一旁的寶聞神色有些緊張，顯然是看到了師弟的狀態(tài)，讓他很是擔(dān)心。
他看看寶玉的三尸神，又轉(zhuǎn)頭瞅了瞅師傅，聲音壓低，帶著糾結(jié)：“師傅...這...怎么辦？”
解空同樣面色嚴(yán)肅，端詳著寶玉的三尸。
人體中的三尸神，在佛教中其實(shí)便是‘三毒’化身，只不過更加具體，更加難以對付。
寶玉的三尸神...
下尸如同一頭黑色野豬一般的東西，是佛門中大名鼎鼎的六牙象。普賢觀經(jīng)曰：六牙表六度，四足表四如意。
六牙象象征著；愿行廣大，功德圓滿。其六牙分別表示：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。
中尸阿修羅，是最著名的半人半神的大力神，易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，是佛教護(hù)法神天龍八部之一，多為法相。
上尸最為神秘，但解空還是對辨認(rèn)出這奇怪的一坨到底是個什么東西。它代表的是佛教的‘八識’！
人有八識，前五識為眼、耳、鼻、舌、觸，是為引起心理活動的感官。第六識是在前五識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動，第七識末那識，指的是由前六識在與物質(zhì)溝通所聚集的自我意識。
而那傳說中虛無縹緲的第八識，則是在之前七識循環(huán)往復(fù)的活動中形成的習(xí)氣、習(xí)慣，藏于靈魂深處，平時(shí)不易察覺，又被稱為‘藏識’。
......
寶玉此時(shí)的狀態(tài)很不好，雙目中一會兒眼白被黑色全部吞噬，一會兒又猩紅一片，身體也在不住的顫抖著。
解空不再猶豫，眼睛瞇起，吊白眉靜靜的垂下，單手置于胸前，嘴唇微動。
‘觀自在菩薩
行深般若波羅密多時(shí)
照見五蘊(yùn)皆空
度一切苦厄
...
不生不滅
不垢不凈
不增不減
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
......’
隨著【佛門靜心咒】在解空的口中喃喃吐出，周圍的一切似乎都靜了下來，僅剩梵音渺渺，繞梁不絕。
很快。
寶玉的三尸一陣扭曲，漸漸虛幻，化作一縷煙霧，重新回歸到寶玉的體內(nèi)。
解空并沒有停下，而是又念了兩遍，這才停止誦經(jīng)，緩緩睜開了雙目。
寶聞?wù)驹谝慌裕堋眷o心咒】的影響，原本焦急的神色、緊握的拳頭漸漸松懈下來，只是看向?qū)氂竦难凵裰羞�是充斥著關(guān)心。
寶玉的神志漸漸恢復(fù)了清明。
他睜開雙眼，一抹淡淡的金芒閃過。
寶玉細(xì)細(xì)感受體內(nèi)的情況，他察覺到自己體內(nèi)的三尸此時(shí)已經(jīng)蜷縮在了角落中，似乎受到了鎮(zhèn)壓一般，有些萎靡不振。
他大感驚喜，抬頭看向解空大師：“師傅！三尸神被壓制住了。”
解空的臉上并無喜意，走了兩步，盤膝坐在榻上，似乎完整的誦了即便【靜心咒】，讓老和尚有些費(fèi)神。
他開口說道：“寶玉，不要高興的太早，【靜心咒】對三尸神的確有壓制效果，但并沒有你想象中那么強(qiáng)大！
【靜心咒】你們師兄弟都曾學(xué)過，但是你看你師兄，我也教導(dǎo)他時(shí)常自己誦讀，但這么些年了，他的脾性可有什么長進(jìn)？
靜心咒的效果也要因人而異...
