自己身就是半瓶醋，雖然憑借前世讀書積累的少量物理知識知曉最初級蒸汽機(jī)的原理，但也只限于最低級的蒸汽機(jī)原理，然后將腦海中的認(rèn)知再轉(zhuǎn)化為構(gòu)想，直到成為現(xiàn)實(shí)，這是要經(jīng)過一個(gè)漫長的過程。
這個(gè)時(shí)候不止沒有基礎(chǔ)科學(xué)，更沒有鉛筆，也沒有精確的繪圖用尺子與各類儀器，繪制草國的難度可想而知。
令樂天更頭痛的是，繪制草圖離不開鉛筆，至于毛筆還是省省罷。
不過遇到的困難，難不倒樂天，樂天著人用石墨粉與粘土充分混合再投入到煉鋼的煤窯里燒制，便得到最初的鉛筆芯，雖然不如后世機(jī)械做出來的圓直與纖細(xì)，但用硬紙包裹起來，倒是也不次于鉛筆。
根據(jù)前世的記憶，花費(fèi)了數(shù)日的光景，樂天將最初級的蒸汽機(jī)草圖繪制了出來，隨后又涂涂改改數(shù)遍，才將最形成初步的定型設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)成功，只是邁出最初的一步，樂天知道剩下的路還很漫長，甚至漫長的自己知不知道能不能在此生將這蒸氣機(jī)造出來。
原理簡單，但這個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)科學(xué)極為簿弱，就如同后世天朝剛剛建國時(shí)，科學(xué)家們有最先進(jìn)的科學(xué)理念，可以設(shè)計(jì)出最先進(jìn)的兵器，但受制于基礎(chǔ)的簿弱，最后只能成為鏡花水月，在這方面天朝是吃過無數(shù)虧的。
制造蒸汽機(jī)如今也面臨著最基的材料問題，雖蒸氣機(jī)只是最簡單、最低級的那一種，但按照最低的要求標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行活
塞往復(fù)運(yùn)動(dòng)汽缸體與做功的軸承都需要由強(qiáng)度、塑性、韌性都較好，具有綜合機(jī)械性能的中碳鋼。
畢竟要承受長時(shí)間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，就算有油料潤滑，磨損也是相當(dāng)大的。
如何獲得中碳鋼就成了樂天當(dāng)前要亟待解決的事情，不過很快樂天有了眉目，據(jù)自己后世的記憶，古時(shí)鑄造刀劍除了使用灌鋼法與包鋼法之外，鑄造龍泉?jiǎng)εc雕花長矛所使用的鋼材便屬于中碳鋼類型。
但想要煉制中碳鋼還要克服很多困難，根據(jù)樂天的認(rèn)真，在后世煉鐵煉鋼用的都是焦碳，而且焦碳在在之前的焦化加熱處理中，己經(jīng)將其中的硫化物等雜志過濾掉，燃燒起了不止是溫度高還不會(huì)產(chǎn)生硫化物來來降低鐵的成品品質(zhì)。
仔細(xì)觀察過大宋的鐵匠們用礦石煉鐵的過程，此時(shí)大宋的鐵匠們都是用煤碳來煉鐵的，故而煤碳中的硫化物皆熔入到了鋼鐵之中，無疑增加了鐵中的雜質(zhì)與降低了鋼鐵的品質(zhì)。
有宋一朝茶鐵鹽酒均是官營，鐵器不止官營更是敏感物資，絕不會(huì)被私人所掌控，對于鐵匠作坊，官府更是嚴(yán)格籍錄在案的。
鐵是官府官營的，在壟
斷經(jīng)濟(jì)之下，大宋官府中出產(chǎn)鐵的品質(zhì)可想而知，鐵中的硫化物與雜質(zhì)會(huì)是一種什么模樣，是不要想都知道的事情。
為了解決掉這種低級錯(cuò)誤，樂天只是自行購入鐵礦石煉鐵，在購入鐵礦石的同時(shí)，樂天又購入了大批量的焦碳。
