大殿之內(nèi)，宗笑顏驚訝的看著最后的那個(gè)神似唐丁的雕像，“你怎么會(huì)出現(xiàn)在這里？”
“是啊，我也不知道我怎么會(huì)出現(xiàn)在這里�！碧贫∈峙踔兜赖陆�(jīng)》的石板，雖然他的精神力還沒恢復(fù)到可以吸收靈氣的地步，但是拿著這塊石板，唐丁就會(huì)感覺莫名的平靜下來。
“不是，我不是問你，我是問這個(gè)雕像，怎么會(huì)擺在這里？”
“你問我，我問誰？算了，不去想了，套用句東北俗話，愛咋咋的吧�！边@段時(shí)間，唐丁老在東北這嘎啦混，學(xué)了不少東北方言。
這已經(jīng)是唐丁和宗笑顏在這大殿呆的第三天了，這三天里，兩人滴水未進(jìn)，粒米未食。雖然兩人都是化勁的絕頂高手，正常人在沒吃沒喝的情況下能挨上三天，他們最多能多挨十天半月而已。
可是，找不到出路，兩人早晚是一死。
最初來到這大殿的時(shí)候，唐丁還饒有興趣的給宗笑顏講起這些人物雕像，給她講這些人物的驚人生平往事，可是一天后，他就講不動(dòng)了。
雖然不至于絕望，可是總歸是沒有希望。
這樣的日子太難熬了。
宗笑顏是女人，她的心里只要有愛人在，到哪里都是一樣。跟自己相愛的人能夠在一起，即使是死了也無憾。
所以，即使面臨的是如此絕境，宗笑顏還能有如此平靜的心境。
可是唐丁跟宗笑顏不同，雖然唐丁也不畏懼死亡，但是他卻有責(zé)任把宗笑顏帶離此地，因?yàn)槭撬炎谛︻亷нM(jìn)來的，他就有責(zé)任把她送出去。
他可以選擇自己的生死，但是卻不能幫人選擇生死，即使宗笑顏心甘情愿也不行。
不過，唐丁總有種感覺，自己這么神秘的進(jìn)入此地，絕不會(huì)這么不明不白的死去。唐丁有種直覺，自己出去的希望，應(yīng)該就在這塊刻著《道德經(jīng)》的石板上。
在唐丁看來，這石板上的《道德經(jīng)》，極有可能就是老子李耳的原著。
如果把這個(gè)消息放出去，恐怕整個(gè)史學(xué)界都要震驚。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰。
《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來源。
《道德經(jīng)》分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，文以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而內(nèi)中多以政治為主旨，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
當(dāng)然，在唐丁看來，《道德經(jīng)》遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》要深?yuàn)W晦澀的多。
想到《圣經(jīng)》，唐丁也接觸過《圣經(jīng)》。在英國的劍橋大學(xué)基督學(xué)院，那里有一靈氣充裕的《圣經(jīng)》原著，極有可能是《圣經(jīng)》原稿。
唐丁因?yàn)檫@《圣經(jīng)》中的靈氣，逃過了血族的追殺。
那時(shí)候，唐丁暈倒后，《圣經(jīng)》中的靈氣不翼而飛。即使是唐丁并沒有吸收到這《圣經(jīng)》中的靈氣，唐丁還是對《圣經(jīng)》心中感激。
但是，這《圣經(jīng)》只能算是寶貝，而這《道德經(jīng)》卻是圣物。
那看似充裕的《圣經(jīng)》中的靈氣，相比較這《道德經(jīng)》，卻是巫見大巫，根沒有可比性。
《圣經(jīng)》之所以偉大，只不過是其中蘊(yùn)含了億萬人的信仰之力，這信仰之力，應(yīng)該就是《圣經(jīng)》中的靈氣來源。但是《道德經(jīng)》中靈氣，可以用浩瀚來形容，信奉道家之人并不多，所以道家的信仰之力，應(yīng)該遠(yuǎn)低于《圣經(jīng)》才是。
可是實(shí)際上，這《道德經(jīng)》中的靈氣，卻比《圣經(jīng)》要豐富的多。
但是，結(jié)果卻正相反，唐丁手中的這《道德經(jīng)》，卻似乎蘊(yùn)含了無窮無盡的靈氣。
雖然這《道德經(jīng)》中的五千字，唐丁早已讀的滾瓜爛熟，但是唐丁卻總有種感覺，自己讀書不過是浮在表面，這《道德經(jīng)》中的深意，自己還未曾了解。
比如這句：玄之又玄，眾妙之門。
看似是在解釋道的玄妙，但是唐丁總有種感覺，這句話似乎是要揭示大銅門的秘密，只不過自己暫時(shí)未能參透而已。
還有這句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這話看似是在解釋天、地、人、道、自然的關(guān)系，但是這句話卻提綱挈領(lǐng)，“道法自然”四個(gè)字，揭示了自然而然的質(zhì)，也總結(jié)出了整部《道德經(jīng)》的中心思想。
