“那又是什么原因?qū)е铝饲宄獙?shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策呢？”嚴(yán)立生又追問(wèn)道。
在場(chǎng)所有人，包括田剛強(qiáng)、管畢恭、郭愛(ài)剛等北方省的領(lǐng)導(dǎo)以及楓林故宮博物館的工作人員不由得都面面相覷，不明白怎么好好的參觀楓林故宮之旅就變成了一堂歷史課考試，而且還是中學(xué)水平的歷史課考試呢？
包飛揚(yáng)聽(tīng)出了嚴(yán)立生語(yǔ)氣中對(duì)自己答案隱約有些不滿意，不由得微笑了起來(lái)。既然標(biāo)準(zhǔn)答案不能夠讓老爺子滿意，那么自己就拋開(kāi)課上教條的答案任意發(fā)揮吧。
他開(kāi)口道：“嚴(yán)老，按照我們課上寫(xiě)的原因有兩點(diǎn)，第一呢，清朝前期，封建的自然經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流；第二個(gè)原因呢，則是清朝統(tǒng)治者擔(dān)心國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)受到外國(guó)侵犯，又擔(dān)心沿海人民同外國(guó)人交往，會(huì)危及到自己的統(tǒng)治。所以才實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)的政策，當(dāng)然，這也與明朝時(shí)候倭寇對(duì)我國(guó)東南沿海的侵?jǐn)_有著也有聯(lián)系。”
“你這些是按照課上寫(xiě)的原因。”嚴(yán)立生眉毛動(dòng)了動(dòng)，“那么按照你自己的認(rèn)為的原因又是什么呢？”
“按照我認(rèn)為的原因呢，主要與民族的自信心有關(guān)系！”包飛揚(yáng)笑了笑，“當(dāng)然，如果要我仔細(xì)回答的話，可能是一篇長(zhǎng)篇大論，不是一兩句話能夠回答清楚的。”
“與民族自信心有關(guān)系啊？你這個(gè)觀點(diǎn)還真夠新穎的！”嚴(yán)立生點(diǎn)了點(diǎn)頭，“長(zhǎng)篇大論就長(zhǎng)篇大論吧，前面正好有個(gè)亭子，咱們坐在那里歇息一下，也順便聽(tīng)聽(tīng)你的長(zhǎng)篇大論。”
一群人簇?fù)碇鴩?yán)立生到亭子里坐下，跟在后面的工作人員迅速送上茶水，嚴(yán)立生等包飛揚(yáng)喝了兩口潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨，就做了一個(gè)手勢(shì)，笑著道：“飛揚(yáng)，開(kāi)講吧，我們大家都在洗耳恭聽(tīng)呢！”
包飛揚(yáng)實(shí)在不明白為什么嚴(yán)立生要在歷史問(wèn)題上糾纏不休，難道是因?yàn)閲?yán)立生人是學(xué)文史專業(yè)出身，所以才會(huì)如此喜歡拿著文史問(wèn)題來(lái)考校別人嗎？
“那好，我就獻(xiàn)丑啊了！”包飛揚(yáng)在腦海里把自己的思緒整理了一下，捧著茶杯就講述了起來(lái)。
“我在上中學(xué)學(xué)歷史的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那就是咱們?nèi)A夏民族對(duì)異族的稱呼發(fā)生了非常有意思的變遷，這褒貶之間即呼應(yīng)了歷史軌跡，也可以從中看出我們?nèi)A夏民族人心態(tài)之迥異。”
咦？
包飛揚(yáng)一開(kāi)口，嚴(yán)立生的注意力一下子就被吸引了起來(lái)。從華夏民族對(duì)異族的稱呼變遷入手啊？這倒是一個(gè)很新穎的切入點(diǎn)啊！
“嗯，繼續(xù)啊！”嚴(yán)立生從包飛揚(yáng)做了一個(gè)鼓勵(lì)的手勢(shì)，示意他大膽地講下去。
“從歷史記載中看，在最早的時(shí)候，咱們?nèi)A夏民族對(duì)異族是極端歧視的，一言以蔽之，非人類也。簡(jiǎn)單的，那就是凡是不屬于我們?nèi)A夏民族的，都不是人！”包飛揚(yáng)接著道。
旁邊一個(gè)年輕的博物館女工作人員聽(tīng)包飛揚(yáng)得有，不由得噗嗤一聲笑出聲來(lái)，惹得博物館館長(zhǎng)狠狠地瞪了過(guò)去。
“好了，館長(zhǎng)，我只是隨便講講，你不要這樣瞪來(lái)瞪去的嚇人好不好？你如果再這樣嚇人，我可真就講不下去了！”包飛揚(yáng)連忙沖著楓林故宮博物館館長(zhǎng)擺了擺手，把鍋背了回來(lái)。
