緋瑞忒的兩個(gè)部下就住在了洛桑圖丹家中，準(zhǔn)備接應(yīng)出山的我們。..
臨行之前，我們和洛桑圖丹告別，緋瑞忒拿出一些錢想要作為報(bào)酬給洛桑圖丹。
洛桑圖丹堅(jiān)決不收那些錢，說他們在這里放牧，有錢很少能用得上，反而還送給我們一些烈酒和干糧，說是在雪山里面能用得上。
我懷著感激收下了東西，心想等出來之后再好好感謝這一家人，同時(shí)還沒忘記向他們打聽消息，問他有沒有見過摩匹和楚思離。
既然摩匹要進(jìn)香巴拉，走的路肯定和我們差不了多少，說不定就經(jīng)過了同樣的地方。
洛桑圖丹說他們也是這幾天才遷移到這里的，在這期間沒有碰到過其他人。
我本來也沒有抱希望，聞言也沒有多失望，又一次感謝過后，就和他告別離開了。
加古強(qiáng)巴說這一家人都是和他一樣的衛(wèi)藏人，衛(wèi)藏人一向很熱情，言辭中對康巴人倒是有不少指責(zé)，說那些人經(jīng)常會(huì)敲詐甚至打劫內(nèi)地的游客，藏民的名聲都是被他們壞掉的，讓我有些哭笑不得。
衛(wèi)藏和安多人跟康巴人之間的區(qū)別，倒是有些像是內(nèi)地的南方人和北方人。
當(dāng)天中午，我們翻過了進(jìn)山的山口，正式進(jìn)入了喜馬拉雅的群山之中。
此時(shí)加古強(qiáng)巴的感應(yīng)已經(jīng)非常強(qiáng)烈，甚至可以清晰的感覺到遠(yuǎn)處的山脈。
在進(jìn)山之前，我就向洛桑圖丹打聽過，這個(gè)方向有哪些地方。
洛桑圖丹家世世代代都在這一片區(qū)域生活，雖然他自己沒有進(jìn)過山脈深處，但是也很熟悉。
他說順著這個(gè)方向往里面走，經(jīng)過至少兩天的路程，可以看到兩座連在一起的雪山，分別是達(dá)娃白瑪，和尼瑪白瑪。
達(dá)娃和尼瑪在藏語中分別是月亮和太陽的意思，而白瑪，則是蓮花的意思。
達(dá)娃白瑪，和尼瑪白瑪，就是月亮的蓮花，和太陽的蓮花。
至于為什么會(huì)有這兩個(gè)名字，洛桑圖丹說他也不知道，這兩個(gè)名字是他祖輩傳下來的，并沒有說起過緣由。
洛桑圖丹說達(dá)娃白瑪和尼瑪白瑪之間的山谷，據(jù)說里面有著很神奇的東西，當(dāng)年那些英國的冒險(xiǎn)家們就是沖著那里去的，但是他們也沒有說那里有什么。
越過這兩座雪山，后面是真正的喜馬拉雅山深處，據(jù)說從來沒有人穿越過那里，一般都是從東南面的另一個(gè)瑪瓊山谷穿過去，然后再走幾天，就可以翻過整個(gè)喜馬拉雅山，到達(dá)南面的尼泊爾。
不過也正因?yàn)槟菞l路是翻越這一段山脈的比較容易走的路，所以經(jīng)常有試圖偷渡的人從那里經(jīng)過，因此附近也有解放軍的哨所駐扎。
洛桑圖丹勸我們最好不要接近那里，有可能會(huì)被解放軍當(dāng)成犯罪分子擊斃，或者萬一碰上那些偷渡的罪犯，也會(huì)遇到危險(xiǎn)。
實(shí)際上瑪瓊山谷這條路，我們本來也都聽說過了，在來之前，緋瑞忒的手下就從一伙跨境的偷獵者團(tuán)伙手中得知了這條路。
本來我們還在想著有什么辦法能夠穿過瑪瓊山谷，但是現(xiàn)在看來，似乎沒有這個(gè)必要。
我們要前進(jìn)的方向，是相對西北面的那兩座雪山，尼瑪白瑪和達(dá)娃白瑪。
我現(xiàn)在幾乎可以確定，那里就是我們的目的地。
在來這里的路上，我已經(jīng)把能查到的一些關(guān)于香格里拉的資料全部都查了一遍。
其中就有一部分說法，將香巴拉的入口和太陽以及月亮籠罩在一起。
其中一本來自藏傳密宗格魯派的經(jīng)典上記載，香巴拉的入口，就在太陽和月亮同時(shí)環(huán)繞的地方。
一般來說，自然不會(huì)有這樣的地方存在，但是太陽和月亮，可能就是雪山的名字。
喜馬拉雅的無數(shù)群山中，有類似名字的雪山數(shù)不勝數(shù)，所以單憑月亮和太陽這兩個(gè)條件，想要找到入口，雖然不再是大海撈針，但是差不多也是滄海尋粟了。
但是靠著加古強(qiáng)巴的感應(yīng)，我們可以確定，要找的入口確實(shí)是在那個(gè)方向。
第一天的翻越，大多數(shù)人都很辛苦，只有我和加古強(qiáng)巴以及老霍要好一點(diǎn)。
我和加古強(qiáng)巴剛剛才從雪山里出來，我又不怕冷，對雪山的環(huán)境還是比較適應(yīng)的，而老霍本身是退役特種兵，在中俄邊境的冰天雪地里作戰(zhàn)都已經(jīng)是習(xí)慣了，翻山越嶺更不在話下。
要說有什么不便的，就是他現(xiàn)在似乎還不大習(xí)慣只剩下一只眼睛的情況，走起路來沒有以前那么穩(wěn)健了。