寶玉啊，壓制、操控、甚至斬去三尸，終究不是憑借外力，靠著取巧就能做到的，最終還是要靠你自己啊！”
寶玉默默思索著，他當(dāng)然知道這個道理，自己不可能永遠(yuǎn)呆在師父的身旁，時(shí)刻要靠師傅來為自己壓制三尸，只能靠自己！
看到寶玉堅(jiān)定的眼神，解空微微笑了笑：“三尸神在一般情況下的確是一個大麻煩，但如果有一天，你能做到操控自己的三尸，甚至將他們斬去，將三尸的神通化為自己的本事，那你的前途將會不可限量！”
寶玉重重的點(diǎn)頭：“還請師傅教我斬去三尸的方法！”
解空輕笑一聲：“斬三尸...哪有那么容易！
你現(xiàn)在要做的，是學(xué)會如何壓制三尸神的力量，并漸漸的將他們化為己用。”
“愿聞其詳...”
解空從桌上拿起一瓶礦泉水遞給一旁候著的寶聞：“幫我擰開。”
喝了一口水，解空繼續(xù)向兩個徒弟說道：“你們都曾學(xué)習(xí)過觀法，想必知道‘內(nèi)觀’的概念。
作為最古老的禪修方法之一，被釋祖發(fā)揚(yáng)光大，目的是讓佛門弟子如實(shí)觀察，觀察事物的本質(zhì)，也觀察審視自身，更是佛陀教導(dǎo)的精髓所在。
可使人清凈，克服愁嘆，滅除痛苦，體征涅槃！
明朝方孝孺在《畸亭記》中曾提到過‘洞觀’一詞：‘居斯亭也，笑歌而樂，洞觀千古！’
洞觀一切，超脫凡俗，這便是‘內(nèi)觀’的最終目的！”
寶玉靜心聆聽，寶聞卻是有些抓耳撓腮，心不在焉。
以解空的眼力怎么能看不出來，他嘆了口氣，向?qū)毬劮愿赖溃骸皩毬劊阆热タ纯矗埢⑸侥沁呌袥]有傳來什么最新的消息，我再和寶玉囑咐幾句！”
“是，師傅！”寶聞對自己的師傅無比的信任，見到師傅有辦法幫助寶玉壓制三尸，他也放心了許多，于是拱了拱身，退出了房間。
“寶玉，坐！”解空指了指一旁的椅子。
寶玉整理一下衣擺，坐了下來。
注意到寶玉身上的道服，解空大師笑了笑：“穿道袍的感覺怎么樣？”
看到師傅臉上的揶揄之色，寶玉原本有些壓抑的心情放松了許多，臉上也露出笑容：“舒適度尚可，但不是自己的衣服，穿起來不舒服...”
解空點(diǎn)點(diǎn)頭：“寶玉，我曾傳你的觀法，你還記得《金剛經(jīng)》中的那四句話嗎？”
寶玉點(diǎn)點(diǎn)頭，脫口而出：
“一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應(yīng)做‘如是觀’。”
解空捋了捋花白的胡子，眼神慈祥：“觀法的修行上，你的天賦極佳，當(dāng)初我有心試一試你的在觀法一道上的天資，便直接傳了你最為深奧的觀法之一——‘如是觀’。
讓我沒想到的是，你竟然在短短的時(shí)間內(nèi)，就完成了一般人可能一輩子都無法達(dá)成的修行境界！
但是，你的觀法，還欠缺一些底蘊(yùn)！
在這世間，觀的方法眾多，道路不同但卻殊途同歸。都是以觀為方法，攘除心垢，寧靜平和，最終達(dá)到洞察萬物本質(zhì)的目的。
《思惟略要法》中有這么一個小故事：
佛在恒水邊坐禪。
有一多聞比丘，自怪無所得，而問于佛。
佛言︰“取恒河水中小石，以君遲水凈洗。”
比丘如教。
佛問︰“恒河水多？君遲水多？”
答︰“不可為喻也。”
佛言︰“不以指洗，雖多無用也。行者當(dāng)勤精進(jìn)，用智定指，洗除心垢；若不如是，不能離法也。”
......
這段對話，說的是多講無益，當(dāng)先修觀以除心垢，審視自身，修心以靜。”
寶玉側(cè)耳傾聽，神色肅穆，緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭。
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