這只狐貍?cè)砻l(fā)看著比雪更白，脖子還有一圈蓬松的毛發(fā)，眼神極其靈動(dòng)。
任語兒很早之前就聽說過白狐的傳說，沒想到會有照顧這只白狐的一天，蹲下來用討好的語氣對白狐說道，“靈兒，我抱你上車！”
白狐卻昂首挺胸，自己走到任語兒的車旁，兩只爪子豎起來，一只爪子按在車門上，另一只爪子竟然把車門給打開了。
“這狐貍太有靈性了吧，感覺都快成精了！”，任語兒驚訝地捂著小嘴道。
“呵呵，沒看過《聊齋》嗎？有道是空穴無來風(fēng)，那些傳說中狐仙鬼怪的故事，也并不一定是沒有根源的！”
在明末之前，流傳著各種各樣神仙鬼怪的傳說，明末之后就極少了，現(xiàn)在靈氣復(fù)蘇，隱藏在地底的黑氣也時(shí)而爆發(fā)，說不準(zhǔn)傳說中的那些神話故事會重新出現(xiàn)，李長青意味深長地對任語兒笑道。
兩人開車回到任憾山在郊區(qū)的別墅。
牧正陽眉心的浩然正氣已經(jīng)全部用完，任語兒也掌握了七殺拳的奧義，只需繼續(xù)練習(xí)熟練便可以了，便打算等天明之后離開，去星城的岳麓看。
來時(shí)無聲，去也無痕。
天剛蒙蒙亮的時(shí)候，牧正陽就離開了，坐高鐵去星城。
岳麓跟白鹿洞一樣，是華夏歷史上赫赫聞名的四大之一，坐落于湘南省星城湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。
李長青花四十塊錢，買了一張門票，進(jìn)去轉(zhuǎn)了一圈。
傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中，許是圣賢詩書的渲染，連帶殿閣也沾染了清幽風(fēng)雅的韻致。
朱色大門洞開，回廊輾轉(zhuǎn)曲折，以圣禮殿為中心，組成一個(gè)錯(cuò)落有致、相得益彰的龐大建筑群。
共有殿宇書堂三百六十余間，其中包括御書閣、明倫堂、宗儒詞、先賢祠、忠節(jié)祠等…
圣禮殿是用于學(xué)生拜謁孔子的殿堂，門上方兩塊匾額寫有“學(xué)達(dá)性天”、“萬世師表”的字樣。
在南側(cè)，有著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱，碑側(cè)碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
甚至碑廊中朱熹的‘道中庸碑’，也顯得與普通的石碑無二。
李長青心中了然，含有浩然正氣的古碑還是極少的，可遇而不可求。
四大當(dāng)中，出了白鹿洞、岳麓還有應(yīng)天的地位毫無爭議，但是衡陽的石鼓和登封的嵩山還存有爭議。
可石鼓只見山石不見，所以現(xiàn)在一般選擇把嵩山納入四大，實(shí)際上石鼓在四大中建立的時(shí)間最早。
李長青離開岳麓，坐大巴前往石鼓。
石鼓在衡州石鼓山，處于湘江、蒸水兩江交匯的位置，在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日寇炮火。
現(xiàn)在的石鼓是衡陽市人民政府在二零零流年重新修建的，里的石鼓也是一九六五年制作的。
李長青到石鼓的時(shí)候已經(jīng)是傍晚，的大門關(guān)閉著，李長青只是望了一眼，里濃厚的世俗匠氣就沒有進(jìn)去的心思，否則以他的修為，一座大門又如何等擋得住他呢？
夕陽灑在江里，波濤拍打著岸邊。
李長青自身修養(yǎng)早就達(dá)到不以物喜不以己悲的境界，雖然來石鼓一趟沒有尋得先賢大儒的蹤跡，卻也沒有失望。
江水滾滾。
李長青從背上取下焦尾琴，端坐在江邊彈奏起來。
琴音悠悠揚(yáng)揚(yáng)，仿佛從幽深的山谷里傳出來。
江邊的行人聽見琴聲，仿佛見到一位滿頭發(fā)白的捕魚人挽著褲子在江邊行走，還有一位衣著簡陋的樵夫在山上喊著柴。
樂曲開始曲調(diào)悠然自得，表現(xiàn)出一種飄逸灑脫的格調(diào)，上下句的呼應(yīng)造成漁樵對答的情趣。主題音調(diào)的繼續(xù)變化發(fā)斷加入新的音調(diào)，再加之滾拂技法的使用，逐漸形成**。
周圍的散步的人全都閉上了眼，駐足靜靜聆聽，深刻地感受到其中隱士豪放無羈瀟灑自得的情懷，身心仿佛被蕩滌了一樣。
石鼓里。
張翠山院長約莫五十歲左右，國字臉滿頭灰色的頭發(fā)，穿著一身白色的寬松唐裝，正在布置得古典的書房里練字，在書房的中間還擺放著一把精致的古琴，按照他平時(shí)的習(xí)慣，每天六點(diǎn)到六班半練字，六點(diǎn)半到七點(diǎn)彈琴，正打算把筆放下，坐下來彈琴的時(shí)，耳邊突然傳來清脆的琴聲。
古琴是華夏的傳統(tǒng)樂器，但學(xué)習(xí)古琴的人很少，精通古琴的人更少。
張翠山恰恰是為數(shù)不多的能稱得上古琴名家的人，他從二十幾年前就喜歡收藏各種古琴，在他的庫房的架子上擺放著三百多把形式各異的古琴，但第一耳聽到院外傳來的音色，他敢肯定在他所有的藏品當(dāng)中，沒有一把古琴能夠與這把古琴相媲美，驚嘆道：“這是一把好琴啊！”
他邁步書房，想到外去看看究竟是誰在彈琴，順便問問能不能花錢把這把極品古琴買下來，可僅僅走了幾步就邁不動(dòng)腳步了。
“這是……《漁樵問答》！”
《漁樵問答》是華夏十大古琴曲之一，張翠山作為古琴名家自然在熟悉不過，他自己平時(shí)沒事的時(shí)候也會坐在合江亭上彈奏。
但這人彈奏的《漁樵問答》有點(diǎn)不一樣，其中運(yùn)用潑刺和三彈的技法造成的強(qiáng)烈音響，應(yīng)和著切分的節(jié)奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲，第一段末呈現(xiàn)的主題音調(diào)經(jīng)過移位，變化重復(fù)貫穿于全曲，給人一種身臨其境的感覺，而且其中還有一種難以言明的魔力!
“究竟是誰在彈琴？難道是吳溫華老先生來了？”，吳溫華是古琴界的泰斗，國寶級別的古琴名家，張翠山想了想又覺得不可能，“吳老爺子身體不好，行動(dòng)不方便，聽說現(xiàn)在還特護(hù)病房里，每天都有專門的人看護(hù)，怎么會突然跑到石鼓外面來彈琴呢？”
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