即使沒(méi)有前面嚴(yán)立生嚴(yán)老對(duì)包飛揚(yáng)的青睞，包飛揚(yáng)也是楓林市發(fā)政委一把手兼警察局局長(zhǎng)，博物館館長(zhǎng)又如何敢得罪啊？見(jiàn)包飛揚(yáng)主動(dòng)為女工作人員話，他收起兇巴巴的眼神，笑著道：“沒(méi)有沒(méi)有，我也是聽(tīng)包局長(zhǎng)您講得有怕自己憋不住！”
“那就好，我繼續(xù)往下講啊！”包飛揚(yáng)道：“我剛才到哪里了？對(duì)了，是最早的時(shí)候咱們?nèi)A夏民族認(rèn)為凡是不屬于我們?nèi)A夏民族的都不是人。”
“這個(gè)可不是我信口胡的，有例子為證！”包飛揚(yáng)繼續(xù)道：“不是有一句話嘛，叫東夷西羌南蠻北狄。我們從這些稱呼中就能夠看出這些異族在我們?nèi)A夏民族先民中的地位。”
“南方是蠻民，蠻字從蟲(chóng)；北方是狄人，狄字從犬；西方是羌人，羌字從羊，都是牲口做偏旁。西方的游牧民族有時(shí)候還被稱為戎，戎字沒(méi)有牲口，但西戎又叫犬戎，生生給加了一個(gè)犬字組成詞，連造字的工夫都省了。”
這次那個(gè)年輕的女服務(wù)員終于強(qiáng)忍住了笑，一雙雪白的貝齒咬著鮮艷的紅唇，明澈如湖水的大眼睛不停地瞟向坐在嚴(yán)立生身邊的包飛揚(yáng)，心中暗道市警察局這位包局長(zhǎng)不但人如此年輕，講起笑話來(lái)也是笑死人不償命，不知道的哪個(gè)女孩子有福氣，找到他當(dāng)男朋友
嚴(yán)立生也滿意地連連點(diǎn)頭。包飛揚(yáng)雖然是學(xué)理工科的，但是卻把枯燥的文史知識(shí)講得比那些學(xué)文史專業(yè)出身的還要生動(dòng)有，果然是有幾把刷子！
包飛揚(yáng)繼續(xù)道：“東南西北四個(gè)方向的異族當(dāng)中，唯有東夷名字錯(cuò)，‘夷’從大從弓，表明該民族身材高大，擅長(zhǎng)射箭。之所以對(duì)‘夷人’偏愛(ài)有加，我認(rèn)為原因有二，第一是該民族民風(fēng)淳樸或者和我們?nèi)A夏族風(fēng)俗相近，山海經(jīng)‘夷俗仁’也就是夷族的風(fēng)俗習(xí)慣仁義仁和，甚至連孔子他老人家都‘欲居九夷’；”
“第二是東夷人老早開(kāi)始了和華夏族的融合，三皇五帝里面的舜帝就是東夷人，東夷之于我們?nèi)A夏民族，就好比薩比奈之于羅馬，一個(gè)灶里吃飯已經(jīng)好久了，委實(shí)是你中有我、我中有你。”
“相比下，‘狄’人的待遇就差多了，這個(gè)民族和我們?nèi)A夏民族的交往也很深。我曾經(jīng)好奇查閱過(guò)有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)晉文公重耳就是白狄女子所出，而且該民族文化發(fā)達(dá)，在某些方面的文明程度甚至高于我們?nèi)A夏民族，完是伊托魯里亞人的中原翻版，可惜大概是融合中總出現(xiàn)重耳那樣的‘重瞳板肋’畸形兒，或者是出于我們?nèi)A夏民族的嫉妒，這一民族一直被我們蔑稱為‘狄’，一直沒(méi)有擺脫動(dòng)物性。”
田剛強(qiáng)和管畢恭等人在一旁聽(tīng)得暗自咋舌，就這樣包飛揚(yáng)還自謙是理工科出身，對(duì)文史問(wèn)題不通，他如果對(duì)文史問(wèn)題通了，又該是什么樣子的呢？一個(gè)理工科的學(xué)生，究竟該多無(wú)聊，才會(huì)因?yàn)樽约耗X袋里的一個(gè)一閃而出的想法，去查閱一下歷史上一個(gè)民族的資料啊？
偏偏田剛強(qiáng)又知道，包飛揚(yáng)在自己理工科領(lǐng)域可謂是國(guó)寶級(jí)的專家人才，連國(guó)防科工委都有他的任職文件呢！
“嚴(yán)老，您們不會(huì)聽(tīng)得不耐煩吧？”包飛揚(yáng)停頓了一下，望著嚴(yán)立生道。
“沒(méi)有沒(méi)有，得很好，非常好！繼續(xù)往下講！”嚴(yán)立生笑瞇瞇地道。
“好，那我就繼續(xù)講了1”包飛揚(yáng)趁機(jī)端起茶杯潤(rùn)了一下喉嚨，又繼續(xù)講下去。
