gè)意思，可他也不能總不開(kāi)竅啊？前年年底，他帶人跑去突襲班達(dá)市的興盛幫，結(jié)果捎回來(lái)一個(gè)嬌滴滴的洋妞”
柯孟朝插話道：“叫諾娃，他給安排到瓦歌礦業(yè)去了。”
楊特紅：“安排到瓦歌礦業(yè)之后，他居然就把這姑娘給忘了，反倒是夏長(zhǎng)青挺上心的。”
柯孟朝：“只是救人而已，并非是起了色心，這不是好事嗎？”
楊老頭：“我們當(dāng)時(shí)就討論這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在我有些擔(dān)心他有問(wèn)題啊！”
一直沒(méi)說(shuō)話的墨尚同悶悶地來(lái)了一句：“養(yǎng)元術(shù)都練到六級(jí)水平了，能有什么問(wèn)題？”
楊特紅：“曼曼不美嗎？越長(zhǎng)越水靈了！小華難道就沒(méi)有什么想法？我覺(jué)得不應(yīng)該啊，哪怕他像夏爾當(dāng)初那樣想泡克蒂婭，我也能更放心一些。”
柯孟朝笑了：“夏爾當(dāng)初可沒(méi)想過(guò)要追克蒂婭，就是自己在那里做白日夢(mèng)呢。現(xiàn)在當(dāng)了幾里國(guó)的元首，只會(huì)覺(jué)得當(dāng)初的自己很搞笑。”
楊特紅：“你沒(méi)明白我的意思，怎么老打岔？”
柯孟朝：“我明白你的意思，這種事順其自然就好。難道他像司馬值那樣，你就滿意了？”
楊特紅：“過(guò)猶不及，這不是你當(dāng)年常說(shuō)的話嗎？話又說(shuō)回來(lái)，司馬值怎么了，在這個(gè)地方算是優(yōu)秀好男人了！”
司馬值也算優(yōu)秀好男人？這話聽(tīng)上去很荒誕，但是在幾里國(guó)這個(gè)地方那真是一言難盡。
養(yǎng)元谷的福利，六級(jí)導(dǎo)師每年可免費(fèi)領(lǐng)到一盒春容丹，今年的福利已經(jīng)發(fā)下去了。司馬值自己領(lǐng)了一盒還不夠，又跟“同事們”借了十一盒。
蕭光和郎校民和他關(guān)系最鐵，直接就把自己領(lǐng)到的春容丹都給他了，不僅不要他還，還為他做了擔(dān)保。司馬值借其他人的春容丹，假如將來(lái)還不上，他們倆也會(huì)幫著一起還。
什么叫兄弟？這就叫兄弟！
至于司馬值干嘛急著湊十二盒春容丹，原因不用說(shuō)大家都知道。
墨尚同又來(lái)了一句：“司馬值可不是當(dāng)?shù)厝耍膊贿m合用本地土著的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他。假如連司馬值都算好男人，那么夏亞丁呢？他可是標(biāo)準(zhǔn)的本地人！”
楊特紅沒(méi)答話，柯孟朝卻感慨道：“在這個(gè)地方，像夏亞丁這種人，簡(jiǎn)直可以稱圣了！”
如今在幾里國(guó)各地上演的舞臺(tái)劇亞丁與翠花，就是取材于當(dāng)?shù)赝林膩喍〉恼鎸?shí)經(jīng)歷，幾乎沒(méi)有進(jìn)行任何夸張的藝術(shù)加工。
夏爾與幾里國(guó)前總統(tǒng)貝克萊見(jiàn)面時(shí)，身旁坐的翻譯就是夏亞丁。
夏亞丁在幾里國(guó)的知名度，如今恐怕僅次于夏爾，已經(jīng)超過(guò)了洛克，算得上是家喻戶曉的傳奇人物。洛克的知名度雖然很高，但范圍局限于非索港一帶，并沒(méi)有流傳到全國(guó)。
夏亞丁堅(jiān)韌、善良、勤勉、好學(xué)，擁有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)與不屈的抗?fàn)幘瘢瓦B柯孟朝對(duì)其都贊嘆不已，私下里甚至給出了“可以稱圣”的評(píng)價(jià)。
