商人什么東西都可以拿來賣，只要有人愿意買，商品就具有流通的可能性。
但是在這個世界上，由于有剩余的資金可以身外花用的人不算太多，其實錢是在少數(shù)人之間流動。
擁有聚集財富的人，才能夠把多余的東西，拿來享受。
這個時代的商業(yè)資本其實不多，能夠花用的地方也不多。
很多有錢人，到最后，花錢的方法，就是養(yǎng)更多人，生產(chǎn)自己需要的東西，他們養(yǎng)這些人，有些也能一起享用他們制造的物品，其實，這些物品的種類真的不多。
所以商業(yè)活動的整體的總量其實還是比較低的，能收到的商稅還是比較有限。
想要讓更多商業(yè)活動興起，收到更多的稅收，讓更多人的生活變化，只能讓財富的本身，總量發(fā)生改變。
錢汝君突然想到，或許她一直忽略了一個重要的事情。
大漢的錢，私人還是可以鑄造，質(zhì)量比較不穩(wěn)定。
很多時候，交易還是以物易物。
這種情況，也對商稅的收取產(chǎn)生比較大的阻礙。
“造錢，金麥城一直在做。只是，造錢似乎不怎么賺錢啊！又要做一個賠本的事情嗎？”
錢，是讓生產(chǎn)加快流通的辦法。
如果讓這個世界的物資變多，那么多余的財富生產(chǎn)出來之后，整體的財富才會變多。
透過錢的流通，能夠把東西賣給第三者，重新衡量價值，或許會讓物品的價格變多，但是也比較容易取得需要的物品。
可惜錢汝君的說法，皇帝實在是聽不懂。
錢汝君自己也不見得真的能夠懂，但是她可以知道這個時代大部分的人都在做最低程度的生產(chǎn)，如果每一個人都生產(chǎn)一樣?xùn)|西，平均起來，每個人能夠享受的東西就多一點。
雖然很難以理解總量問題，但反過來想，又似乎很簡單。
不要去想個人的事情，而是想整體的事情，當(dāng)每一個人享受的東西東西多了一點，那么她的生活想要不變好，就變得比較困難。
大漢只有幾千萬人，要變得幸福，應(yīng)該比六十幾億人來得簡單。
當(dāng)然，他們的生活變好，必須滿足一個條件，糧食能夠充分地運輸?shù)剿麄兊氖稚稀?br />
沒有糧食，人只能面對死亡，即使手上的錢，能夠在別的地方買到足夠的糧食，在交通不便的情況下，人也只能在缺糧食的地方餓死。
如果，一個地方的糧食不能夠輕易的運輸?shù)叫枰牡胤剑敲磳I(yè)化生產(chǎn)就不可能發(fā)生。
人們必須確認(rèn)糧食足夠，才能安心從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。
大漢必須要有糧食快速運輸?shù)姆椒ǎ恍┻m合開發(fā)做為作坊的地方的，才能夠吸引到更多的人去開設(shè)作坊來生產(chǎn)。
要不然所有的產(chǎn)業(yè)都擠在一起會產(chǎn)生一些推擠的作用，甚至讓人口多的地方就成為重要的工業(yè)生產(chǎn)中心。
但是在大漢時期人口多的地方，往往是重要的產(chǎn)糧是地帶，那如果產(chǎn)糧地帶變成工業(yè)的生產(chǎn)中心，就會破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，把長能夠生產(chǎn)糧食的地方變成不能夠生產(chǎn)糧食的地方，反而讓一些比較不適合生產(chǎn)糧食的地方來生產(chǎn)糧食，這對大漢絕對是一種退步而不是一種進(jìn)步。
想要讓一個地方工業(yè)化起來，必定要解決的就是糧食問題，所以工業(yè)化生產(chǎn)的第一個項目一定不是別的東西，必須是增進(jìn)糧食生產(chǎn)的東西。
然而，要踏出這一步很困難。
因為，農(nóng)人往往是最窮困的人，所有有關(guān)農(nóng)業(yè)器械的發(fā)明，都是造成貧富差距變大的原因。
綠色革命受惠著，往往不是最需要的人。
最需要的人，往往會死于綠色革命。
在證據(jù)糧食生產(chǎn)的時候還必須努力的擴(kuò)充田地，讓多出來的人手可以投入新的田地的耕作，這樣才能夠保證糧食有序的成長。
確認(rèn)百分之五十的人可以從事非農(nóng)行為之后才能夠確保這個地方的糧食算是足夠了。
