又名《婚姻是愛情的墳?zāi)埂窂垖毻?1674
在愛洛伊絲11年搬入圣靈修道院之后，阿伯拉爾可以經(jīng)常地見到愛洛伊絲。rg在那里，他可以用各種方式盡他所能去照顧她們。而且他也把這里當(dāng)成了可以躲避暴雨一般的攻擊和迫害的世外桃園，讓他的身體和心靈能在這里面得到片刻的安寧和喘息。
在此之前，他一直被撒旦追逐著和困擾著，就象一個(gè)逃亡者，一個(gè)流浪漢，甚至一個(gè)被詛咒者，四處被驅(qū)逐，被攻擊。放眼望去，四邊是一片漆黑的苦海，身后總有危險(xiǎn)的陰謀和追隨的長劍。別安寧，連性命都常常在受到威脅。所以，能躲進(jìn)這個(gè)安寧的修道院里，可以是他一生中最美好的一段時(shí)光。
來阿伯拉爾是布列塔尼地區(qū)圣基爾達(dá)斯修道院的院長。他來到這里是為把圣靈教堂改為修道院，并贈送于愛洛伊絲。可是，因?yàn)樾薜涝撼踅〞r(shí)期，有許多的事情需要他幫忙。所以，在辦理完贈送手續(xù)之后，他應(yīng)愛洛伊絲之邀留了下來，幫著她制定教規(guī)，為修女們講經(jīng)論道。
接著，愛洛伊絲又要阿伯拉爾為圣靈修道院創(chuàng)作一些贊美詩。贊美詩是一種聲樂體裁。教堂里在敬拜時(shí)大多都要唱許多首贊美詩歌，即使平常教堂活動時(shí)也要唱一些較流行的贊美詩歌。所以，教堂對贊美詩的需求量是很大的。而阿貝拉爾就具有詩歌和音樂創(chuàng)作兩方面的天賦，而且他的音樂的最大魅力在于語言和旋律的甜美，寫出的旋律有一種溫柔的吸引力，深為修女們喜愛。
為了創(chuàng)作一首贊美詩，愛洛伊斯與阿伯拉爾兩人常常在圖書館里一坐就是幾個(gè)時(shí)，討論著贊美詩的構(gòu)思與寫作。一次，阿伯拉爾創(chuàng)作出一首名為《為周三而作的晨禱贊美詩》。愛洛伊絲就首先吟唱起來：
你要紀(jì)念造物主
他創(chuàng)造了你賴以生存的世界
只有太陽能給那些在冬天風(fēng)雪中的人
帶來溫暖
在暗夜中的窮人
有月亮和星星為他帶來光明
?
富人躺在橡木床上
而窮人則有青草地為他帶來靈魂的滿足
因?yàn)檫@里有鳥美妙的歌唱
在這里，每一朵花兒都是一道獨(dú)特的風(fēng)景
富人，你的財(cái)富在瞬間揮霍殆盡
你住在那終會倒塌的房屋里
你用天上的太陽來描繪穹頂
又用天空的繁星綴其間
?
在天空的屋檐下
窮人在天主的眼中入睡
天上的太陽，和那里的各大星座
是上主為窮人描繪出的圖畫
愛洛伊絲覺得贊美詩寫得非常不錯，就把贊美詩拿到禮拜儀式上讓大家唱。而且大家也都喜歡這首贊美詩，所以，每次做禮拜時(shí)或是有其他活動時(shí)，大家都少不了要唱這首歌，久而久之，這首歌就在人們中間流行起來。
雖然有愛洛伊絲的幫助和協(xié)作，但更多的贊美詩還是阿伯拉爾獨(dú)自用拉丁文創(chuàng)作的。那段時(shí)間，阿伯拉爾夜以繼日，不辭辛勞，先是采用傳統(tǒng)風(fēng)格為熙篤會修女創(chuàng)作了一部贊美詩，然后又采用一種當(dāng)時(shí)完陌生的風(fēng)格創(chuàng)作了一部同類作品。創(chuàng)作出的贊美詩共有1首，并編成了詩集。只是這部贊美詩并沒有在修道院的崇拜儀式中廣泛使用，因此，他所創(chuàng)作的大多數(shù)作品后來卻都遺失了，而在匿名的作品集中，很難鑒別哪些是出自阿伯拉爾之手。所以，只有少數(shù)旋律流傳了下來。
阿伯拉爾寫作的贊美詩無疑在很大程度上影響了圣靈修道院的靈修生活。除了慶祝重大宗教節(jié)日的贊美詩外，阿伯拉爾還選取圣徒作為贊美詩的主題，在他的贊美詩中還映射出了他的隱修觀念：修道士應(yīng)持守貧窮和簡樸的生活。圣靈修道院的修女們拒絕接受外界捐贈的物質(zhì)財(cái)富，過著清貧的鄉(xiāng)村生活。盡管這樣的生活方式可能會使他們斷絕與外界的聯(lián)系，但她們相信，這種返璞歸真和孤獨(dú)會使人更接近生存的質(zhì)。阿伯拉爾在贊美詩中也表達(dá)了圣靈修道院的這種“清貧觀”。
阿伯拉爾還在《為圣母而作的贊美詩》中描寫“人之情愛”，但詩歌中卻具有宗教含義，表達(dá)著修女對天主之愛，這就是基督信仰的“永恒的婚約”：?
