說罷，秦淮頓了頓，稍作休憩。Ｗ$
身體雖然停頓，但思想依舊在風(fēng)馳電掣。
無數(shù)設(shè)想如代碼般在中央處理器里更迭，糾正……
直到一種令人眼前一亮的創(chuàng)意，在腦海中變得清晰可見，秦淮方是呼吸平穩(wěn)的拿起雕刻刀。
盡管動作看起來隨心隨性，但實(shí)際上，不過是舉重若輕罷了。
無論是哪一次創(chuàng)作，秦淮都未放松過，相反，他一旦進(jìn)入創(chuàng)作，精神便會處于高度聚焦的狀態(tài)，宛如繃緊的弓弦。
狀態(tài)有了，秦淮開始用雕刻刀在樹樁處大刀闊斧的切削。
“咦？”
商雅驚訝的抿了抿紅唇，秦淮小哥哥以前雕刻可不是這樣的。
以前，秦淮小哥哥會直接計(jì)算該減掉多少材料，該在哪個(gè)角度下刀，該切入木料幾毫米……
有了精準(zhǔn)的計(jì)算，他常常一刀到位，看起來干凈利落，刀刀有力。
這種雕刻風(fēng)格，是其它雕刻師模仿不了的，同時(shí)，也屬于一種高端的炫技。
而現(xiàn)在，秦淮小哥哥竟然在按部就班的勾勒木雕的輪廓？
商雅頗有些不可置信。
只見秦淮從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進(jìn)。
那溫柔的緩慢的動作，用小心翼翼，如履薄冰來形容都不為過了。
這……
商雅無言以對，好奇心打起，秦淮小哥哥在這種情況下，會雕刻出什么樣的作品呢？
“這叫鑿粗胚，是木雕工藝的第一步。
也即把整體構(gòu)圖用概括的幾何體表現(xiàn)出來。
譬如人腦，就剝出一個(gè)圓形。
譬如蛇，就勾勒出一條長方體。
能看出一點(diǎn)意思就行了，其它細(xì)節(jié)無須多管。
最重要的是保證其整體的層次感與立體感。這是重中之中。”
秦淮鑿好了粗胚，隨口給商雅解釋了一句。
因?yàn)檫@一次雕刻需要照顧的地方太多，加上要讓整個(gè)木雕以細(xì)小的蛇尾為支點(diǎn)立起來……
所以他的動作偏‘收’了一些，沒有放開手腳，左右開弓的雕刻。
畢竟這一次。
秦淮野心極大。
削掉多余木料的同時(shí)，也必須照顧整件木雕的重心，使得木雕的幾何重心穩(wěn)穩(wěn)的落在蛇尾。
如此，方能令它倒立。
給商雅解釋了一句，秦淮繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。
接下來的步驟是鑿細(xì)胚與精修。
秦淮不再多說話，而是運(yùn)刀如筆，妙筆生花，簌簌雕刻著，眼內(nèi)除了崖柏再無它物。
細(xì)細(xì)的木花兒灑在桌面上，灑在秦淮修長的手指上。
半透明的崖柏木花兒油性很足，每鑿一段時(shí)間，就得擦一遍刀刃上的木花，同時(shí)擦一擦手指縫間的木屑，因?yàn)椴还莛ず哪拘颊丛诘度猩线�是皮膚上，都是非常影響操作的。
當(dāng)細(xì)胚鑿?fù)�，整個(gè)木雕已經(jīng)可以窺見真容了。
木雕中，可直觀的看到兩位人身蛇尾雕像。
若仔細(xì)看，依稀可辯兩者的容貌，其一為女性，五官柔美嫻靜，其二為男性，五官堅(jiān)毅平和。
視線往下，則是兩條粗碩豐滿，相互盤繞的蛇尾，因?yàn)檠掳刈匀徊馁|(zhì)的緣故，兩條蛇尾扭曲盤繞，顯得極有力量感！
秦淮指腹在崖柏木料的周身擦拭著，將木屑全部擦掉。
“伏羲和女媧！”
商雅看出來了端倪，這是遠(yuǎn)古神話中的三皇五帝，屬于中華民族始祖和信仰級別的人物。
“嗯，這件作品與現(xiàn)今流行的題材不同。
現(xiàn)代木雕工匠熱衷于雕刻佛教人物，甚至開始雕刻天主教的宗教人物。
去市場上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就會發(fā)現(xiàn)，宗教雕塑占據(jù)了木雕作品的七八成！
但我們這個(gè)民族信教嗎？”
秦淮反問了一句，語氣中就帶著否定了。
“他不排斥雕佛教題材，但相比于宗教，我們五千年來那么多波瀾壯闊的題材，能帶給人的精神共鳴會更多才對。為什么佛教會大行其道呢？”
秦淮輕飄飄的說道，目光溫和。
“歸根結(jié)底，還是木雕工匠們懶惰！
南朝時(shí)期，佛教大興，雕刻師們在雕刻佛像時(shí)研究了一套完整的雕刻理論。
至此，后世的木雕工匠只需要繼承就好了，再也懶得開拓。而這種懶惰一直綿延至今……”
秦淮搖了搖頭，微微失望。
若有人愿意去木雕交易市場去看看，隨便找十幾尊佛像，你就會發(fā)現(xiàn)，它們的造型相似度太高了！
木雕工匠只要學(xué)得雕一種佛像，就能學(xué)會雕千千萬萬種的佛像。
在這種背景下，懶惰是必然的。
但時(shí)至今日，若還一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鮮吃遍天的自我滿足中。
我們的文化，就永遠(yuǎn)不能輸送到世界各地。
雕刻和繪畫，可是世界藝術(shù)的兩大門類！
而世界藝術(shù)品的收藏與創(chuàng)作，也有兩種主要風(fēng)格。
一種稱宮廷風(fēng)格。
宮廷作品大多金碧輝煌，錯(cuò)彩鏤金，瓊林玉樹……可謂窮盡奢靡。
另一種稱人文風(fēng)格。
人文，指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。
若一件作品想要具備人文情懷。
勢必要弘揚(yáng)優(yōu)秀的，先進(jìn)的，科學(xué)的，健康文化。
佛教當(dāng)?shù)蒙先宋亩謫幔?br />
也許有一點(diǎn)人文的意思，但那不是中華民族的人文。
中華家只信祖宗，信女媧補(bǔ)天，信精衛(wèi)填海，信人皇初祖，信神農(nóng)嘗百草，信大禹治水，信‘王侯將相，寧有種乎’，信人定勝天。
中華的人文風(fēng)格，自然是要大力弘揚(yáng)這種文化！
如大禹治水。以人自救來沖擊西方諾亞方舟的文化，有沒有那么一點(diǎn)意思？
如燧人氏鉆木取火。以燧人氏自行發(fā)現(xiàn)火的使用方式，來沖擊西方普羅米修斯盜神火，有沒有那么一點(diǎn)意思？
中華家的文化，短短一句話蔽之：不信神話信自己。
就憑這一點(diǎn)，就能給西方帶來無限的文化顛覆與沖擊。
你可以想想一下，這種理論在非中華文化影響圈之外，是多么的不可思議。
既然如此，為什么要丟了西瓜撿芝麻呢？
干這一行的，眼界起碼得看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，眼界決定藝術(shù)家的心胸，心中有丘壑，手下才有乾坤，但很多木雕工匠，顯然是沒有這一份眼界。
‘憶昔開元全盛日，眼界無窮世界寬，有必要改變一下眼界了�！�
想到這里，秦淮斂了斂神。
開始進(jìn)入精修步驟。
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