看到自己的女人們都笑的沒了正形，朱四假裝生氣的：“你們幾個笑笑唄，不能有點(diǎn)樣子？皇家的禮儀都被你們這些皇后和貴妃們給糟蹋了。請大家搜索（）看最！更新最快的其實(shí)朕今日在朝堂借用的亭林先生過的話，很多都是出自他著述在《日知錄》里的立論。朕只不過是知行合一了一下罷了，雖然亭林先生看不慣陸、王的心學(xué)，不過知行合一嘛，行的是他的學(xué)問，知的也是他樸學(xué)的精髓，他憑什么生氣呀？他應(yīng)該請朕喝酒才對呀？”
看到朱四又在撒潑耍死狗，女人們便都轉(zhuǎn)身忙別的去了，不再理他。而朱四則獨(dú)坐在空蕩蕩的屋子里，香爐點(diǎn)燃著海剛運(yùn)回來的棋楠香。那香氣沁人心脾，令人心曠神怡。而這種感覺、在他孤坐著的空屋內(nèi)，朱四的心卻百感交集，他心在想：“其實(shí)并不是我改變了這個大明，而是大明的這些英才改變了我，我只是以我皇帝的特殊身份幫住了這些大明原存在的英才們慢慢實(shí)現(xiàn)了他們內(nèi)心的夢想罷了。我在這個時代，應(yīng)該是一臺洗衣機(jī)的作用，為將大明舊有的衣物展現(xiàn)出它從前的整潔模樣而不停地工作著。當(dāng)衣物的污漬被洗凈以后，誰會在乎這臺洗衣機(jī)到底是什么牌子的、還需不需要保養(yǎng)呢？
剛剛想好了一個不算恰當(dāng)?shù)挠�，朱四的心不免此時又再次想起了大明世界英才人物的代表——亭林先生。亭林先生真的很偉大，他開創(chuàng)的樸學(xué)是有清一代6年，華儒家世界里的學(xué)問依據(jù)。他的一生，有著清學(xué)‘開山始祖’的定論。而黃宗羲會是怎樣的傳呢？他們會不會出現(xiàn)在朱四的世界里呢？不過因?yàn)橹焖囊呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了，這些大明的英杰人物并沒有因?yàn)橹焖牡南箵v亂而改變來模樣，那么他也可以放心了，因?yàn)檫@三位大儒原都是鐵骨錚錚的漢子，是真正的所謂一雙眼睛內(nèi)白外黑的人物，真的都會反求諸己，絕不會是像錢謙益那樣的立場不堅(jiān)之人。三大儒是真道學(xué)，不是那種偽道學(xué)，三大儒也不會只讓自己眼睛以外的事物成為白色，而內(nèi)心卻一片陰暗。他們在批判和改變著這個漆黑世界的同時，自己一雙眼睛的核心卻是潔白如凝玉，總之他們都是真君子、偉丈夫！
這些胎死腹的爭論也許還會有死灰復(fù)燃的一天，但是至少現(xiàn)在，這種對海外藩國到底是懷德還是懷土的爭論和矛盾已經(jīng)被朱四扼殺在了襁褓里�；实塾熊婈�(duì)，軍隊(duì)的絕大多數(shù)武將們也支持皇帝帶領(lǐng)他們?nèi)フ鞣ニ囊�。雖然在目前的時間來，尚不合適，但有了這樣的準(zhǔn)備已經(jīng)足夠了。只有時間才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——原話應(yīng)該是實(shí)踐對吧，可朱四覺得時間更加可以檢驗(yàn)真理。因?yàn)槿松喽�，緊靠實(shí)踐未必會有效率，況且實(shí)踐過的也未必是真知。
然而經(jīng)過時間的洗滌，很多看似不是真知的東西也許又會成為真知；別人花時間去實(shí)踐的真知，自己也可以通過時間來了解。然而在國，大概只有一種東西無論經(jīng)歷多少時間，最終也不會被證偽，那是儒家經(jīng)典。筆者這么，肯定會有人拍磚，但是請大家在拍磚之前先真正的通過時間去了解經(jīng)典，了解我們的道。故人常經(jīng)史同參，我們的經(jīng)是以不變應(yīng)萬變，而我們的歷史則是萬變不離其宗。這大概是我們的古人都習(xí)慣經(jīng)史同參的原因吧；這大概也是陰陽相生相克的一種演繹吧。
道學(xué)不只是從夫子們的紅口白牙里蹦出來的錦繡章，君子之為學(xué)，應(yīng)該以明道也，以救世也，其救世的方式應(yīng)該以厚生天下萬民為。亭林先生的太好了，如果不能將儒家的道統(tǒng)經(jīng)世致用，那么我們還讀什么四書五經(jīng)？我們直接搬過來一個蒲團(tuán)，一屁股坐在面入定個幾十年不都成佛了嗎？或者是像凈土宗那樣口一句‘阿彌陀佛’念他一輩子不也都成佛了嗎？
但是縱然禪宗可以成佛、凈土可以成佛，我們的菩提心卻在哪里？我們的父母妻兒、家國天下應(yīng)該被無住之心所拋棄嗎？應(yīng)該被無情所替代嗎？有些人為了心的宏愿想了一輩子，而有些人為了自己的父母妻兒和家國天下做了一輩子，你能只有那些冥想了一生宏愿的大德們，才是圣潔的、高貴的，而那些心只有自己的父母妻兒或是家國天下的人活該被作踐嗎？這些問題也許最后會被總結(jié)為一句話——我們到底在為誰而活？這讓我又想起了一句佛家諺語：“地獄不空，永不成佛�！�
在寫這章之前，筆者曾想過一個問題，那是當(dāng)我走在路，看到了一個很可的別人家的孩子落水，而我因?yàn)榫攘诉@個可的孩子而溺水、失去了自己的生命，在這時，我是否偉大？如果我因?yàn)榫冗@個孩子而死，這個孩子被我救活了，可我自己的親生孩子卻因?yàn)槭チ俗约旱母赣H而得不到好的教育，從此便沒有了父親在他成長時為他指點(diǎn)迷津。他哀怨、他無助、他彷徨——他因此成為了一個可憐的、失去了父親的孩子，而這個可憐的孩子才是我自己的骨肉。我到底是該欣喜自己的偉大呢、還是該譴責(zé)自己的自私呢？也許這便是我寫這一章的初衷吧。
都男人的心有多大，天有多大，但是我們不能在原狹隘的內(nèi)心里硬裝下一些不屬于我們自己的東西。我們的天空來狹，所以在內(nèi)心有限的空間里我們應(yīng)該先把最重要的人和事裝在心，這大概是儒家的**和墨家兼的區(qū)別吧？這算不算是推己及人、反求諸己呢？等到我們長大了，我們的天空再大一些的時候，也許我們的心會裝下整個世界、甚至宇宙空間，但前提是我們的家人要幸福、我們的國家要昌盛。(83中文 83)
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