“始時，國家規(guī)模宏遠，以民官治理之，兵官鎮(zhèn)壓之，以諸洞財力養(yǎng)官軍，以民丁備招集驅(qū)使，上下相維，有臂指之勢。洞酋雖號知州、縣，多服皂白布袍，類里正、戶長。號令風靡，保障隱然。”
這是樊綽所著《南蠻書》手稿上關于歷代治理土族蠻官的一段節(jié)選，讓人看起來也是頗以為然的一番道理；也是周淮安想要在安南之地，繼續(xù)維持下去的架構(gòu)和模式。
通過武力威懾吸土蠻的血，來維持鎮(zhèn)壓他們的力量，然后如此往復的循環(huán)當中，至其逐步的削弱和開化，最終不得不接受潛移默化的現(xiàn)實，而成為漢地之土的天然一部分。
說起來周淮安其實很羨慕自秦漢以降，那種以相對落后的生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平，能夠爆發(fā)出來的全社會動員能力和源自基層的組織效率。
也正因為是這種古典軍國主義政權(quán)架構(gòu)下，舉國一體的組織和動員能力，才能舉數(shù)代之余烈橫掃宇內(nèi)六合，又威風八面吊打四夷九邊而幾無敵手。雖然這種體制到了太平年代如果不做調(diào)整和轉(zhuǎn)型化，很容易再高壓下成為培養(yǎng)陳勝吳廣之流的土壤；但是在王朝衰微的亂世之期，卻是極其具有競爭力和優(yōu)勢的。
只是到了東漢以后隨著世家門閥的興起，政權(quán)在民間基層控制力經(jīng)歷了大幅后退與地方勢力的妥協(xié)；雖然歷朝歷代幾經(jīng)興勃往復，從氏族門閥到士大夫，各種階層換了一茬又一茬；生產(chǎn)力的不斷進步和上層建筑的演變愈發(fā)精密；卻是終其歷史始終沒有能夠回到原來的水準上去。
直到新中國建立之后，通過土改工作隊和生產(chǎn)資料公有化運動，以及基層黨組織的體系建設，才在時隔兩千多年之后將政權(quán)的觸角和執(zhí)行力，重新深入到占據(jù)了國家大多數(shù)人口的鄉(xiāng)村農(nóng)民之中去。
而周淮安本身，雖然受制于這個時代生產(chǎn)力和社會環(huán)境的歷史局限性，也缺乏相應的交通和通訊條件，來實現(xiàn)后世那種黨組織建在基層的可怕執(zhí)行力；但是以“師古復制”的名義重現(xiàn)一些秦漢時的古典軍國主義要素，再塞進一些自己后世得到的經(jīng)驗教訓和個人色彩十足的私貨，卻是完全沒有太大現(xiàn)實難度。
最多就在這個期間被士人吐槽和批判為：“重法家，師暴秦、不恤民”而已；但是如果這個“民”不是那些掌握社會語話權(quán)的地主士紳，而是大多數(shù)朝不保夕、茍延殘喘的窮苦百姓得話，那也就無所謂什么的“體恤不體恤了”。
在嚴格的管制下憑借勞動自食其力辛苦而頑強的活下去，還是像現(xiàn)代的印度農(nóng)民一樣稍有災荒，就只能在家里“自由”的選擇餓死、上吊或是易子相食的民主；相信除了那些被無政府自由主義精神洗腦成白癡的西方白左和國內(nèi)公知大V之外，沒有人會出現(xiàn)選擇困難的。
在交州初定之后義軍也沒有閑著，而是順便裹挾以大勢，將紅河平原周邊山野里的土蠻聚落都給清剿了一遍；其中義軍得其財貨物產(chǎn)人口，而附從助戰(zhàn)的本地豪族土兵、團練，則按照出力和貢獻的程度，分得其田宅土地等不動產(chǎn)，也算是一種各有所得的互贏共利了。
當然了除了軍事征服之外，也少不了經(jīng)濟命脈上的經(jīng)營和滲透手段。
相對于自南越以降就相當發(fā)達和成熟的安南沿海貿(mào)易活動，安南內(nèi)陸各州的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就要相對單一的多了，主要還是以稻米桑麻和木材、礦石的輸出為主；然后雜以一些牛畜生口什么的；外加上轉(zhuǎn)手土蠻諸夷所產(chǎn)生金、雜香、朱砂等物。