但是其實到了后世農(nóng)業(yè)人口不到百分之十，當(dāng)然這不到百分之十的人口并不是說只有百分之十的人就可以維持大家的糧食。
機(jī)械化高，土地大的農(nóng)人，只要百分之二就夠了。
但是機(jī)械花低，農(nóng)人的土地不足的地方，甚至需要百分之二十或三十，才足夠人吃。
因為這個國家的土地只有百分之十的人可以耕作，但是百分之十的人耕作，收獲不能確保這個地方糧食供應(yīng)，都能夠去保本地的人有足夠的糧食生存。
所以糧食要確保每個地方都有東西吃，就必須確保這個地方的交通運輸狀況，因為，即使在科技發(fā)達(dá)的年代，人們還是沒辦法避免影響農(nóng)作的天災(zāi)發(fā)生。
所以在糧食生產(chǎn)增加之后，想要讓每個人都享受到糧食增產(chǎn)的好處，那么必須讓交通變好，這樣糧食生產(chǎn)多的才能夠把糧食送到糧食生產(chǎn)少的地方。
這里面整個大環(huán)境的改變牽涉到很多數(shù)字的變化，這數(shù)字的變化，一旦沒有接續(xù)好，就會造成大災(zāi)荒，者是糧食大剩余，糧食大剩余會造成很多人放棄糧食種植。
太多人放棄糧食種植，對于大漢來說，不見得是一件好事，只有足夠的交通能力，能夠把多余是生產(chǎn)，變成人的收獲。
至于機(jī)械化生產(chǎn)，很多都是高科技的產(chǎn)物，即使是錢汝君讓學(xué)堂島學(xué)生，努力的投入，也沒有辦法把所有的東西生產(chǎn)出來。
他們生產(chǎn)的效率再高，以這個時代能夠生產(chǎn)的條件，其實頂多十幾天生產(chǎn)一輛可以擴(kuò)大生產(chǎn)的機(jī)械，這樣光是滿足大漢的需求，都很不可能。
當(dāng)然當(dāng)大漢優(yōu)先起來之后，在附近的國家還在蠻荒落后的情況之下，不是他們建立信息打進(jìn)來，就是這個國家不斷的擴(kuò)展出去。
或許附近的國家的人，或者沒有國家保護(hù)的人，會失去生存的希望，被全部被屠殺，不過以錢汝君對大漢的了解，大漢的人估計不會全部屠殺，而是把這些人吸納進(jìn)來。
除非這些人的人口太少，看不進(jìn)他們的眼里，在莫名其妙之間就被屠殺干凈了。
人太多的時候，大漢人就會認(rèn)屠殺太浪費時間，而且會浪費太多時間，或者這些人可能會認(rèn)為，不在他們眼前死亡的人，他們就會覺得不關(guān)他們的事。
這些人的死亡很可能是因為他們的土地被占據(jù)了，而他們只好紛紛的逃亡以求生存的機(jī)會。
看不到的死亡，在大漢人的念頭了，他們不會不會認(rèn)為這是他們的錯。
他們認(rèn)為爭取自己的生存權(quán)本來就是正當(dāng)?shù)男袨椤?br />
當(dāng)然，如果超過他們生存需要的土地，他們就能夠發(fā)揮慈悲心，允許別的種族的人在他們的地盤生活。
在這個時候別人的痛苦，他們看不在眼里。
只有一個人生存，有足夠的剩余，并且沒有競爭的需求的時候，他們才會把他們的良心發(fā)散到其他地方去，讓其他人感受他們的良心，而他們可以接受別人的感激。
說到底，錢汝君還是覺得她最近跟皇帝說的話是正確的要改善交通，糧食的增長才會有效用。
要改善糧食，要改善工業(yè)要發(fā)展，這是大漢強(qiáng)大的必經(jīng)之路。
至于大漢以外的人民，他們處在原始時代會怎么樣發(fā)展就不關(guān)錢汝君的事了。
反正在大部分的歷史記載，里面大部分的族群都會湮滅在歷史里面。
或許他們會成為別的民族的一員，他們的血脈融合在別的民族里面，繼續(xù)存活下去。
如果一個地方，太注重純血，就會發(fā)生一個大問題，那就是血緣太過相近，而發(fā)生血脈變異，很多孩子，就會成為最虛弱的存在。
雞腿島上西拉雅族還有其他的平埔族幾乎消失了，但是西拉雅族，還有其他少數(shù)民族的血脈，在漢人的身體里面，卻留下了一部分，甚至漢人的血脈所占的比例還比較低。
到最后人們都很難去想，他自己到底是漢人還是西拉雅族。
但是由于漢人的文化占有主要的地位，所以人們還是愿意承認(rèn)，他們是漢人民族的一員。
