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神明模擬器 第三百二十章 普世神權與城邦聯(lián)盟

作者/鹿人戛 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    <b>最新網(wǎng)址:</b>    早在斗獸時代,雙城就出現(xiàn)過第一次直接競爭。這種競爭是城市制度與路線的角逐,決定誰有資格成為城市的領導者。

    當初的勝者是堯城。

    堯城穩(wěn)如泰山,鹽城卻因為過于激進的發(fā)展策略以及內(nèi)部矛盾,導致城市一度被奴隸商人掌控,也被消耗掉了城市發(fā)展的黃金時期。

    在改變堯族認知的火汽時代,鹽城與堯城的又一次正面對話開始了。

    這次雙方走得更遠,建立了兩種截然不同的制度,形成了初步的城市意識形態(tài)。

    現(xiàn)在它們是在證明,各自建立的制度才是最普世的堯族價值觀。

    陸堯倒不擔心因此爆發(fā)戰(zhàn)爭。

    這是一個神明籠罩的世界。

    雙城就像是一個國家的不同城市,城市競爭遍布經(jīng)濟、文化、科技和人才領域,雙方差距越小越是激烈。

    但這些行為都會被約束在神明定下的框架內(nèi),有使徒坐鎮(zhèn),有先知引導,這已經(jīng)變成一種根深蒂固的堯族傳統(tǒng)。

    穩(wěn)妥起見,陸堯也招來兩座城市的使徒,詢問他們意見。

    代表堯城的暴君表示:“堯城從來都是毫無疑問的堯族第一城市,也是整個世界的中心。其他城市怎么樣,我們并不在意,堯城一直是被追趕和模仿的對象。我不想說沒有城市能接近堯城,但這是事實!

    血騎士說得直接:“鹽城,會贏,堯城,老了!

    兩名使徒才一發(fā)言,頭上都浮現(xiàn)雙劍交叉的戰(zhàn)斗情緒。

    陸堯有點頭疼。

    凡是涉及到雙城對抗,感覺就像是傳染病一樣。市民們間互不相讓,先知和市長也將對方看做假想敵,就連使徒都火藥味十足。

    “堯城老了?可笑!

    暴君嘲諷道:“城市的發(fā)展需要知識傳承和歷史積累,而不是暴發(fā)戶小商人組成的團體,以為光靠短時間的資源堆積,就能打造出一座金銀燈塔?愚蠢!

    “有錢,比沒錢好!

    血騎士少有地口頭反擊:“發(fā)展慢,能力,不行!

    “我忍你很久了!你這個盔甲怪!”

    暴君大怒。

    血騎士只是說:“急了,急了!

    暴君對屏幕方向下跪:“大人,我請求正式教訓一下這無禮的家伙!

    血騎士站定:“無所謂,敗將,罷了!

    這一幕讓暴君頭頂火焰升騰。

    陸堯用雷劈了兩位使徒幾下,幫他們冷靜。

    讓你們過來是商洽的,你們直接要干架,多少有點個人恩怨,公私不分。

    在兩位使徒的冷靜期間,熒幕上彈出了新提示。

    【普世神權在堯族贏得了大量擁護者,創(chuàng)造了全新的思潮體系「神諭主義」。】

    【堯族完善了第一個思潮體系,堯族因「神諭主義」而對您產(chǎn)生了狂熱崇拜,信仰得到大幅度提升。】

    【堯城撰寫了:《神諭詞典》】

    【因為「神諭主義」的出現(xiàn),誕生了全新的職業(yè):神諭唱詩人。】

    【薩尼羅實行普世神權!