雖有現(xiàn)代工業(yè)意的煉焦是在第一次工業(yè)革命時(shí)發(fā)現(xiàn)的，但在北宋時(shí)期便有燒制焦碳的作坊，只是沒有形成產(chǎn)業(yè)而己。
唐代大詩人白樂天曾寫有《賣碳翁》，由此可見在唐代時(shí)便有燒碳一詞，只不過那時(shí)燒碳用的是木頭，但到了宋代便有煉制焦碳的作坊。北宋時(shí)汴梁百姓皆是以燒煤取暖，而焦碳在品質(zhì)上更勝煤炭，燒起來不止熱量高，而且沒有硫化物的煤氣味，多為豪富之家使用。
鐵器
官營，鐵礦石也是要被官府記錄在案的，在購入礦石上，樂天自然要想一些辦法。
為了得以煉鐵權(quán)，樂天向趙佶言稱大宋官營鐵質(zhì)斑駁雜質(zhì)太多品質(zhì)太差，鑄造出的手壓井成品率太低，請求自行煉制鋼鐵。
天子趙佶不是糊涂人，知曉王黼在手壓井一事上讓樂天吃了個(gè)暗虧，再加上求知學(xué)院一事，心中對樂天多少是有些愧疚的，也便將手一揮，準(zhǔn)了樂天的請求。
制造蒸汽機(jī)，樂天知道自己攔路虎數(shù)不勝數(shù)，不止有基礎(chǔ)科學(xué)上的，更還有政
治上的，只好一點(diǎn)點(diǎn)的去克報(bào)它。
……
對于宋人來，手壓井是個(gè)新鮮玩藝，只需要往里邊加些水，再按壓手柄便有清澈甘甜涼爽的清水流了出來；因?yàn)闆]有井口，少了雨水污物掉入之虞，更沒有井邊打井失足落井之險(xiǎn)，天子趙佶稱贊不絕，民間百姓更是連呼神奇。
經(jīng)過熙寧變法，大宋國庫漸漸充盈，趙佶也發(fā)享受豐亨豫大，宮中用度之物自然要盡善盡美，但這手壓井雖然方便卻不甚美觀，只是一截鑄鐵所造的黑疙瘩，這怎么又入得藝術(shù)家徽宗皇帝的眼睛。
為了討趙佶的歡心，王黼下令自己開設(shè)在汴都的應(yīng)俸司命令遠(yuǎn)在兩浙的應(yīng)俸局采取上等的漆料，以為涂飾美化宮中的手壓井之用。
兩浙睦州多漆園，設(shè)于杭州的應(yīng)俸局得到了王黼的差遣，立時(shí)將采辦貢漆一事放在了睦州。
卻睦州青溪有這么一號人物，名字喚做方臘，在青溪也是位有名號的人物，其性格豪爽，家中開有漆園身資頗為闊綽，時(shí)常會(huì)接濟(jì)些窮人，受其救濟(jì)故而深得人心，能號召許多生活困苦的百姓。
方臘世居青溪縣西喝村，彼時(shí)摩尼教興盛，方臘便入了摩尼教，而時(shí)下摩尼教興盛，不止在青溪，在整個(gè)兩浙路亦是有不少的信徒。
應(yīng)俸局將上貢優(yōu)質(zhì)漆的差事傳到了睦州，睦州知州又將差事交與青溪縣，清溪知縣得差事后，忙將此事吩咐差伇攤派下來。
方臘家有漆園，此前朝廷設(shè)立的造作局經(jīng)常殘酷地榨取漆園的出產(chǎn)，方臘早便心生怨恨卻不敢發(fā)泄。這些年更遇上朝廷搜刮奇花異石的侵?jǐn)_，使兩浙路百姓不堪其擾，對朝廷的怨恨來大，而眼下朝廷又要青溪出產(chǎn)供漆，愈發(fā)的不得民心。
要知道應(yīng)俸局每攤派一次任務(wù)，經(jīng)手的官員就會(huì)發(fā)一次橫財(cái)，譬如宮中只要貢上十桶供貢，而掌管供俸的官員卻要放出五十桶的供量，待旨間下達(dá)到地方后，地方會(huì)將這五十桶變成一百桶，最后貢上去的還只是十桶貢漆，那百姓多貢出的九十桶就被各級官吏層層克扣盤剝掉了。
除此外，朝廷十桶貢漆的錢還是會(huì)發(fā)放下來的，但經(jīng)過官吏再次層層盤剝發(fā)到百姓手中，就等于從百姓手中明搶漆料。
為此，青溪百姓接了這貢漆的差事，開始怨聲載道。
