在洪荒時(shí)代，美麗是一種不同的概念。
尤其是對群體的評價(jià)，美麗更是一種直觀的看法。
錢汝君嚴(yán)重懷疑，在這種洪荒草未辟的地方。
美麗的評價(jià)，可能屬于高文明種族。
因?yàn)楦呶拿鞣N族會比一般的野人來得干凈，并且比較會打扮。
再整體給人的感受，就好像你面對一個(gè)富二代，跟一個(gè)躺在泥水打滾一圈的貧窮人一樣。
在那種情況之下，即使是美人，也不太看得出來。
針對這種懷疑，錢汝君沒有說出來。
講話的是學(xué)堂島學(xué)生，學(xué)堂島學(xué)生判斷的基礎(chǔ)，不會這么的淺顯，應(yīng)該還有進(jìn)一步的判斷標(biāo)準(zhǔn)。或許這個(gè)族群的人，相對于他們在日光城收集到的土著野人，真的美麗許多。
在洪荒時(shí)代，錢汝君發(fā)現(xiàn)，追尋文明的腳步，探索未知，比真的探看峽谷，追求野牛的痕跡，找到大象遷移的路徑，還來得有趣。
或許人類本來就有偷窺的樂趣。看著別的文明的進(jìn)展，本身就是能夠產(chǎn)生驕傲的一種行為。
“這個(gè)族群所在的方位，你們應(yīng)該都已經(jīng)調(diào)查清楚了。既然如此，我就去看看。”
錢汝君從這件事情找到一種興致。
如果這個(gè)族群夠大，她還能夠變身偽裝成這個(gè)族群的人，深入族群了解對方，她好久沒有使用這個(gè)能力了。
族群太小，生活在族群的每一個(gè)人幾乎都認(rèn)識所有的人，這種偽裝反而會制造出懷疑。她偽裝的人，不是必須表現(xiàn)出自己的能力，就是會被抓起來。
被發(fā)現(xiàn)身份，對錢汝君來說，那就沒有樂趣可言了。
對于錢汝君出去撿幾個(gè)人回來，學(xué)堂島學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣成自然了。
既然錢汝君對陽光沒有特別交代，學(xué)堂島學(xué)生也就把她當(dāng)成一般人處理，只不過雖然是一般人，畢竟曾經(jīng)跟錢汝君接觸過。
而且根據(jù)錢汝君的說法，陽光曾經(jīng)是一個(gè)先進(jìn)族群的一個(gè)成員，只不過這個(gè)先進(jìn)族群已經(jīng)被毀滅，錢汝君很懷疑，這個(gè)族群跟學(xué)堂島學(xué)生發(fā)現(xiàn)的族群，可能有攻打者以及被毀滅者的因果關(guān)系。
被毀滅的族群，在錢汝君看來，沒有逃亡的痕跡，除了陽光，但是陽光逃亡的痕跡，又顯得太過詭異了，或許有太多疑問的存在，讓錢汝君對于，學(xué)堂島眼中的先進(jìn)族群，非常的好奇。
從學(xué)堂島學(xué)生所使用的用語，還是可以發(fā)現(xiàn)，他們生活的軌跡，還是可以判斷出，他們不如大漢，或者金麥城。
但是錢汝君知道，金麥城本身的誕生，本身就不存在于大漢的歷史里。
“公主，你這次出去要小心一點(diǎn)。如果不能夠拿下那個(gè)族群，只要把你探聽的訊息告訴我們，我們就會組織人過去把對方拿下。只是麻煩一點(diǎn)而已。”
學(xué)堂島學(xué)生自然不會放任在對方這樣存活著，只不過他們還在研究討論，要不要?dú)缭奈幕�是對他們原生的文化先做好記錄，然后再殺過去。
現(xiàn)在錢汝君主動請纓，他們也知道錢汝君的做法會比他們更為自然，而且有效，只不過他們還是擔(dān)心錢汝君的安危。
學(xué)堂島學(xué)生認(rèn)為，強(qiáng)大的人，往往死于身邊弱小的人。
所以錢汝君的安全，仍然是有隱慮的。
學(xué)堂島學(xué)生也知道，外面的危險(xiǎn)，想要把錢汝君打倒是有可能的，但是想要傷害錢汝君的生命，卻沒有可能。
在真正危險(xiǎn)的時(shí)候，錢汝君可以進(jìn)入空間，等到確認(rèn)外面是安全的時(shí)候，或者是錢汝君調(diào)整過來的時(shí)候，再重新來到外界。
處于攻擊狀態(tài)的人，很少會保持原本的姿勢。只要他改變姿勢，就不可能傷害到錢汝君了。
當(dāng)然，他們心底暗暗發(fā)誓，如果他們敢傷害到錢汝君，學(xué)堂島學(xué)生絕對會給予最強(qiáng)大的報(bào)復(fù)。
東北方就是錢汝君要前進(jìn)的方向。
