在副腦系統(tǒng)對(duì)這段時(shí)期巫師學(xué)徒手冊(cè)的整理中，一些學(xué)徒留在手冊(cè)上的筆記文字也被整理提取出來，而這些文字大多數(shù)都記載了巫師學(xué)徒感到學(xué)習(xí)這些手冊(cè)上的冥想法等巫術(shù)效果很差，甚至沒有效果等內(nèi)容。
這段時(shí)期的最后一本巫師學(xué)徒手冊(cè)距離下一個(gè)時(shí)期的第一本手冊(cè)間隔了三十一年，而第三時(shí)期第一本巫師學(xué)徒手冊(cè)的內(nèi)容并沒有太多改變，但卻增加了一個(gè)巫術(shù)那就是種血啟蒙。
這是雷歐第三次見到種血這件事物了，第一次是在二樓書房里面那些醫(yī)學(xué)藥劑書籍中，種血在書中提到的內(nèi)容并不是很多，只是提到貴族血脈可以用種血延續(xù)。
第二次提到則是維茨米爾的話中，諾維斯基家族為那些追查虐尸兇手的普通人開出的賞金就是諾維斯基家的種血。
按照這兩次和種血有關(guān)的信息分析，種血應(yīng)該是一種類似維綸世界異神細(xì)胞的基因融合技術(shù)，它能夠?qū)⑵渌迦旱幕蜓}一直融合到另外一個(gè)人身上，從而改變對(duì)方的基因。
而現(xiàn)在從巫師學(xué)徒手冊(cè)中看到的種血啟蒙，又和貴族的種血移植有些不同，它講究的是對(duì)抗，而不是融合。
在巫師學(xué)徒的精神力達(dá)到一定程度之后，導(dǎo)師會(huì)為他們植入一種被稱為種血的物質(zhì)，到時(shí)候巫師學(xué)徒需要通過自身的精神力抵抗種血中殘存意志的入侵，并且通過自身魔力改造種血結(jié)構(gòu)，剔除其中對(duì)自身不利的因素，將剩下的部分融入體內(nèi)，最終完成種血啟蒙。
這種種血啟蒙對(duì)巫師學(xué)徒的資質(zhì)要求非常高，并且也需要很強(qiáng)的意志力和精神力，所以最終能夠成功撐過啟蒙的巫師學(xué)徒非常少，在其中一本巫師學(xué)徒手冊(cè)中就記載了啟蒙成功的巫師學(xué)徒只有不到兩成。其余的失敗要么就被種血反噬，直接死在了啟蒙過程中，要么就意識(shí)被種血中的未知物種殘存意志沖散，變成了瘋子，真正失敗后還能夠活下來的人非常少。
巫師協(xié)會(huì)的第三時(shí)期持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，足足有一百多年，巫師學(xué)徒手冊(cè)中的種血啟蒙也在不斷的更改，而更改方向越來越靠近類似異神細(xì)胞的基因改造。
第三時(shí)期和第四時(shí)期的巫師學(xué)徒手冊(cè)編撰斷層大約有十一年，而第四時(shí)期第一本巫師學(xué)徒手冊(cè)中已經(jīng)將種血啟蒙給剔除掉了，取而代之的是種血植入，至于植入的方法并沒有記載在學(xué)徒手冊(cè)之中。
另外一個(gè)改變是學(xué)徒手冊(cè)中有關(guān)冥想法的內(nèi)容大幅度的減少，幾乎減少了三分之二，比起一般的巫術(shù)內(nèi)容都要少，取而代之的是一種名為血脈術(shù)的身體鍛煉法。
第四期和第五期巫師學(xué)徒手冊(cè)的內(nèi)容沒有再出現(xiàn)大幅度的改變，手冊(cè)的主要內(nèi)容全都在圍繞血脈術(shù)和種血植入兩件事進(jìn)行不斷改進(jìn)變化，最后一冊(cè)巫師學(xué)徒手冊(cè)是一年前的版本，這里的血脈術(shù)已經(jīng)從一種純身體鍛煉法，變成了一種集巫術(shù)、藥劑以及鍛煉為一體的特殊方法，其最終的目的就是為了能夠順利將種血的效果發(fā)揮到最大。