對于老霍失去的這只眼睛，我一直有些內(nèi)疚，他也是陪著我進(jìn)羅酆山，才會(huì)丟掉這只眼睛。
老霍自己倒是一副毫不在意的樣子，還打趣說這樣更適合瞄準(zhǔn)了。
我卻是在心里暗暗下定了決心，等這些事情了解之后，我就帶老霍去大醫(yī)院，看看還能不能移植新的眼球。
至于俞五，雖然也有過這個(gè)想法，但是他的眼睛是當(dāng)初在洞庭湖里面被龍鬼抓傷的，傷口被龍鬼身上的邪氣侵蝕，加上時(shí)間太長，眼窩內(nèi)部已經(jīng)枯死了，想要移植也移植不了。
我提議過讓俞五用義眼，那樣至少看上去比較正常一點(diǎn)，不過被俞五給拒絕了。
第一天進(jìn)雪山，大部分人都還在適應(yīng)，所以我們前進(jìn)的速度并不快，當(dāng)天晚上的時(shí)候，也才翻過外圍的兩座山，還要再穿過兩個(gè)山谷和一座雪山，才會(huì)到達(dá)分叉點(diǎn)，往南走就是瑪瓊山谷，往西北走的
話就是兩座雪山，中間還會(huì)經(jīng)過一個(gè)冰湖。
外圍的雪山危險(xiǎn)的東西并不多，也就是一些野獸和有可能碰到的偷渡者。
好在這一天下來，我們并沒有碰到這些。
畢竟和在昆侖山里面的時(shí)候不同，現(xiàn)在我們?nèi)藬?shù)多，而且都帶著武器，不管是狼群還是罪犯，都知道柿子要挑軟的捏的道理，如果不是有必要，就算是碰到了，也不會(huì)輕易和我們動(dòng)手。
當(dāng)天晚上，我們在雪山上扎營，這一次帶了帳篷，我不用再去找山洞或者去挖雪坑了。
譚金和俞五對我說的在昆侖山里碰到雪人的經(jīng)歷很感興趣，毛遂自薦要去周圍巡邏，同時(shí)看看能不能碰上傳說中的雪人，要是能拍張照片什么的就是最好了。
我不覺得雪人能那么輕易碰到，不過也沒有阻止他們，讓他們?nèi)チ耍约鹤诨鸲雅赃叄^續(xù)翻看資料。
這些資料中，有一部分，是之前噶瑪巴活佛托人送來的。
他說他自己還未能完全掌握時(shí)輪根本法，所以還沒有進(jìn)入香格里拉的機(jī)會(huì)，但是據(jù)說第九代的噶瑪巴活佛，曾經(jīng)接受過香格里拉的招待，同時(shí)噶瑪噶舉派內(nèi)部，也有一些關(guān)于香格里拉的記載流傳，他
將這些資料送過來，希望可以幫上我們的忙。
香格里拉和其他宗教中的仙境不同的一點(diǎn)是，它并不是一個(gè)存在于虛幻空間之中的美麗天國，而是確確實(shí)實(shí)存在于人間的一個(gè)國度。
要比喻的話，可能是那些冒險(xiǎn)故事中，存在于太平洋或者大西洋深處的一些神秘島國，或者是傳說中的亞特蘭蒂斯給人的感覺，比起神話國度，更像是史前文明一樣的概念。
傳說香巴拉是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國度，在藏傳密宗的概念中，它的創(chuàng)立者，就是佛教中的無量光佛，也就是阿彌陀佛。
從無量光佛在群山之中開辟出這樣一片美好國度之后，現(xiàn)在佛釋迦摩尼尊者，在他入滅之前的第六年，曾經(jīng)到達(dá)過香格里拉，并且點(diǎn)化了當(dāng)時(shí)香巴拉的國王，傳授他時(shí)輪根本經(jīng)。
那位國王就是香巴拉的第一代法王，月賢法王。
從月賢法王之后，到現(xiàn)在為止，記載中，包括月賢，香巴拉一共有過七位法王，他們分別是月賢法王、天自在法王、威嚴(yán)法王、月施法王、天大自在法王、眾色法王和天具自在法王。
每一位法王，都接受過時(shí)輪根本經(jīng)的灌頂，代代相傳下去，也只有完全掌握了時(shí)輪秘法的人，才能成為香巴拉新的法王
據(jù)說當(dāng)初蓮花生大士進(jìn)藏之后，就曾經(jīng)造訪過香格里拉，并且得到了時(shí)輪根本經(jīng)的奧秘。
香巴拉的威嚴(yán)法王，邀請蓮花生大士成為新一代的法王，但是被蓮花生大士拒絕。
而蓮花生大士離開香巴拉之后，便點(diǎn)化了藏地的一位魔神，并且傳授其時(shí)輪根本經(jīng)，那位魔神后來便成為了香巴拉的第四代法王，月施法王。
我仔細(xì)看著這些資料，試圖找出其中的蛛絲馬跡，來推測出一個(gè)問題。
摩匹這樣一個(gè)人，他費(fèi)盡心思要進(jìn)入香巴拉，究竟是為了什么呢？
顯然擄走楚思離，并不是他一開始的計(jì)劃，但是在他見到楚思離之后，就將其擄走，一起帶去香巴拉，又是為了什么？
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