只不過，受到壓迫才不太愿意承認(rèn)。
世界上文化什么叫做優(yōu)質(zhì)，什么叫劣質(zhì)，在現(xiàn)在的社會里面已經(jīng)沒有人能夠百分之百確認(rèn)了。
在十九世紀(jì)，歐洲人絕對占有憂勢的情況，雖然已經(jīng)逐漸去除，但是可以看得出來，現(xiàn)在文化占據(jù)主流的還是屬于歐洲文化。
所以歐洲文化的優(yōu)勢性還是比較高，最主要的原因是，中國文化歷來都是壓迫技術(shù)，讓有技術(shù)的工人，生活在水深火熱的情況之下，沒有給他們生存的空間。
能在壓迫下發(fā)展，已經(jīng)非常了不起。
而歐洲人卻讓這些人有了發(fā)展的機(jī)會。
于是騰飛的工匠，創(chuàng)造了另一個新世界。
工匠不是不能讀書，只是漢人文化沒有給他們機(jī)會。
讀書的工匠，也不再把自己當(dāng)工匠。
真的應(yīng)該做為主要發(fā)展的項目，卻被落后了。
西方文化不是把這東方文化傳承下來，東方文化在科學(xué)技術(shù)方面是不太重視的，現(xiàn)在終于開始技術(shù)就是起來才花費一段時間就慢慢的追上來。
不過也只是追上來，他們還是沒有占據(jù)這個世界最高端的地步，但是由于他們占據(jù)了大量的資本，或許在未來他們能夠，不斷的增進(jìn)自己的科學(xué)技術(shù)。
不過當(dāng)每個人領(lǐng)的薪水越來越高，在新的投資方向，人們不再把中國當(dāng)成投資的方向，而是把印度或者是其他第三世界當(dāng)成投資的方向，或許在未來他們的發(fā)展就會慢慢的停頓下來，甚至很多舊的毛病，就會開始停止發(fā)展的過程里面，動搖起來。
人們可以無視這些毛病，然而生活停滯下來的時候，這些毛病的毛病就會慢慢的凸顯出來。
到現(xiàn)在，許多人的缺點不但存在，還愈來愈大，甚至構(gòu)成世界最大和平危機(jī)。
尤其是他們的發(fā)展速度太快，而且不重視人類文化，大部分的有錢人，聰明人都被逼迫到歐洲歐美地區(qū)去，因為他們不承認(rèn)私有財產(chǎn)制，這樣的結(jié)果讓更多的人，沒有辦法留在這個地方發(fā)展。
但是鄉(xiāng)下不承認(rèn)私有財產(chǎn)制，還是有一定的優(yōu)點的，因為。這些人就可以憑著他們的土地，有足夠生活的錢，甚至變得非常的富裕。
只不過這樣的地方，或許要看在什么樣的地方，失去了土地對一個地方的村民來說是一件很恐怖的事情。
雖然他們不種田了，但是他們擁有的田地也消失了，等于他們的田地不是掌控在他們的手中，他們的田地賣掉或不賣掉是掌控在政府的手中，這是非常恐怖的事情。
因為你不管是什么樣身份的人，沒有依靠田地生活，你的土地都會因此而消失，想要得到新的土地又太過困難。
因為一旦成為城市的人，以后你們以后就要承受城市的物價，這是非常可怕的事情，而其他在鄉(xiāng)下的人還不知道擁有土地是多么幸福的事情。
一旦成為都市人失去鄉(xiāng)下的土地的擁有權(quán)，在未來他們的子孫將承受到這個的后果。
食物才是人類生存最主要的原因。生產(chǎn)食物的土地，能讓你立于不敗之地。
跟錢汝君一起吃飯的人，并不知道再吃一頓飯，錢汝君就想了這么多事情。
甚至鄒盼最想知道的是錢汝君到底覺得他烤的魚肉好不好吃，因為這關(guān)系到他未來的店面的發(fā)展，直到錢汝君最后說：
“你煮的魚果然一如既往的一樣好吃，跟肉一樣。只不過，這個魚的味道似乎比以前更好了。”
“這是這里的魚，味道比別的地方多了一種靈性，所以味道本來就很好。
不知道你認(rèn)為你吃的魚比之前吃的魚更好，還覺得沒有更好吃？如果沒有的話，那就是我的失敗了。”
“你這么說我才注意到呢！至于有沒有比以前更好，應(yīng)該是有吧！”
錢汝君不會說，她以前幾乎沒有吃外面的魚，因為她吃的魚基本上都是空間里面的魚，而她覺得現(xiàn)在的魚好吃，是因為經(jīng)過眾合的烹調(diào)之后，鄒盼把魚的味道提升到比空間里的魚更為好吃。
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