剛剛來到京城工作的白南是非常忙的，不過即便事務(wù)繁多，他也非常有條理，什么事情輕重緩急分得清楚，而且保證理智絕對不犯錯誤。這幾十年來白南在職務(wù)上的各種工作，即便是返過頭來再去看，幾乎是挑不出什么毛病的，也許有的事務(wù)推進得不順利，但是方向性上的東西是沒有錯漏的。這種幾乎不犯錯、高度縝密的特征，也使得白南能夠坐穩(wěn)現(xiàn)在的位置，也使得他受廣大干部和群眾的信任。
有時候這種信任甚至會發(fā)展成一種迷信，大唐絕對禁止個人崇拜這種事情，但是還是很多人一聽是白南的決斷，就下意識地認為這是正確的。白南后來發(fā)覺這個問題之后，在進行討論的時候很多時間都不先發(fā)言了，先聽別人怎么講。即便是在公共輿論方面，除非是絕對定性的東西，不然他也不講。沒有什么比扼殺人們的思維更糟糕的事情了，世界上的事情雖然大部分都能分出對錯，但是理是辯明的，不是強加給別人就能穩(wěn)固的。
曾有人提出建議，兼并華夏故地之后，為了加強對地方的控制，應(yīng)該適時地發(fā)展一批國革。但是白南在這件事情上堅決不同意，國革怎么申請怎么志愿加入都是有固定程序和規(guī)則的，雖然沒有人能夠保證國革成員百分百都是心系國際主義事業(yè)的忠誠戰(zhàn)士，但是絕大多數(shù)在思想認識和行動上都是有保證的。白南支持在各地加開國革支部黨/校，宣傳大唐的國際主義，增強當?shù)厍嗄旰陀兄救耸康乃枷虢ㄔO(shè)，但是草率地擴張國革成員是絕對不可取的。
哪怕是那些前清官員，層次到達省部級的也不是國革，該怎么學習就怎么學習，該怎么考核就怎么考核，是絕對無捷徑可以走的。自然，原前清官員的留用也是非常繁瑣和細致的一件事。假設(shè)一個官員之前是式，但絕不保證他能當大唐公務(wù)員⊥算經(jīng)過考核可以任大唐公務(wù)員了，也不一定還是原來的職務(wù)，前式被下放成縣長也是有可能的。這就是大唐統(tǒng)一培訓和統(tǒng)一考核評估的手段。
臨時過渡時期的官員算是臨時任命，等一段時間后若是沒有械，通過考核，那么這個臨時的職務(wù)也就沒有了。新的公務(wù)員考試也在籌備之中，從反響來看，似乎比之前清朝新政后的科舉更熱烈一些。當然新選拔出來的公務(wù)員不一定就在華夏任職，有可能派往北美或者澳洲的瘦，或者其他的海外領(lǐng)。
雖然暫時人力缺口有些巨大，但是三萬萬民眾打底，白南等大唐高層變得更加有底氣了些。
起來，白南在京城辦事機構(gòu)發(fā)出的第一道通知，就是關(guān)于面推行大唐華夏地區(qū)義務(wù)教育和高等教育的通知。空有三億民眾，卻素質(zhì)和水平不高，也是無法很好地進行工作的。大唐執(zhí)行的掃盲行動，在二十年內(nèi)已經(jīng)使得北美各地大唐國民的文盲率降到了百分之五以下。在華夏地區(qū)，塘沽、上海和香港等地都開展了比較有力的教育，并且為在華夏地區(qū)面普及教育做出了榜樣。
二十年來，大量的國人前往滬、港等地大唐開設(shè)的學校進行學習，甚至李勝安任上還利用商業(yè)優(yōu)惠，利誘商人將其子女送到大唐學校念書，所以華夏資產(chǎn)階級中大多數(shù)第二代已經(jīng)被大唐所影響，提前完成了接軌。
白南在第一屆總統(tǒng)任期的下半期開始大力發(fā)展國家?guī)煼督逃康囊舱窃谶@場國家統(tǒng)一完成之后，有足夠的師資力量來普及三萬萬人民的教育。
這個投入資金是巨大的，不過大唐并不差錢，憑借其世界第一強國，掌控球經(jīng)貿(mào)的地位，投資教育雖然經(jīng)費需求很大，但是文教部卻敢下軍令狀，只用一個五年計劃的時間，基完成大唐華夏地區(qū)建立二十萬所中效的偉大目標。
有評論稱搞教育不應(yīng)該蠻上硬上，應(yīng)該審慎考慮，步步為營。而文教部長、巾幗豪杰葉秋懿在之后大唐日報上撰文稱，對一個國家來，教育建設(shè)可以用籌劃和運營來衡量，可是對每一個國民個體來，不管他/她接受的是怎樣簡陋的教育，只要他/她獲得了接受教育的機會，那么對他/她而言可能就是更廣闊的人生。我們大唐建設(shè)教育產(chǎn)業(yè)，不單單是為了國家提供勞動力，不單單是為軍隊提供兵源，更重要的是我們要改變每一個國民貧窮的生活條件，去開闊他們的視野，完善他們的人格。每一個人一生中的任何時間都是寶貴的，能劇使他們受教育，就能夠更好地讓他們獲得可能的成功。
葉秋懿的文章引人擊節(jié)稱贊，更帶動了一批志愿返鄉(xiāng)支援教育的潮流。大唐各地都出現(xiàn)了非政府、非盈利性質(zhì)的公益支教組織，打出的口號是，“以我73天時間，點燃73個孩子希望的火種”。73天是兩年的時間，73個孩子指的是學生的一個虛數(shù)。志愿者們申請前往華夏故鄉(xiāng)支教兩年，政府和各部門必須給予各種有利條件和支持，不施加任何歧視性政策和設(shè)置障礙。
這種社會反應(yīng)也是白南之前沒有想到的，也大受感動。有人常打造一個有溫度的社會，白南雖然從來沒有用過這樣的措辭，但是心底大體也是一樣的思路。一個溫暖的社會首先是建立在物質(zhì)滿足上的，人是自私的，但是當人能夠養(yǎng)活自己還略有盈余的時候，善意會激發(fā)從而去分享自己的所有。正確的引導和價值觀顯然也是必須的，從首任總統(tǒng)趙大嶺時期一直到白南經(jīng)營大唐的這十年，這是一根深植于大唐骨子里的文化主軸。一個國家和社會可以現(xiàn)實主義和物質(zhì)導向，但是不能道德底線和良善。付出和奉獻為人所肯定，勤勞和努力為人所敬佩，而一個國家所做的正確的引導，就是確保一切美德得到有的回報，確保一切丑惡得到有的唾棄和懲罰。
這樣的國家，則一定是無敵于世的。
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