這種評(píng)價(jià)當(dāng)然不會(huì)拿到外面去說(shuō)，只是幾位老人家的私下交流。還有一件事外人也不知曉，他們其實(shí)還有一個(gè)后備計(jì)劃，要讓新聯(lián)盟重點(diǎn)培養(yǎng)與考察夏亞丁。
任何事情都講究有備無(wú)患，假如夏爾出了什么意外，那么推舉誰(shuí)來(lái)代替？三位老人家心目中的人選就是夏亞丁，只是夏亞丁目前還需要學(xué)習(xí)更多的東西，并接受進(jìn)一步的考察。
這個(gè)計(jì)劃他們沒(méi)有跟任何人說(shuō)，甚至都沒(méi)有跟華真行提起。夏爾不出意外當(dāng)然最好不過(guò)，這只是以防萬(wàn)一的準(zhǔn)備，任何一個(gè)成熟的組織都應(yīng)該有這種預(yù)案。
楊老頭卻不滿道：“你們扯什么司馬值、夏亞丁，我們不是在談小華嗎？”
墨尚同搖頭道：“這種事用不著你教，他想學(xué)什么學(xué)不會(huì)？又不是不會(huì)上網(wǎng)，而且以如今的修為，神識(shí)一掃，誰(shuí)家關(guān)上門在干什么，他還能不知道嗎？”
柯孟朝也說(shuō)道：“你這個(gè)老流氓，可別把小華他當(dāng)成你。”
楊特紅瞪眼道：“干嘛總說(shuō)我是老流氓？我像小華這么大的時(shí)候，那可是單純得很！”
柯孟朝居然忍不住笑了：“你像小華這么大的時(shí)候很單純，那么后來(lái)呢？”
楊特紅：“后來(lái)關(guān)你什么事？”
柯孟朝一攤雙手：“這不就得了嘛！想想你自己，就不必?fù)?dān)心小華了。”
華真行可不知道三個(gè)老頭在背后這么關(guān)心他，他帶著一枚竹箴趕到了農(nóng)墾區(qū)，召集負(fù)責(zé)打造法陣的眾導(dǎo)師開(kāi)了一個(gè)會(huì)。
以凈塵羅為陣樞的三座法陣即將全部完工，此次會(huì)議的主要議題，是如何集中力量打造碧空洗大陣。
這也是系統(tǒng)發(fā)布的任務(wù)十五，如今要打造的碧空洗大陣，得具有九轉(zhuǎn)紫金爐大陣的某方面妙用，可借助它來(lái)煉制春容丹。
華真行帶來(lái)的竹箴，其實(shí)就是陣圖，是楊老頭給他的。以華真行的如今陣法水平，還無(wú)法設(shè)計(jì)出這樣的陣圖，蕭光等人也不行。
但是有了陣圖在手，眾人合力倒是可以把陣法布置出來(lái)。
所謂陣圖，可不僅是普通人所用的工程圖紙，而是包括了相應(yīng)的陣法玄理、特定的布陣方式，還有陣法布成后如何運(yùn)轉(zhuǎn)操控。
楊老頭給華真行的這枚竹箴，差不多有七厘米長(zhǎng)、兩厘米寬，看上去就是一根略帶弧形的竹片，質(zhì)地卻晶瑩如玉、色澤明黃微綠，就像有一層不知盤了多少年的包漿。
假如不是能清晰地看到竹質(zhì)紋路，華真行甚至懷疑這東西就是用一塊玉髓琢磨而成。
六境大成修為，就掌握了神念，并可給他人留下神念心印。但就像面對(duì)面的說(shuō)話，不可穿越時(shí)空，比如人們就沒(méi)法對(duì)一個(gè)不在面前的、不是今天的人說(shuō)話。
想穿越時(shí)空傳達(dá)信息怎么辦？人們也發(fā)明了類似的手段，最早就是文字。由文字寫成書籍，可以跨越時(shí)空傳授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，宛若前人留下的神念。
假如沒(méi)有文字，就談不上文明的積累與傳承，只有口口相傳的簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)，稍微復(fù)雜一點(diǎn)的知識(shí)就很容易失傳，又需要人們不斷去重新總結(jié)發(fā)現(xiàn)。