這群人最讓錢汝君覺得詭異的事就是，在他們的聚落四周，錢汝君并沒有發(fā)現(xiàn)可以讓維持一個(gè)聚落生存的食物生產(chǎn)地。
一個(gè)大型聚落，在錢汝君的概念里面，并不是靠采集就能夠維持聚落的生存。
必須要有采集，狩獵，以及農(nóng)耕。尤其是最后者，是大型聚落形成的最主要原因。
聚落四周的樹林，非常的安靜，沒有大型的動物存在。
甚至可以作為人類食物的，例如野雞這類的動物，似乎也不曾存在。
在這么原始的時(shí)代，這是很不可思議的事情。
大自然與人類本來就存在著戰(zhàn)爭，只有人類戰(zhàn)勝了自然，才能夠悠閑的享受自然給予的美景，然后給自然偶爾的反撲，給予教訓(xùn)，并且修補(bǔ)自己的損失。
錢汝君并不是沒有發(fā)現(xiàn)大聚落存在的跡象，越是文明進(jìn)化的聚落，越是沒有辦法跟大自然的動物和諧相處，他們有更好的手段對付這些動物，最開始，他們或許會鍛煉自己的身體，到了后來他們開始發(fā)展武器，當(dāng)武器發(fā)展到極致的時(shí)候，他們不需要鍛煉的很強(qiáng)，只要能夠發(fā)展出武器，他們就能夠輕松對付野外的生物。
當(dāng)勢均力敵的情況消失之后，可以成為食物的對象，被屠殺也就理所當(dāng)然了。
于是，在人類存活的空間，文明的代表，就會把對人類的生命有威脅的生命，砍殺殆盡。
能夠讓人類留下來的，只有他們感到美好的事物，也就是對他們不會產(chǎn)生威脅的事物。
不過即使四周變得比較干凈，沒有威脅生命的生物存在，那么取而代之的應(yīng)該有養(yǎng)殖或者是種植的東西出現(xiàn)，錢汝君一樣沒有看到。
錢汝君可沒有辦法相信，一個(gè)人沒有吃沒有喝，能夠在這個(gè)世界存活下去。
說沒有喝是太夸張，因?yàn)殄X汝君注意到，這附近有一條潔凈的河流通過，透過這條河流，這個(gè)聚落不會缺乏喝的，但吃的東西怎么辦？
很快的，錢汝君發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密的答案。
有一個(gè)隊(duì)伍的人，扛著很多可以吃的東西，走了進(jìn)來。
在前面帶領(lǐng)的人，還有后面壓隊(duì)的人，很明顯的脅迫那些肩扛被挑
兩群人有非常明顯的差異。
“他們說這個(gè)族群的人長得比較漂亮，果然是真的。”
錢汝君坐在樹上，看著經(jīng)過的人群，喃喃說道。
“這個(gè)族群的人不會靠搶劫為生吧？那么他們族群的人究竟工不工作呢？”
錢汝君覺得小孩子是一個(gè)族群里面最老實(shí)天真的，在一般情況之下，小孩子直覺下說出來的話比較少是謊言。
除非他對你先天上心里就有些防備，這時(shí)候他會用小孩的優(yōu)勢來說出謊話，即使他的謊話并不圓滿，你也不會懷疑他。
小孩子面對什么樣的人最不容易說謊呢？
那自然就只有跟他作為類似的人，也就是同樣是小孩子的人。
尤其是陌生的孩子，他們雖然會夸大自己的處境，但是所有的言辭內(nèi)容，多半來自于他生活，即使要編造，也必須從他生活的素材來編造。
錢汝君想要了解的，就是這個(gè)族群的生活方式。
至于怎么打敗這個(gè)族群，那就交由日光城學(xué)堂島學(xué)生來考慮。
等水手們把船只，重新整頓完畢，錢汝君將帶上部分的學(xué)堂島學(xué)生出發(fā)，以后這個(gè)地方，他們將定期派人來輪換。
這里是錢汝君獎賞給學(xué)堂島學(xué)生的天堂之地。
“你是誰？哪里來的？是剛搬過來的？”
路邊有一群小孩正在看著肩扛背挑的人，慢慢的把東西抬進(jìn)去。
小孩手上的玩具，看來就是兇器。
小孩的玩具，往往可以讓人家看出這個(gè)聚落最關(guān)心的是什么。因?yàn)槟７聦W(xué)習(xí)，幾乎是小孩子的天性。
他們模仿學(xué)習(xí)的對象，就是大人最熱衷的活動。
本來天錢汝君很擔(dān)心，這個(gè)地方講話跟她之前學(xué)習(xí)過的講話有點(diǎn)不同。
即使在日光城，學(xué)堂島學(xué)生收集的人里面，也可以發(fā)現(xiàn)這些人講話，多多少少都有一些差異。
“我餓了，有東西吃嗎？”
當(dāng)別人提出問題，而你卻回答問題的時(shí)候，就會進(jìn)入對方講話的步調(diào)。
身為一個(gè)侵入者，講話進(jìn)入別的步調(diào)，其實(shí)是非常危險(xiǎn)的事。
