()    “仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士層次修行法門�！�    林詔眼中流光閃爍，顯然在推衍法門。    神道玄妙。    步虛道依仗神道而立，自然手段頗多。    林詔消耗神力，推衍十多年。    參照洪荒道門法。    從基礎練氣法——《步虛洞章》十篇開始，陸陸續續推衍出符篆之法、請神之法、神咒之法……等等法門。    豐富步虛道弟子降妖除魔之手段。    又有各種道門法器。    如李三全手中斬邪威神劍，便為道門法劍。    法劍煉制頗為復雜。    如斬邪威神劍。    需星羅鐵九斤，取赤土作爐，黃土作韜范。猛火镕鐵作汁，面南方上佐關。念二十四將真言，書符二十四道，朱砂酒團作一丸開爐投鐵汁內……一大缸盛涌泉，以劍投缸中水響作雷聲，其云鳴吟為妙……    至此方成。    法劍出，能借神靈之勢，引地之威。    無可匹敵！    道士，當有降魔法，熟讀神道典！    林詔又編撰諸多典籍經文，以為步虛道義。    如此。    既能宣揚神道信仰，又可為林詔于陽世間直接掌控的力量。    大有可為。    與‘地府’組織相比，林詔對步虛道的重視無疑更甚。    如今大明群魔亂舞，正是步虛道出世之時。    步虛道弟子與神道共存。    林詔為城隍，神道至高正七品。步虛道弟子實力，也因此劃分，稍下一等——    能借九品神威者，為九品受篆，實力堪比武道凡塵境。    能借八品神威者，為八品受篆，實力堪比武道蛻凡境。    能借七品神威者，為七品受篆，實力堪比武道胎藏境。    再往上，便是能借六品神位的靈臺法師。    這一境界，因林詔神位未到，暫未推衍出來。    受篆道士。    經義純熟與否、法力高深如何，都是影響受篆道士品級的因素。當然，這里所指的借神威，是指臨戰之時。    如李三全。    能繪制‘城隍驅邪鎮鬼符’，借了正七品城隍神威。卻是在齋戒沐浴、焚香禱告之后，才能繪制而出。    若是驟然戰起。    能揮動法劍，借九品神威便是極限。    究其根源，還是道行尚淺、法力不足。    不過。    正因為如此。    道士準備充足，法器、符篆等外物在身，往往能發揮超出品級的實力。    不可一概而論。    ……    林詔衍道法，立步虛道。    神庭發展，也有條不紊。    神道法界開辟，各大神靈法域通達。于松溪縣城四方，又立下四座鬼城。與此前大王山、駱駝山兩座鬼城，共為六座，收攏陰魂鬼民十萬余。    大明境內，狼煙四起。    每日枉死之人不知凡幾。    枉死陰魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散地。    少部分才能有幸踏入松溪縣神域，或是被外出行走的步虛道弟子帶回。    資質優秀者，入神庭為鬼差；資質普通者，入鬼城為鬼民。    即便如此。    六大鬼城，也有十萬鬼民。鬼城之外，何止十倍。    可見妖魔為禍，罪孽不淺。    ……    新立四方鬼城，誥屏山鬼城。    誥屏山鬼城。    有鬼民一萬八千，往來行走、談笑風生，于陽世之時并無差別。    死后新生，著實玄妙。    城中。    鬼民之外，又有鬼差百名。    金超群身穿鬼卒皂服，手持打魂神鞭，頗有當年縱橫光澤縣的氣勢。    如今。    他也是松溪神庭鬼差。隸屬誥屏山鬼城，為駐城鬼差，正式鬼卒位階。    在他身邊，吳英穹同樣身穿鬼卒皂服，手中持的卻是縛魂鎖鏈。    立在一旁。    三年前。    金超群與吳英穹眼見鬼城之中諸多鬼民褪去民籍，成為神庭鬼差，心中羨慕。    于是發動陽間家族力量，貢獻足夠的功績，終于成為神庭鬼差。    而且。    跨過預備役鬼卒，直接就是正式鬼卒。    四大鬼城建立，兩人便為駐城鬼差。協助鬼城主官、從吏，管理一城鬼民。    兩人看守城門，卻看到城隍法域方向升起一道神光，落于誥屏山中。    金超群看向吳英穹道，“誥屏山有步虛道弟子受篆�！�    神君立步虛道，賜步虛道弟子登仙法門。    神庭所屬，一切鬼神盡數知曉。    畢竟。    步虛道弟子施展神通，還需諸神、鬼差借力。    金超群身為神庭正式鬼卒，自然不會不知。    這兩年來，也有二十余步虛道弟子感悟心，受篆曹。    金超群也見過幾次。    “誥屏山。”    “這是李三全、鄭兆坤兩人修行之地。李三全半年前就已受篆，看來鄭兆坤也成功受篆。”    吳英穹為神庭鬼差，陽世根基還在，恰在松溪縣中。    知曉不少隱秘。    金超群與吳英穹同在鬼城，關系甚好，也知道這兩人。    “鐵拳門有風雨山尊神庇佑，一門兩受篆，果然不凡。”金超群感嘆道。    吳英穹聞言，搖頭道，“這話可不要亂。但入步虛道，不論出身，皆是神君弟子。李三全、鄭兆坤不回九松山，不去風雨山，顯然是受到指點避嫌�！�    “步虛道弟子、受篆道士的身份，可比鐵拳門弟子尊貴的多�！�    吳英穹看的清楚。    松溪縣山河之間，誥屏山名義上有山神鎮壓�？烧a屏山神與兩位從九品神終年不出，絕不是步虛道弟子首選。    李三全與鄭兆坤卻挑了此處作為修行道場。    其中緣由，耐人尋味。    “這倒也是�！�    “不過一門兩受篆，著實令人羨慕�！�    金超群沒想更深，苦笑道，“我金家也有兩個不成器的后輩入了步虛道，至今還未曾有什么頭緒。也不知何年何月，才能踏入受篆層次。”    入了受篆層次，便能與一尊神靈建立聯系，以為靠山、底蘊。    松溪縣神靈。    個個不凡。    背靠松溪神庭，有神君坐鎮，誰敢輕慢？受篆道士有此人脈，前途貴不可言。    “步虛道修行，本就不易�！�    “我吳家子弟，何嘗不是如此�！�    吳英穹深有同感。    步虛道第一批弟子一百三十二人。    至今為止，算上新晉的鄭兆坤，受篆道士僅有二十九之數。    大多數都還在門外徘徊，不得其法而入。    ……    兩人交談，時間轉瞬。    至傍晚間。    吳英穹、金超群神色一動，身形忽的消失在誥屏山鬼城。    “步虛道弟子李三全見過兩位鬼差大人�！�    李三全背懸法劍，手持玉凈瓶，玉朗如豐。

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