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狹義相對論認為，同時的概念是不存在的。?
時間這一物理量，來應該和其他諸如長度，度，質量，溫度等等物理量一樣，簡單而平常。但是，因為關系著人類的生老病死，福禍吉兇，被過賦予了太多神秘含義。
人們敬畏時間，因為隨著時間的流逝，人會逐漸衰老，最后死亡，在這片天地間消失。從某種意義上來，時間代表著人類所擁有的一切，如此，以至于一提到與時間有關的問題，人們的大腦都會下意識的將這個問題的重要和難易程度提高一個數量級，這是一種來自能的反應。
但是時間實際上并沒有那么神奇，它的質，就像前面的長度，度，質量，溫度一樣，只是一個物理量。
回到最開始的命題，相對論認為，同時的概念是不存在的。這其實是一個推論的結果，最初，在愛因斯坦還沒有建立相對論的理論框架時，牛頓的絕對時空觀統治著世界，或者統治著地球。
牛頓認為，整個宇宙的時間是固定統一的，在宇宙尺度的背后，有一架固定在宇宙背景下的始終，這架時鐘標識著整個宇宙的時間，宇宙的一切都在這個時鐘的控制下和諧完美的運行。
但是，有一個實驗的結論讓這個理論出現了自相矛盾的地方，那就是光不變，這個時候，這只是一個實驗結果，還沒有形成理論。光是這個宇宙中傳播最快的，如果按照牛頓的絕對時空觀，人們迎著光走，和背著光走所測定出來的光應該是不一樣的，因為需要加上或者減去行走的度。然而，實驗的結果卻是光無論人們如何測量，結果都是同一個。
這就對牛頓的絕對時空觀起了挑戰，當然，那個時候牛頓早就已經掛掉了，也就無法表態，也無法解釋自己的理論為什么和實驗結果相違背。于是科學家們便努力的想將這一實驗結果統一到牛頓的絕對時空體系中，結果卻現，無論如何也做不到。
之后的幾十年，科學家們一直在做這個，但卻一直沒有結果。正在大家都籌莫展的時候，愛因斯坦提出了一個驚世駭俗的觀點，光的度是絕對的，在任何參考環境下，光永遠不變，是這個宇宙中的一個常量。
常量有很多，如牛頓現的萬有引力定律中，萬有引力常數g就是一個常量。但是，人們卻從來沒有想過，讓一個物體的度成為一種常量，這在當時的人看來簡直就是謬論。
按照牛頓力學體系建立起來的觀點，以及人們的常識，度這種東西從來都是相對的，當你一個人的度是多少多少時，必然要找一個參照物，不然何來的度，你他靜止也是可以的。
但是愛因斯坦卻一個物體的度是宇宙中的一個常數，這根是駭人聽聞，是該被打入十八層地獄的觀點。但是人們不得不承認，之前的那個實驗從某種程度上驗證了這一觀點。
而從這個光不變的理論出，愛因斯坦逐漸推導，竟然推導出一系列更加驚世駭俗的恐怖理論，沒錯，是恐怖理論。
其中的一個，就時同時的相對性，這只是狹義相對論中的一個的分支，但它所蘊含的含義卻是那么的讓人驚恐和震驚。
按照正常人的想法，同時的概念是毋庸置疑的，就連在話時，也不由自主的會帶上同時的含義。然而，愛因斯坦的理論卻否定了這一常識，他認為，每一物體都有著自己的時鐘，不同物體之間的時鐘流是不同的，而這也就徹底粉碎了牛頓所建立絕對時空框架。
光可以傳遞信息和能量，人們觀察物體狀態的最快方法就是通過光，但光是有度的，也就是，一個人在觀察其他位置的物體信息時是有延遲的。這也就是，在不同位置觀察同樣一個事件，先后順序可能是完不同的。
如果僅僅只是到了這里，也并沒有什么難以理解的，畢竟光是有傳播度的，自然到達不同位置所需要的時間也會不同，所以被認定先后生也屬正常。
但是，如果兩個不同度的人，在某地的時鐘指向同一時刻時經過該地，觀察同樣的兩件事，觀察到的事件進度卻同樣有差異，這才是愛因斯坦所提出的理論令人感覺到恐懼的地方。因為如果兩個事件的進度差異如果大到了極點，那么事件的因果關系都可能會被顛倒。這已經徹底違反了人類的認知，在當時看來，是根是反人類的言論。
然而隨后，愛因斯坦又提出，因為光的上限限制，有因果關系的兩件事相互作用的度無法光，所以因果關系不會被顛倒，但哪怕是這樣，這種理論也依然極其駭人聽聞。
因此，雖然這種理論從邏輯上無懈可擊，但因為其駭人聽聞的結論，多年以來，諾貝爾獎卻從來沒有因此為這位偉大的科學家頒過獎。
然而因為相對論的提出，愛因斯坦在物理學界的威望之高已經讓諾貝爾獎都無法忽略，于是不得已，當時的諾貝爾獎委員會不得不想出一個極其猥瑣而且不要逼臉的招數，他們為愛因斯坦提出的另外一個理論—光電效應定律頒了獎。因此，雖然提出了如此震古爍今的級理論，雖然哪怕相對論的隨便一個推論都可以獲得一項諾貝爾獎，但終愛因斯坦也沒有因此獲得過任何一個諾貝爾獎。
不過近百年來，隨著相對論的各種推論一一被實驗驗證，相對論的正確性也來被人接受。其中關于同時性的相對性理論也已經被實。
但是在主神空間有這么一群人，他們可以不通過光觀察物體，而是利用一種名為精神力的力量觀察。
一直以來，啟明都下意識的忽略了一個問題，那就是精神力傳遞傳遞信息的方式卻與光是不同，它是實時的。8
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