呼延庚乘船順流而下，在陜州與李孝忠見面。
“彥仙，真是太厲害了，將筆墨取來，我以宣撫司走馬的名義，讓你權(quán)知陜州事。”呼延庚心下特別高興，開掛的人生，果然不一樣。既然已經(jīng)到了陜州，李孝忠歷史上最輝煌的歲月即將開始，呼延庚決定按照歷史的習(xí)慣，以李彥仙來稱呼面前這個下屬。
在另一個時空，豬隊(duì)友不允許李彥仙的三百里奔襲金兵后路的計(jì)劃，導(dǎo)致陜州失守，李彥仙愧對陜州陣亡的百姓，憤而自殺。在這個時空，呼延庚一定要避免這個悲劇。
在將李彥仙的任命安排妥當(dāng)，讓李彥仙聽從在邢州的普六茹伯盛指揮之后，呼延庚就乘船繼續(xù)出發(fā)了。
二月底，呼延庚到達(dá)大名。他讓張嬋高鷺以及士卒都在船上等待，自己前去見宗澤。
宗澤正在苦惱，見呼延庚到來，有些奇怪的問道：“吾有幾次下令到平州，回話你帶了輕騎深入大漠，探查敵情。今日怎么沿著黃河回來了？”
“宗相公，一言難盡，吾在大漠遇到敵騎追殺，只得一路西逃，最終到了鄜延路，幸好協(xié)助張宣判打退了完顏婁室，也不算空跑一趟。”
“喔，前幾日收到汴梁的邸報(bào)，張浚為你報(bào)功，吾還覺得奇怪。”
“末將請問相公，對呼延庚有何命令。”
宗澤嘆了口氣：“趙州被圍，庶康你可愿去解圍？”他詳細(xì)的向呼延庚介紹了這幾個月的河北戰(zhàn)局。
在幾次對大名的進(jìn)攻被擊退后，金兵改變的戰(zhàn)略，主力向西撤退，將趙州包圍起來。宗澤組織力量，去趙州解圍，可是聞達(dá)、李成、王淵等人都是離開大名不久，就匯報(bào)，遇到大隊(duì)金兵阻截，無法救援趙州，宗澤這才想調(diào)用呼延庚。
趙州被圍住的宋軍兵力倒不多，大約五千人，但若是不救，河北宋軍就會變成一盤散沙，以后各州各部宋軍之間，都不會相救了。
呼延庚領(lǐng)命：“請相公放心，呼延庚立刻回滄州整頓兵馬，救援趙州，還請相公撥付一些援軍于我。”
他回到船上，當(dāng)天就往滄州行船，兩日后，呼延庚回到了滄州，見到張彥橘和歩鹿孤樂平。歩鹿孤樂平匯報(bào)，金兵在霸州、莫州試探過幾次，都被城中的守軍擊退。宗左丞發(fā)下救援趙州的命令，因?yàn)榻恿钊撕粞痈辉冢屯狭讼聛怼?br />
“好，救援趙州的命令，吾已將當(dāng)著宗左丞的面接了下來，樂平，你待會就去準(zhǔn)備吧，我隨時可能出征。”
呼延庚又把頭轉(zhuǎn)向張彥橘：“烈寒，已經(jīng)開春了，按你們文官的法，該勸農(nóng)了吧？”
張彥橘心想，什么叫做該勸農(nóng)了？但他還是回答：“河北兼并嚴(yán)重，土地都在世家大族手中，只消與柴大官人和其他的大族約定了今年的夏稅和秋稅，他們自然會去勸農(nóng)。”
可是，我總不能一直依靠世家大族吧。呼延庚問道：“咱們的新保甲怎么樣了？”
“每個都保的保正都到位了，只是有的地方村民聽保正的，有的聽當(dāng)?shù)卮笞遄彘L的。”
“那好，從今年開始，河北東路采用新稅制。”呼延庚著，取出他的河北東路招撫判官的印信來，“交夠宣撫司的，留下大族地主的，剩下的都是農(nóng)家自己的。”
張彥橘大驚失色：“這……這……不是招撫判官只是為了招募流亡引為兵源嗎，怎么真的要按三分法收稅啊？”
“抗敵大業(yè)所迫，不得不為。”當(dāng)初呼延庚回汴梁要到了宣撫判官的名義，的確只是為了招攬紅巾有個合法的身份，但既然宣撫判官更有助于他征糧，那為什么不多發(fā)揮一些作用呢？
“交夠宣撫司的，留下大族地主的，剩下的都是農(nóng)家自己的。”不僅僅在數(shù)量上讓宣撫司和佃農(nóng)得到的更多，對世家大族的損害在于，招撫判官跳過地主這一層，直接和自耕農(nóng)和佃農(nóng)發(fā)生了行政聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，只要長期執(zhí)行下去，就會將宋朝的社會結(jié)構(gòu)打亂。
呼延庚這么做，可以看成是將世家大族的土地直接分給了佃農(nóng)與自耕農(nóng)。他基于后世的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)預(yù)見到了這樣的結(jié)果：“無分地之名，而取分地之實(shí)。”
如果一切順利的話，呼延庚的轄地之下，將變成“自耕農(nóng)——軍隊(duì)”二元化的社會結(jié)構(gòu)，世家大族將被從社會生活中剝離出來，成為沒有根基的，可以輕易清理掉的冗余。