在仔細(xì)的看了一遍副腦系統(tǒng)整理出來的巫師學(xué)徒手冊(cè)演變列表后，雷歐感覺到現(xiàn)在巫師協(xié)會(huì)的巫師很像維綸世界的眷族、守夜人以及各個(gè)教會(huì)祭司的綜合體。
這些人都是通過融合其他高等生物的基因來獲得身體或者精神的加強(qiáng)，獲得擁有運(yùn)用靈能的能力。
只不過夢(mèng)境世界巫師協(xié)會(huì)的方法更加高明、更加成熟一些，成功率也不是維綸世界的異神細(xì)胞可比的。
算起來雷歐的情況應(yīng)該和第三時(shí)期的種血啟蒙類似，他也是借用高等生物殘骸中的高能量基因細(xì)胞刺激自身基因，從而獲得了運(yùn)用靈能的能力。
不過，第四時(shí)期出現(xiàn)的血脈術(shù)在經(jīng)過副腦系統(tǒng)分析后，雷歐發(fā)現(xiàn)這種方法對(duì)自己掌握身體里面那一種未知血脈也有著一些好處。但是有些地方需要修改一下，比如剔除掉那些提煉血脈的部分，保留加強(qiáng)血脈控制力的方法等等。
另外這些手冊(cè)中記載的一些學(xué)徒巫術(shù)對(duì)雷歐也有著啟發(fā)性的作用。
就像之前在花店，那個(gè)中年人的靈能等級(jí)明明并不比雷歐強(qiáng)大多少，但他釋放出來的靈能沖擊卻能夠形成近乎實(shí)質(zhì)的物理沖擊。而雷歐的靈能沖擊雖然也擁有一些物理特性，但卻依然還是以精神沖擊為主，在實(shí)戰(zhàn)性而言，兩者也因此相差甚遠(yuǎn)。
在這些巫師學(xué)徒手冊(cè)中就記載了這種名為空氣錘的巫術(shù)，雖然只是極為簡(jiǎn)單的描述了一下施展方法，但對(duì)雷歐而言卻已經(jīng)足夠了。他可以通過副腦系統(tǒng)，加上地球聯(lián)邦的靈能知識(shí)，完整的整理分析出正式巫師施展出來的空氣錘巫術(shù)。
另外還有幾種低級(jí)巫術(shù)也可以轉(zhuǎn)變成雷歐能夠使用的靈能技能，只不過這些技能即便分析整理出來，也不可能被副腦系統(tǒng)列入到個(gè)人數(shù)據(jù)界面的項(xiàng)目欄中。但只要經(jīng)過熟練練習(xí)，雷歐依然能夠像是激活技能一樣很自然使用這些巫術(shù)，就像走路吃飯一樣簡(jiǎn)單。
在看完了整理后的巫師學(xué)徒手冊(cè)列表后，雷歐即便獲得了一些自己能夠用得上的巫術(shù)，但心情卻并沒有因此感到喜悅，反倒顯得有些沉重。
因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)自己需要重新評(píng)估一下夢(mèng)境世界巫師的實(shí)力。
在此之前，因?yàn)橐姷綁?mèng)境世界的人祖態(tài)化后展現(xiàn)出來的強(qiáng)弱程度，使得雷歐下意識(shí)的認(rèn)為這里的巫師如果出現(xiàn)了祖態(tài)化的現(xiàn)象，實(shí)力增強(qiáng)的程度也和夢(mèng)境世界其他人差不多。
可現(xiàn)在看了這些巫師學(xué)徒手冊(cè)后，他才發(fā)現(xiàn)巫師的祖態(tài)化和貴族以及普通人的祖態(tài)化完全不同，力量強(qiáng)弱也有很大差距。
在最近十幾年出版的巫師學(xué)徒手冊(cè)中，有大量的文章都在解釋祖態(tài)化的現(xiàn)象。
按照書中記載，人類并非是這個(gè)世界土生土長(zhǎng)的生物，而是從一個(gè)被稱作彼端世界的地方過來的。