可是如果整部《道德經(jīng)》只講了這個(gè)，似乎還太淺薄。
什么人看《道德經(jīng)》，都能從中找出他想要的東西。《道德經(jīng)》就有這樣的能力。
文人看《道德經(jīng)》，可以從中找出其中修身、齊家、治國平天下的哲理。
將軍看《道德經(jīng)》，可以從中看出用兵之道。
修道者看《道德經(jīng)》，讀的是其中的養(yǎng)生之學(xué)。
執(zhí)政者看《道德經(jīng)》，可以從中找出大量的治國理政的信息。
所以，《道德經(jīng)》自古以來，被很多帝王所推崇。
所以很多人都以為這《道德經(jīng)》，實(shí)際是老子為闡述自己的政治主張而作，但是唐丁卻有不同的觀點(diǎn)。
在唐丁心中，這《道德經(jīng)》或許有老子的政治主張，但是以老子在隱仙派的祖師級地位，以他閑云野鶴般的心境，絕對不會(huì)為了入仕而討好王上。
更何況，隱仙派的祖師爺，那是何等高高在上的人物，地位不亞于帝王，又怎么會(huì)甘愿入仕？如果真能夠修煉成仙，帝王也不過是凡人而已。
所以，唐丁更愿意相信這部《道德經(jīng)》，是點(diǎn)化人的法門。要不然也不會(huì)公然放在這隱仙派道宗所在地。
在這幾天中，唐丁精神力有所恢復(fù)，但是他卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪現(xiàn)象：自己竟然無法吸收這《道德經(jīng)》中的靈氣。
這種情況，唐丁以前也遇到過。
按理，以唐丁目前的精神力強(qiáng)度，完可以凝聚精神，找個(gè)帶有靈氣的寶物，吸收靈氣為己所用。
但是他對這《道德經(jīng)》中的靈氣，卻毫無辦法。
唐丁之前所接觸到的所有帶有靈氣的寶物，他都可以順利的吸收里面的靈氣，然后轉(zhuǎn)為增強(qiáng)自己的精神力，唯獨(dú)降龍法劍不可以。
唐丁雖然知道降龍法劍里靈氣充裕，但是卻無法吸收到里面的靈氣為己所用。
現(xiàn)在唐丁再次遇到了自己無法吸收的靈氣。
按照唐丁的打算，如果自己能夠吸收這里面的靈氣，或許自己就能夠找到從這大銅門中脫困的方法。
但是，很遺憾，盡管這《道德經(jīng)》中靈氣如淵似海，但是唐丁卻汲取不到半分。
這條路又走不通了。
唐丁由失望到希望，又由希望到失望，現(xiàn)在唐丁已經(jīng)從失望中走了出來，逐漸變的淡然。
如果自己真要死在這里，那也不是什么大不了的事。
熟讀這《道德經(jīng)》之余，唐丁也會(huì)想一些問題。
比如，父親為什么要到這隱仙派所在的天地之底？
他到這里來找什么？
如果父親也到了這銅門之內(nèi)，他是怎么出去的？
在努爾哈赤皇陵，父親給自己留下了示警陣法，告訴自己那里危險(xiǎn)。那么在這天池底部的隱仙派祖庭，為什么父親沒有給自己留下示警消息？
難道是父親認(rèn)為這里對自己來，沒有什么危險(xiǎn)？
可是，任憑唐丁想破腦袋，他也想不通父親是怎么從這里出去的？或者他根就沒進(jìn)入這銅門之內(nèi)？
看來自己應(yīng)該是被降龍法劍帶進(jìn)來的，但是現(xiàn)在降龍法劍杳然無蹤，這部《道德經(jīng)》中雖有浩瀚靈氣，但是自己卻無法吸收。
既然不能吸收，那就不去吸收。
既然參悟不透，那就不去參悟。
接下來的兩個(gè)周，唐丁徹底放下《道德經(jīng)》，也不去想這《道德經(jīng)》中的浩瀚靈氣，他接下來專心致志陪著宗笑顏，在這大廳中閑逛，在大廳之外走走停停，把這漆黑的空間，當(dāng)做了花前月下。
既然宗笑顏因?yàn)樽约旱木壒�，而不能從這里出去，那唐丁就要對她加以彌補(bǔ)，至少不能讓她有遺憾。
唐丁感覺到自己和宗笑顏的時(shí)日無多，兩人在這不見天日的隱仙派祖庭中，不吃不喝，已經(jīng)半個(gè)多月了，雖然兩人乃是化勁高手，能鎖住自己身體的能量和水分，盡量的少流失，但是少流失不代表不流失。新陳代謝慢，不代表不用新陳代謝。
正常人在這種不吃不喝的環(huán)境下，三天都堅(jiān)持不上，但是唐丁和宗笑顏乃是超了人體極限的化勁高手，他們的耐力和體力是常人難以想象的。
但是，盡管這樣，也總有能量消耗一空的一天。
唐丁和宗笑顏此刻應(yīng)該盡量的節(jié)省體力，減少外出的時(shí)間，以便少消耗一些體力，但是兩人似乎誰也沒在意這即將到來的死亡，他們在盡情享受愛情的甜蜜，和生命的美好。
在享受愛情和生命的時(shí)候，唐丁對《道德經(jīng)》忽有所悟。
(章完)
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