在另一個時空，“交夠國家的，留夠集體的，剩下都是自己的。”且不經(jīng)濟(jì)上的收益增長和分配，中間的“集體”不是已經(jīng)渙散，消失了嗎？
而在“自耕農(nóng)——軍隊(duì)”這樣簡單的二元社會中，新保甲就類似唐初的“府兵制”。呼延庚可以輕易的進(jìn)行戰(zhàn)爭動員，所有的成年男子，平時為農(nóng)，定期參加訓(xùn)練，戰(zhàn)時為兵。
當(dāng)然，呼延庚也并不羨慕唐代的府兵制，也知道府兵制最后崩壞是歷史的必然，但結(jié)束了亂世以后，再做修改也來得及。
以上的一系列考慮，自然不能告訴張彥橘，呼延庚只挑挑揀揀，把能的簡單了下。
張彥橘道：“通過都保甲，直接向種田的農(nóng)漢收稅，只怕河北大族會鬧將起來呀。”
“鬧起來，動文的，便到河間府打官司，來武的，怕灑家的刀不快嗎？”
張彥橘沉吟了一會，最終道：“屬下領(lǐng)命。”在張彥橘看來，能夠有更多的稅收，有助于抗金，而最底層的農(nóng)民有更多的收益，是仁政。世家大族少收些租賦，可能會不情愿，希望他們能夠顧大局吧。
完保甲和田賦，張彥橘道：“最近有兩名工匠來投，在制器和煉銅上有絕技，將主可要一見？”
是兩名工匠，其中一人，居然出自詩書之家。
武柏六，河北保州人，康之家出身，幼子，家中傾力支持他讀書，沒想到對圣人之學(xué)根沒興趣，卻特別喜歡制器之學(xué)，跳脫不羈，瀟灑自在。金兵南侵，家破人亡，武柏六發(fā)誓要為家人報(bào)仇。但他不習(xí)武藝，上陣就會送了性命。呼延庚恢復(fù)河北東路，武柏六便來投奔，他憑著一《齒輪書藏》，作為投名狀，想當(dāng)幕僚，隨大軍與金兵作戰(zhàn)，也算報(bào)仇了。
“這兩卷《齒輪書藏》是你寫的？”呼延庚一面隨手翻看著，一邊問。
“是……是草民寫的。”
呼延庚對宋代的技術(shù)典籍不熟悉，來看不出什么破綻，但是看到一段話：
“其中平輪轉(zhuǎn)一周，車行一里，下一層木人擊鼓；上平輪轉(zhuǎn)一周，車行十里，上一層木人擊鐲。凡用大輪八，合二百八十五齒，遞相鉤鎖，犬牙相制，周而復(fù)始。”
這一段是宋代指南車的制作原理，采用齒輪的原理制作，將復(fù)雜的差速齒輪組合在一起，這也是如今所有現(xiàn)代汽車在轉(zhuǎn)向時對旋轉(zhuǎn)的車輪力矩相同，速度不同的原理。這些差速齒輪使機(jī)械控制的手指指向固定的方向──南。與指南針采用磁極原理不同。
這一段在《宋史》中有記載，是宋代燕肅的論述。在呼延庚穿之前，有人在論壇上引用了這一段，來明宋代就可以組建機(jī)械化步兵師，故而呼延庚印象深刻。
他當(dāng)即戳破了這一點(diǎn)：“這是燕肅的文字吧。”
武柏六尷尬的一笑：“草民的書，的確博采眾長。”
呼延庚和他攀談起來，發(fā)現(xiàn)武柏六對宋代的科技著述極其熟悉，沈括的《夢溪筆談》，蘇頌的《新儀象法要》、《草圖經(jīng)》，李誡的《營造法式》，盧道隆關(guān)于齒輪和傳動裝置的實(shí)驗(yàn)記錄，燕肅《海潮論》，秦觀的《蠶書》，孟要甫的《諸家神品丹法》等著作倒背如流，更難能可貴的是，武柏六將各個典籍中的理論融會貫通，寫成《齒輪書藏》兩卷。
《齒輪書藏》中，將盧道隆關(guān)于齒輪和傳動裝置的詳細(xì)數(shù)據(jù)，李誡關(guān)于計(jì)時器的原理和各種齒輪規(guī)格，秦觀描寫的紡織機(jī)械，孟要甫的火藥提純方法，蘇頌的選礦采礦之法，鏈條與齒輪的應(yīng)用之法，都被收錄起來。
武柏六道：“草民以為，將以上諸法合一，能造成毀天滅地之利器，讓金賊萬劫不復(fù)。”
呼延庚感覺自己撿到寶了，他來自后世，對這些想法倒是不奇怪，但像武柏六這樣將各類典籍系統(tǒng)的組織起來，形成文字，倒是難得。
他又問另一人，“黃阿慶，你是哪里人？”
“可是福建人，泉州知府呼延慶聽將軍要善于煉銅之人，便將我派遣了來。可是寺廟里鑄鐘的，還會造轉(zhuǎn)輪藏。” 轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動的藏經(jīng)櫥，整個裝置中要用到滑輪和各種傳動裝置。
“聽呼知州，將軍會給可與鐘同重的銀子？”黃阿慶。
“只要你們能造，出將要的東西，莫銀子，就是公侯之賞，又何足道哉？”
呼延庚想了想，：“我將你們放入將作監(jiān)。長史凌振手頭有一種松樹炮，你們將他改作鐵制，便是大功一件。”
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