錢汝君只是用一句簡單的話，就轉(zhuǎn)移了小孩子們的注意力。
此時(shí)錢汝君的外表說小了很大，看起來就像一個(gè)普通的孩子。甚至她的衣著，也盡量向?qū)Ψ娇繑n。
只不過錢汝君庫藏得布料，似乎沒有對方所使用的布料。
錢汝君終于注意到女人的存在，女人在孩子旁邊不遠(yuǎn)的地方，似乎在加工做些什么東西，其中有一樣，就是孩子們身上穿的，還有腳上穿的東西。
很顯然，他們已經(jīng)懂得把腳包起來，以防止腳面受傷。
在這個(gè)普遍不穿鞋子的野人時(shí)代，懂得保護(hù)自己，就是最大的進(jìn)化之一。
一個(gè)女孩指著前面的隊(duì)伍，說道：“他們送食物過來了，等下大統(tǒng)領(lǐng)下面的官，就會分配食物。看你家的人有多少功勞就能夠分到多少食物。
即使家里沒有大人的小孩，也會分到足夠的食物。你是不是被欺負(fù)了？要不然怎么會餓肚子呢？不過看你皮膚比較白，而且不會太瘦的樣子，估計(jì)你只有這一餐吃不飽吧，是不是吃飯的時(shí)候你去玩了沒有吃到？”
從女孩的話，錢汝君得到了一個(gè)概念，這個(gè)部落的食物似乎是整體分配制。一個(gè)采用分配制的地區(qū)，中央擁有比較大的權(quán)力。如果下面的人不聽話。就沒有辦法得到足夠的食物。
錢汝君之所以會判斷。一個(gè)大型聚落的誕生，代表著一個(gè)聚落養(yǎng)殖，或者是耕種技術(shù)的進(jìn)步。
就是因?yàn)闆]有食物，就算是鐵漢也必須投降。
如果沒有辦法，在第一次餓肚子的時(shí)候，結(jié)束自己的生命。那么他就會永遠(yuǎn)為餓肚子低下自己高昂的腦袋。
只是比較特殊的，這個(gè)聚落竟然是以持別的部落的食物為生，那么這個(gè)地方的男人很可能就是，以武力為生的男人。
比較特殊的是，她看到的女人并不是無所事事，部族里的女人似乎以生產(chǎn)力為優(yōu)先。
他們一群一群聚在一起，生產(chǎn)著眾人身上穿著的衣料。
如此的分工，也算是進(jìn)行的工業(yè)化的專業(yè)分工吧！只是跳脫了農(nóng)業(yè)時(shí)代真的好嗎？
這令錢汝君想到曾經(jīng)看過的一段影片。
別人一百年走過的路，你卻需要花二十年快速走完，由于路途中走了許多的捷徑，所以出現(xiàn)了非常多詭異的現(xiàn)象。
不過由于專業(yè)化分工的結(jié)果，他們的男人在武力訓(xùn)練上，更超越一般人。
他們族群對于族群同伴的武力訓(xùn)練也更為看重，如果沒有辦法跟上大家的腳步，似乎在族群就會被看不起。
在這樣的族群里，男人如果太過娘炮，估計(jì)沒有辦法過好日子。除非他在娘炮的同時(shí)，能夠成為英勇的漢子。
跟掙錢汝君感到吃驚的是，這個(gè)族群并沒有夫妻制度，想要睡覺，那么就要搶，大部分的人當(dāng)然想要搶年輕貌美，而且沒有懷孕的女人，至于懷孕的女人或者是年老丑陋的女人，或許只有找不到人的人能夠看上。
畢竟女人的青春有限，但是男人的精力無限。
由于沒有家庭制度，基本上小孩是統(tǒng)一被控管起來的，有幾個(gè)婦人會管理孩子的吃住，并管理小孩的工作分配，他們對于孩子的聰明與否，還是比較關(guān)注的。
尤其孩子長相跟領(lǐng)導(dǎo)者差不多的，往往會得到特別好的訓(xùn)練。
這樣一來，錢汝君的出現(xiàn)就尷尬了。
“你這個(gè)孩子，我怎么是第一次見到？”
別人或許會認(rèn)不清孩子，但是負(fù)責(zé)管理孩子的人，當(dāng)她把孩子送攏起來，就難免會發(fā)現(xiàn)錢汝君的異常。
既然當(dāng)不成人，錢汝君決定當(dāng)一個(gè)鬼。
反正該探聽的消息，她大致上已經(jīng)探聽了。
可惜沒有跟男人接觸，沒有辦法知道他們是不是對付了那個(gè)消失的文明，他們從那個(gè)消失的文明，是不是又模仿學(xué)習(xí)到非常的多。
最重要的是，錢汝君在之前的聚落里面，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過文字。
如果那個(gè)聚落的人都被殺了，能夠傳承文化經(jīng)驗(yàn)的文字，是否被保留下來？
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