最初的人類并沒有祖態(tài)化的現(xiàn)象，直到后來人類在這里定居下來，并且不斷繁衍，身心徹底融入到了這個(gè)世界，人類血脈也經(jīng)過這個(gè)世界的力量改變，這才形成祖態(tài)化的現(xiàn)象。所以，這個(gè)世界所有的人無論身份的高低貴賤，身體都能夠產(chǎn)生出祖態(tài)化。
只不過，祖態(tài)化后每個(gè)人因?yàn)樽陨硌}的不同，獲得的力量也有所不同，其中血脈出色的人所獲得的力量就會(huì)很強(qiáng)大，他們也就成了最早的一批貴族。書中提到奧爾科特家就是其中的最強(qiáng)大、最特殊的存在，所以他們家才能夠始終是十鎮(zhèn)的統(tǒng)治者。
貴族之間的通婚，或者貴族對(duì)平民賜予身份的種血儀式，主要是為了平衡血脈，讓被種血的一方擁有自身的血脈，對(duì)祖態(tài)化后擁有的力量大小沒有任何幫助。
而巫師的種血植入?yún)s是一種針對(duì)自身血脈祖態(tài)化的增強(qiáng)、補(bǔ)充或者干脆替代，通常成功種血植入后，巫師祖態(tài)化后產(chǎn)生的力量和平常時(shí)候所產(chǎn)生的力量會(huì)有天翻地覆的改變。
就像花店的那個(gè)中年人，在平常狀態(tài)下，雷歐有十足把握憑借自己的手段配合靈能武器和靈能技能，可以將其拿下。但那名中年人一旦祖態(tài)化，那么他的力量將會(huì)成倍的提升，到時(shí)就不是能不能將他拿下的事情了，雷歐能不能夠在他手中存活下來，恐怕都成問題。
雷歐還不清楚巫師協(xié)會(huì)像中年人一樣的巫師有多少，比他更強(qiáng)的巫師又有多少，按照這么一估算的話，原本在他印象里面感覺很一般的巫師協(xié)會(huì)立刻變得龐大起來，即便還沒有見到過真正的巫師協(xié)會(huì)，但卻已經(jīng)感受到了一種無形的壓迫感。
“又不是要和他們?yōu)閿常瑧?yīng)該不會(huì)有什么問題吧？”雷歐平復(fù)下心中微微泛起的擔(dān)憂和顧慮，自我安慰的嘀咕了一句道。
在放下無謂的顧慮后，雷歐繼續(xù)翻閱書房?jī)?nèi)其他的書籍。
剩下的兩百一十三本涉及巫師知識(shí)的書籍中，絕大多數(shù)摘抄自那些巫師學(xué)徒手冊(cè)的內(nèi)容，然后加上作者的一些個(gè)人理解以及道聽途說的內(nèi)容，編輯成了一本本和巫師有關(guān)、專門面向普通人的書籍。
這類書籍騙騙那些什么都不懂、期望成為巫師的普通人還可以，畢竟在這些書中都附有完整的冥想法以及幾個(gè)如點(diǎn)火術(shù)之類的小巫術(shù)，有著啟蒙作用，但對(duì)于雷歐而言這些書籍顯然就太幼稚了。
除了這些東拼西湊的書籍以外，另外還有一部分是一些單一的巫術(shù)解析書，幾乎每一本書籍都是解析一種巫術(shù)。
雖然這些巫術(shù)也都是巫師學(xué)徒手冊(cè)中記載的一些基礎(chǔ)巫術(shù)，但通過這些巫術(shù)原理解析后，撰寫這些書籍的人往往都會(huì)有一些無法完成的奇思妙想。而這些奇思妙想?yún)s能夠給雷歐帶來不少靈感啟發(fā)，讓他能夠依靠這些奇思妙想，創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般威力的基礎(chǔ)巫術(shù)。
比如，在這些基礎(chǔ)巫術(shù)之中有一種名為巫師之手的基礎(chǔ)巫術(shù)，有些類似于靈能技能中的遙感攝物，這是達(dá)到三級(jí)靈能的人才能施展出來的靈能技能，而這種巫師之手的施展條件卻只是需要掌握一點(diǎn)巫師魔力和一點(diǎn)精神力而已。