“她沐浴著晨光走在高處
她與天上的配偶彼此相連
她在地上發(fā)出婚約的誓言
在他降臨時(shí)，她將在永恒里與他相守
堅(jiān)信婚禮之約
那里將有永恒的歡樂”
贊美詩中用隱喻的手法映射靈性之愛。在舊約中的《雅歌》書中就有這種天主與人類之愛的描寫，里面充滿了各種**的意象：“她的**像百合花中吃草的一對鹿，牙齒如新剪的羊毛，頭發(fā)如同山羊臥在基列山旁，嘴唇好像一條朱線；他的頭像至精的金子，頭發(fā)厚密累垂，黑如烏鴉；他的身體如同雕刻的象牙；他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”這是天主在新約的默示錄中所描繪的新天新地：原來的天地被毀滅，新地從天空中降落，這是新娘為新郎所預(yù)備的。新郎與新娘結(jié)合的寓意是：靈魂與天主的連接，基督與教會的合一。
阿伯拉爾不但為圣靈修道院寫贊美詩，而為她們寫了許多悲歌。這些歌曲多是對情感和親情的冥想。而阿伯拉爾為舊約所作的六首悲歌可以是1世紀(jì)最著名的悲歌。悲歌一般是將歷史中的名人或圣經(jīng)中人物的死亡作為題材，音樂高度表情化，音域?qū)拸V。而阿伯拉爾所創(chuàng)作的《達(dá)味為約納堂而作的悲歌》卻充滿著對自己和愛洛伊絲愛情與命運(yùn)的悲哀：
“和你一起躺在墓穴中
我很喜悅?cè)绱耍?br />
因?yàn)闆]有什么比愛情更偉大；
而在你死后我還活著
我寧愿死去，
因?yàn)椋瑔适Я税雮�(gè)靈魂生命怎么存活？”
從這首悲歌中，作為作曲家的阿伯拉爾似乎開始關(guān)注情感經(jīng)歷的內(nèi)心體驗(yàn)。他不僅變成了一個(gè)宗教階層女性權(quán)利的捍衛(wèi)者，而且，他還開始將智力活動從辯論與邏輯轉(zhuǎn)移到了深層的內(nèi)心體驗(yàn)中。他雖與愛洛伊絲有過一些的愛情體驗(yàn)，但那只表露在情書之中，但只有在悲歌中，他才開始真正關(guān)注人們對愛情、痛苦與分離等情感的內(nèi)心體驗(yàn)。
愛洛伊絲非常喜歡他的這些悲歌，她不但自己帶頭吟唱，還教大家一起學(xué)唱。這對阿伯拉爾的創(chuàng)作可謂是一大激勵和鼓舞。隨著這些歌聲的四處飛揚(yáng)，阿伯拉爾的名聲再度受到了人們的關(guān)注。特別是那些一直與阿伯拉爾為敵的人們，又開始集中火力朝著他發(fā)起攻擊。
一次，在他為村民講經(jīng)論道的傳教會上，有人公開他年歲已如此老了，還整天粘在女修道院長的身旁，無法與他年輕的所愛分離。還他雖然出家為僧，但心里依然為現(xiàn)世的**和快樂所動搖。聽到這些傳言，他開始只是感到憤怒，可是，傳言就象一陣風(fēng)一樣吹遍了整個(gè)田野村舍。就連愛洛伊絲和修女們也都聽到了，她們把這些傳言給愛洛伊絲。愛洛伊絲又把這些話告訴了阿伯拉爾。
阿伯拉爾覺得他沒法再在這里呆下去了。于是，那天下午，他給愛洛伊絲寫了封信，“我至愛的姐妹，我的愛洛伊絲，我必須要離開這里，離開你了。否則，傳言的毒草就會長成一棵大樹，它的藤蔓會把我們死死地纏著，無法掙脫。我知道傳言是朝著我而散布的，但因?yàn)槲腋阍谝黄穑裕貢䝼暗侥恪榱四愕拿暡皇軅Γ冶仨氁R上離開你，回到布列塔尼的圣基爾達(dá)斯修道院。所以，在你看到這信之時(shí)，我已經(jīng)離開了這里。但我會經(jīng)常給你寫信。因?yàn)槟菚屛腋械轿乙廊缓湍阍谝黄稹e了，愛洛伊絲。你的兄長阿伯拉爾。”
愛洛伊絲看完信，便發(fā)瘋一般地出了修道院，朝著不遠(yuǎn)之處的那個(gè)村子跑去。可是，當(dāng)她來到村邊那個(gè)屋前，卻見屋的門已經(jīng)鎖著。她知道他真地離開了。她朝著那條通往遠(yuǎn)方的路望去，卻見路上空空蕩蕩，仿佛有一個(gè)熟悉的聲音在風(fēng)中回響著，好象是一支悲歌：
風(fēng)總是在不停地吹著
你的一切都會在無情中
隨風(fēng)飄去
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