之前，方臘就乘著百姓忍受不了朝廷的侵?jǐn)_壓榨，秘密吸收貧窮而又無正當(dāng)職業(yè)的人，救濟(jì)并結(jié)交他們，并且拉他們進(jìn)入摩尼教，眼下因貢漆之事，青溪百姓怨聲載道，對朝廷的怨言與日俱增，心中開始有了自己的想法。
初唐高宗皇帝李治當(dāng)朝的永徽年間，睦州女子陳碩真反，自稱文佳皇帝，故而有人稱睦州其地有天子基、萬年樓。每當(dāng)想起陳碩真造反一事，方臘益得此憑借而自信起來。
話，方臘在幼時(shí)在自家父母的口中得知，自已在出生時(shí)就多次出現(xiàn)怪誕反常的現(xiàn)象。甚至有一次，方臘對著溪自照身影，竟看到自己穿戴著象帝王一樣的衣冠，從此自以為很了不起，成年后彼時(shí)的摩尼教發(fā)的壯大，方臘就開假托摩尼教來蠱惑人們。
曾經(jīng)有一次，方臘讓自家妻子穿著一身鏡子與可以反光的物件，在晴日下走于山路之間，陽光照在鏡子上，立時(shí)光芒萬丈，惹的百姓紛紛下硊朝拜，從此后青溪百姓對方臘一家發(fā)的尊敬，方臘在不止在青溪、睦州，在兩浙路的摩尼教眾中，名氣亦來大。
奈何摩尼教不是大宋合法宗
教，故而這些事情只能私下在民間教眾中流傳。
青溪縣境內(nèi)的梓桐洞、幫源洞等都坐落在山谷幽深險(xiǎn)要的地方，人口密集，物產(chǎn)繁多，有漆樹、楮樹、松樹、杉捌的豐富出產(chǎn)，商人很多，象車的輻條湊集在車轂上一樣聚集在這一帶，漸漸的這些人來將方臘視做主心骨，由于威望漸高，甚至被許多摩尼教眾視做神靈般的人物。
提及了方臘，就不得不提及一下摩尼教。
不得不一句，宗
教的力量是強(qiáng)大的，宗
教也是適用于任何土壤的！
宗教的力量有多大？遠(yuǎn)了，在文藝復(fù)興前的歐州，數(shù)百年的時(shí)間是完被基
督教掌控的，在控制的鼎盛時(shí)期，教皇擁有能夠隨意任免國王的權(quán)力，近了，最近這幾十年中
東同屬一個(gè)系統(tǒng)的種
族，相互間的亂局除了利益之外，何嘗不是教派之爭。
在世界上，就有這么一個(gè)鮮為人知的教派，創(chuàng)建于公元三世紀(jì)，也就是東漢末年，由波斯人摩尼所創(chuàng)建，由此得名“摩尼教”。而在華夏，他還有著一個(gè)為后世人所熟知的名稱：明教，在西方，他有一個(gè)為人所熟知的稱謂：“光明會(huì)”！
由古至今，摩尼教的教眾多的無法統(tǒng)計(jì)，在華夏譬如有：北宋末年的方臘、元末的韓山童、明朝開國皇帝朱元璋……在西方有：奧古斯丁、伽利略、哥的尼、希物勒……
如此可見，摩尼教是一個(gè)恐怖的宗
教，或者將他們成是一個(gè)“政
治組織”更為合適與貼切。
麾尼教于唐朝武周年傳入華夏，以愛、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德，又結(jié)合了華夏的道家、佛
教思想之后，快速的在華夏生根發(fā)芽，經(jīng)過二百多年的發(fā)展，到了北宋末年，這個(gè)起源于波斯的神秘宗
教在華夏己經(jīng)羅了百萬計(jì)的教徒。
雖沒有京東、京西與華北諸路的公田所之?dāng)_，但因?yàn)榛兆谮w佶的雅好，而造成的花石綱之?dāng)_，己令兩浙民間百姓怨聲載道，也正因?yàn)橛诖耍δ峤淘趦烧懵返挠绊憗泶螅虢贪傩照邿o數(shù)。
大宋朝廷更不知道的是，因?yàn)樨暺岷芸炀鸵蔀橐桓?，這些摩尼教眾使很快就會(huì)像一個(gè)*包被點(diǎn)燃爆炸，在大宋掀起一波濤天巨浪。
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