在解析巫師之手的過程中，書籍作者也記錄了一些延伸巫師之手能力和威力的奇思妙想，而這些奇思妙想和遙感攝物這種靈能技能有著很多共通之處。這對(duì)雷歐掌握和運(yùn)用巫師之手這種巫術(shù)有著不小的幫助，甚至還有可能和遙感攝物結(jié)合，獲得一些意想不到的靈能力量。
這些涉及基礎(chǔ)巫術(shù)的書籍對(duì)雷歐掌握巫師學(xué)徒手冊(cè)中的巫術(shù)的確有些幫助，但這數(shù)百本書中對(duì)雷歐真正有著極大作用的書籍其實(shí)只有三本而已，而這三本的內(nèi)容全都是巫師魔法陣的解讀書籍。
巫師的魔法陣是一種特殊的圖靈字根，在維綸世界的銀月塔中，一些巫師奇物上都有類似的圖靈字根，而這個(gè)夢(mèng)境世界也不例外，比如那個(gè)中年人的箱子上，儲(chǔ)尸柜的內(nèi)壁上等等。
但維綸世界的圖靈字根和夢(mèng)境世界的魔法陣有著很大不同，維綸世界的圖靈字根感覺更原始一些，加莫雷語的基礎(chǔ)字根依靠某種規(guī)律疊加組合，進(jìn)而變成了一個(gè)圖靈字根，同時(shí)也是一個(gè)魔法陣。
而夢(mèng)境世界的魔法陣則加入了一些額外的符文，通過這些符文，巫師能夠?qū)⒓幽渍Z的基礎(chǔ)字根強(qiáng)行連接道一起，組成一個(gè)變體圖靈字根，甚至就連有些基礎(chǔ)字根也被巫師略加改變，形成了一個(gè)新的變體基礎(chǔ)字根。
雖然是兩種不同的魔法陣，但內(nèi)核都是以加莫雷語的基礎(chǔ)字根為主，而且這兩種魔法陣之間也并不是沒有聯(lián)系的，更像是兩種不同時(shí)期的魔法陣。
維綸世界的圖靈字根就像是古老、原始的版本，而夢(mèng)境世界的魔法陣則像是經(jīng)過很多年的改進(jìn)后，形成的新體系、新版本。
兩種魔法陣孰優(yōu)孰劣很難說清楚，就威力而言，維綸世界最原始、最接近核心本源的圖靈字根要強(qiáng)出很多，幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖靈字根組合在一起就能組成非常強(qiáng)大的巫術(shù)，而幾十個(gè)基礎(chǔ)字根組合成的圖靈字根就能夠?qū)⒁幻咏鼩W米茄級(jí)高等生物的存在活活困死在一個(gè)石球里面。
相比之下，夢(mèng)境世界的魔法陣雖然威力弱了很多，哪怕二十幾個(gè)基礎(chǔ)字根組合在一起也只能起到吸收熱量的作用，但從種種跡象來看，這種魔法陣似乎更容易被人掌握一些，也更容易將加莫雷語的基礎(chǔ)字根利用起來。
如果，用維綸世界的方法，直接將二十幾個(gè)基礎(chǔ)字根疊加組合在一起，組成圖靈字根，不單單需要考慮道基礎(chǔ)字根的本身屬性問題，還需要考慮到彼此組合后的排斥和融合問題，只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤，圖靈字根就不會(huì)有任何效果，甚至可能會(huì)起到不可預(yù)覽的反效果。
然而，夢(mèng)境世界的魔法陣卻有所不同，雷歐通過閱讀那三本講述魔法陣解析的書籍，發(fā)現(xiàn)這里的魔法陣使用者只需要考慮基礎(chǔ)字根本身的屬性問題，而不需要考慮基礎(chǔ)字根的連接問題。
在過去那么多年中，他們已經(jīng)從基礎(chǔ)字根中摘取了一些筆畫，組成了一種名為魔能符文的特殊符號(hào)，各種基礎(chǔ)字根都能通過這種符文連接到一起，組成一個(gè)類圖靈字根，進(jìn)而產(chǎn)生出一些神奇的效果。
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