何謂箴？穿線編織之竹針，可以將一根根竹、木簡(jiǎn)編成書冊(cè)，匯成典籍。
對(duì)于修士而言，很多玄妙的感悟難用語(yǔ)言文字描述，直接用神念往往更簡(jiǎn)便。若有七境修為，便可借物傳神，將神念留在特殊的物品上，供后人解讀。
這種手段又稱御神之念，因此七境在古時(shí)又稱御神境。
簡(jiǎn)單的御神之念，比如只有一句話、一段介紹、一句警告或提示，可以留在普通的物體上。只要此物沒(méi)有朽壞，凝聚御神之念的法力也沒(méi)有消散，元神清明者都可以解讀。
但是非常復(fù)雜的御神之念，可能需要反復(fù)解讀感悟的，對(duì)承載之物的要求就相當(dāng)高了，東國(guó)修士通常用玉。
玉難朽卻易碎，以法力粹煉使其堅(jiān)固難毀，再賦予御神之念，這樣的東西又稱玉箴。
所以在修行界，箴又有了另一種含義，指代各種秘法的承載物。假如按照這個(gè)思路，岡比斯庭體系所謂的傳承之書，也可以稱為書箴。
竹材本身并不適合制箴，就算是以玉制箴，用的也不是普通的玉，基本上都是天材地寶的品級(jí)了。
可是楊老頭就是用了一枚竹片，將其煉化到堪比天材地寶的程度，制了一枚傳承碧空洗大陣的竹箴，當(dāng)真是化腐朽為神奇。
楊老頭有多拽，已經(jīng)不用再說(shuō)了，他老人家的神通廣大，更不必用這枚竹箴來(lái)證明，所以華真行將竹箴拿出來(lái)的時(shí)候，蕭光等人也只有嘆服的份。
竹箴交給蕭光保管，所有參與碧空洗大陣建造的六級(jí)導(dǎo)師將輪流參悟。
這天是九月十一號(hào)，華真行在會(huì)議上制定了下一步的工作計(jì)劃。本月底之前完成高橋法陣與新田法陣的建造，從十月開(kāi)始到年底之前，力爭(zhēng)將上游水庫(kù)區(qū)的碧空洗大陣打造完成。
碧空洗大陣雖號(hào)稱大陣，但畢竟不是養(yǎng)元谷大陣那樣的仙家洞天結(jié)界。養(yǎng)元谷大陣就算三位老人家聯(lián)手，也不是幾年時(shí)間就能徹底完成的。
打造碧空洗大陣，理論上五境修為就可以，但至少要有十名五境修士同時(shí)配合。假如哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，就可能前功盡棄，所以事先一定要協(xié)調(diào)好。
華真行這次調(diào)集了二十名五境修士，就是打算一氣呵成。在布陣的過(guò)程中，假如誰(shuí)的法力不繼可隨時(shí)有人替換。就算如此，想在三個(gè)月內(nèi)完成碧空洗大陣也不太可能。
為了給碧空洗大陣賦予可輔助煉制春容丹的妙用，還要求這二十人至少都是六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，這就更困難了。
但華真行如今已是華總導(dǎo)，就算將潘采、王龍明、陳鳳、祝玉京、司馬值這五個(gè)人排除在外，他也能將將湊齊二十名六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師。
潘采等四人是派到布魯塞去了，司馬值如今坐鎮(zhèn)瓦歌礦業(yè)實(shí)在是抽不開(kāi)身，至于其他人能調(diào)回來(lái)的全部都調(diào)來(lái)。
不僅如此，華真行還以養(yǎng)元谷的名義下達(dá)了召集令，所有三級(jí)含三級(jí)以上學(xué)員，只要能抽出空來(lái)的，這次全部都要征召。
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