    【烏達城實行普世神權。】

    陸堯翻看世界后臺,找到相關詞組。

    神諭主義,是基于普世神權制度衍生出的一種思想,具體方式是將所有陸堯發(fā)布的神諭收集起來,裝訂成典。

    遇到一些無法解決的問題和困境時,神諭主義者通過翻找《神諭詞典》以得到啟示和引導,再以此為基礎思考。

    陸堯最初看到這些描述,心里咯噔一聲。

    完犢子,這路子是走歪了。

    不過翻看了后續(xù)詳細記錄后,他漸漸放下心。

    神諭主義不是憑空產(chǎn)生,普世神權是其誕生的土壤,但思潮的產(chǎn)生卻是有其特定的歷史背景以及人們的生活需求。

    火汽時代,一切都發(fā)展太快。

    對普通的堯族居民而言,他們就像是忽然被趕上高速列車上的騎驢人,對周圍那變化莫測的風景從最初的好奇和興奮,漸漸變成了彷徨和失落。

    過去他們掌握的知識仿佛一夜失效,什么都得從頭學起,過去習慣的路、牲畜以及人們談論的事,都變成了過去式。

    他們?nèi)缤豢窭司砣氪蠛5男〈,哪怕前面有大船帶領,他們還是會無所適從。

    舊事物不斷消失,新事物瘋狂出現(xiàn),熟悉的一切都變成了難以理解的面目。

    仿佛這個世界上沒有什么是不變的。

    在這樣快速更迭的時期,他們需要一個穩(wěn)定的錨。

    神諭主義在這樣環(huán)境下應運而生。

    萬物更易,唯神不變。

    神諭就是那不朽而穩(wěn)定的船錨,讓許多人找到了自己的位置和心安之所。

    ……

    【神諭唱詩人】

    將神諭與奇跡編成詩篇進行傳唱,帶給人們平靜和喜悅,有一定幾率能激發(fā)聆聽者的才能。

    ……

    新職業(yè)【神諭唱詩人】所做的事,就是吟唱神明的神諭和奇跡,起到穩(wěn)定人心的作用,并還有啟發(fā)作用。

    陸堯注意到,神諭主義帶來了14萬左右的信仰入賬。

    沒想到這首個思潮體系,居然遠不如《神殿武士》的影響力……可能這就是嚴肅思想和喜聞樂見的受眾差別吧。

    在強勢的神諭主義下,最后幾行字顯得就有些黯淡。

    【水晶城實行城邦責任制!

    【樹冠城實行城邦責任制!

    【精靈村實行城邦責任制。】

    【海峽碼頭實行城邦責任制!

    鹽城也不是沒有盟友,光從數(shù)量上來看甚至是堯城的兩倍。

    可惜除去水晶城之外,剩下的三個都是窮哥們,與烏達城和薩尼羅相比,基本上算是臭魚爛蝦。

    除去樹冠城之外,不論精靈村還是海峽碼頭,都只能算是小村落。

    陸堯查看了一下世界后臺情報。

    結果就和他預估的一樣,除去水晶城,這三個地方各有各的弱,但有共同的特征:貧弱。

    當然,這種貧弱是相比于正式的城市。

    只要有一點弱勢,在城市貿(mào)易中就會被不斷擴大差距,自雙城以來,后來的追趕者至今沒有拉近距離,反而被越拉越開。

    所以在普世神權和聯(lián)邦責任制之間,這幾個地方都選擇了后者。

    因為沒有基礎選擇前者。

    要走普世神權的路線,首先物質(zhì)儲備和資源得極其豐富,否則根本無法支撐高額的教育支出,更不用說其他了。

    聯(lián)邦責任制的好處在于,能夠通過債券為首的一系列新式手段,通過信用與借貸的方式迅速完成基礎建設。

    以鹽城為貿(mào)易中心,將最北方的水晶城,龍巢邊的海峽碼頭,最南方的精靈村,以及東邊的樹冠城一下子串聯(lián)了起來,形成一條遍布世界的商路。

    同為城邦責任制,城市債券在各個城市互相流通。

    對于相對落后的地方,這顯然是坐上順風車的好機會。

    陸堯覺得有趣的是。

    過去趕赴一座座小島向所有人傳播文化和信仰的堯城,這回收縮成精英群體的聚集地,開始構建上層建筑。

    而一向激進地追求高收益的鹽城,這回卻扎扎實實團結了大多數(shù)的底層人群和邊緣地帶,不論出于什么目的,鹽城的確在帶它們一起玩兒。

    陸堯還在查相關數(shù)據(jù),模擬器卻接二連三彈出了新的消息。

    【鹽城創(chuàng)建了:堯族城邦聯(lián)盟】

    【堯族城邦聯(lián)盟將沿用鹽城的諸多法律和管理制度!

    【樹冠城加入堯族城邦聯(lián)盟。】

    【精靈村加入……】

    【海峽碼頭加入……】

    【鹽城創(chuàng)造出了全新的政體,獲得了巨大聲望,影響力大幅度提升,對外吸引力增加,人口持續(xù)提升中。】

    【因為「堯族城邦聯(lián)盟」的出現(xiàn),誕生了新的奇觀雛形。】

    【發(fā)現(xiàn)可用奇觀雛形:城市議會!

    陸堯看得直呼好家伙。

    堯城誕生新思潮,鹽城祭出新政體。

    雙城的角逐還在繼續(xù)。

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    (本章完)

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