“再往后，異民族在我們?nèi)A夏民族心目中的地位有了些許提高，終于從蟲(chóng)犬羊之類的動(dòng)物脫胎為人了，但也不是什么高級(jí)人。秦漢之后的異民族主要就是北方的游牧民族“匈奴”。今天，匈奴族人已不復(fù)存在，但幸虧人家祖上還有一支去了歐洲，留下了他們真正的名字：‘匈人’，這才給自己正了名。如果翻一下西方歷史著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人家‘匈人’的民族哪有一個(gè)‘奴’字啊？明明是咱們?nèi)A夏民族起的蔑稱強(qiáng)加于人。”
“再往后就到了五胡亂華時(shí)代，對(duì)了到‘胡’字，現(xiàn)時(shí)已成咱們?nèi)A夏民族對(duì)異族的統(tǒng)稱了，‘胡’字從月。我們都知道，在我們?nèi)A夏民族的文字當(dāng)中，‘月’字旁其實(shí)應(yīng)該和身體有關(guān)，比如‘肚、腦、腿、胳膊、肩膀、臀’等等這些表示身體部位的字，都是‘月’字旁。所以我專門(mén)去查了一下詞源，發(fā)現(xiàn)其實(shí)‘胡’字意是指牛頤至頸下垂的肉。呵呵，這明什么？這明‘胡’字也不該是形容人的。”
“在五胡亂華時(shí)代，鮮卑是新興的民族，此時(shí)我們?nèi)A夏民族的文明程度提高了不少，話含蓄多了，不直稱對(duì)方為犬為奴了，用一個(gè)‘卑’字代表了，顯然這‘卑’字也不是好意。但是就是我們?nèi)A夏民族這種程度的提高，已經(jīng)讓蠻夷們都美的冒泡了，紛紛爭(zhēng)搶冒領(lǐng)，史載數(shù)十萬(wàn)匈奴皆自號(hào)‘鮮卑’，完成了從‘奴’到‘卑’的升華。”
“至于五胡里其他四胡里，匈奴不表了，羌族也是從羊的老熟人，氐族的‘氐’字是從‘羝’字化來(lái)，氐古人以為羝，即公羊之義，看來(lái)到這個(gè)時(shí)候，那些異民族漢學(xué)造詣也加深了不少，主動(dòng)把獸字偏旁去掉了。只‘羯’族還保留動(dòng)物偏旁，巧的是，這個(gè)民族在當(dāng)時(shí)也是地位最低下的民族，常辱稱為‘羯奴、羯狗’，忝列五胡之末。”
“五胡亂華之后，就到了隋唐時(shí)期，乃至到唐定天下，中原重上華夏文明發(fā)展的軌道。或者是出于心理上對(duì)異族驃悍善戰(zhàn)的余悸，或者是因?yàn)橹性蟮厣厦褡彘g融合已深，連唐室都有異族血統(tǒng)，又怎么能蔑視來(lái)自老家的新興異族呢？所以呢，在這個(gè)時(shí)代我們?nèi)A夏民族對(duì)異族名稱看不到多少歧視的痕跡了，突厥、鐵勒、高車，感覺(jué)都是比較中性的字眼，就好像現(xiàn)在我們知道英語(yǔ)突厥一詞同“土耳其”，為“trke”，所以想必那時(shí)對(duì)異族的稱呼完忠于其民族自稱的讀音，不再象對(duì)待‘匈人’們一樣，給人家后面加個(gè)‘奴’字了。”
“從隋唐之后再到后來(lái)的契丹、蒙古、女真等族，結(jié)合英語(yǔ)的讀音很容易得知，都是對(duì)其民族自稱的漢字音譯，用的字眼也是非常中性，無(wú)褒無(wú)貶。”
“這種風(fēng)氣一直延伸到清朝，尤其是到清朝后期，才發(fā)生了天翻地覆的變化，我們?nèi)A夏民族對(duì)異族的稱呼不在像以前保持中性，而是出現(xiàn)了‘美利堅(jiān)、英吉利、法蘭西、德意志、荷蘭’這些聽(tīng)上去看上去非常美好的文字。與此相對(duì)應(yīng)的，我們?nèi)A夏民族的國(guó)家弱了，經(jīng)濟(jì)科技文化也都面落后了，也正是因此導(dǎo)致了我們對(duì)異族的稱呼也開(kāi)始變了，漢字里的好字眼都被異族用遍了。”
到這里，包飛揚(yáng)停頓了下來(lái)，望著嚴(yán)立生，語(yǔ)氣中有一種莫名的沉重：“嚴(yán)老，從我們?nèi)A夏民族對(duì)異族的稱呼里，可以清楚的看到這樣的軌跡，從先秦的俾睨四鄰，到唐宋的平和豁達(dá)，再到清末的自卑諂媚，民族心理和自信心的變化是那樣的明顯，特別是最后的這個(gè)把所有美好的詞匯都給了異族洋人這種變化，是何等讓人悲哀和痛心啊！”
“所以，回歸到我開(kāi)頭的問(wèn)題。為什么清朝會(huì)閉關(guān)鎖國(guó)，無(wú)論清朝皇帝們用什么樣的語(yǔ)言來(lái)掩飾來(lái)偽裝自己，歸根到底是一種對(duì)自身實(shí)力和文化的不自信。如果清朝的國(guó)力像漢朝，像唐朝那樣強(qiáng)大的話，只會(huì)敞開(kāi)國(guó)門(mén)，讓四方異族來(lái)朝賀，又怎么會(huì)自閉國(guó)門(mén)，把自己與世界的發(fā)展潮流割裂開(kāi)來(lái)呢？”
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