而事關民生的鹽、鐵等大宗物資，乃至綾、錦、羅、紙、筆、瓷器、陶具等日用之物，甚至是銅錢和器物；都要靠廣府和扈州方面為主的外來輸入。因此，作為后續(xù)經(jīng)營和維持的手段，發(fā)展多樣化的手工業(yè)和河運商貿(mào)活動，才是義軍得以持續(xù)消化這一系列戰(zhàn)果的長遠之計。
比如：在交州初定之后，籍著用兵掃蕩地方的其間，義軍通過代管（圈占）沿海戰(zhàn)亂造成的無主之地，或又是接管從賊作亂的逆產(chǎn)；與那些地產(chǎn)零碎的中小豪族進行置換、贖取。
再加上那些解救回來的人口和牲畜，還有大量俘獲的土蠻為驅(qū)使和奴役；很容易就營造起來一大片一大片，以交州大港和海門鎮(zhèn)為輻射中心的新屯墾去和聚居點來。
然后依次為依托站穩(wěn)腳跟之后，就會進一步的深挖當?shù)靥厣?jīng)濟作物種植和土貨物產(chǎn)加工方面的潛力了。這樣安南沿海之地也就不再是單純依靠，各種轉(zhuǎn)口貿(mào)易造成的繁榮和景氣，而是有進有出的長期穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)和受益群體了；這樣也等于是在安南沿海地區(qū)變相造就了一大批有別于內(nèi)陸，天然傾向義軍的潛在既得利益階層了。
正所謂是沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益；無論是殘酷和恐怖手段產(chǎn)生的畏懼之心，還是讓人感激涕零或是歌功頌德的恩澤；經(jīng)過最初的持續(xù)性之后終究會隨著時間的推移，而時過境遷的逐漸在人心當中消散和慢慢被淡忘；唯有輔以切身利益為紐帶，才是最容易被繼續(xù)保持和維系下去的存在。
從長遠上看，只要能夠讓這些在義軍影響力范圍內(nèi)的士民百姓，能夠得以果腹乃至有利可圖之下；隨著時間的推移他們習慣了之后，就會自發(fā)的排斥和消滅掉那些，明顯對于義軍不利的因素和雜音了。
而對于周淮安而言，最大的無形收獲還是來自自身這只的軍隊建設和三觀鍛造。
如果說之前那只還猶自帶有傳統(tǒng)起義軍烙印和殘余影響的怒風營，現(xiàn)在就已經(jīng)通過一系列輪番遠地、番外作戰(zhàn)，產(chǎn)生家國、族類認同之下的榮譽、成就和征服感，而基本蛻變成一支，初步用自身勉強自洽的理論體系、信念目標所支撐和維系起來，姑且可以指哪打哪的新式軍隊雛形了。
因此，在早晚宣讀和貫徹的簡明道理、口號當中，也適時給加上了“保護黎庶，不為虜犯”的例行內(nèi)容。
其中還有一個較大的收獲，就是在當?shù)厥站幎鴣硭纳⒂诎材细鞯氐耐吞镘姂艉褪洌嘤袃扇恕ｋm然普遍有些年紀偏大而不乏家室拖累，但是百戰(zhàn)老兵的經(jīng)驗和技藝卻是不差多少的。
事實上這些來自北方的長征健兒，鎮(zhèn)南戍卒，只要能夠聽過最初的適應期，在當?shù)乜梢哉f都是戰(zhàn)力爆表的存在，經(jīng)常可以少擊多的吊打當?shù)財?shù)倍于自己的土蠻勢力；而在周邊地方具有廣泛的威懾力。
就像是當初駐防林西原的六千戍兵，就可以輕輕松松的壓制七源洞（經(jīng)越南涼山附近）在內(nèi)的數(shù)個強大部落，而令其世代不敢有所異心和舉動。
再加上他們其實已經(jīng)沒有明確的歸屬和建制，各自背景來歷也比較雜亂，難以形成可以抱團的鄉(xiāng)黨之流；很適合作為擴軍之后的地方守備力量，或又是預備役體制當中的中堅和骨干。
因此，其中有不少人愿意放棄那些已經(jīng)沒有多少價值的軍寨、戍壘，而攜家?guī)Э谶w移到義軍控制下的安南沿海，甚至是更遠一些的嶺東之地去安家，以獲得相應田莊中的安置宅地。當然了，對于他們的后續(xù)教育和改造輸灌，也是不可以松懈的。
自然而然在這個過程當中，也不是沒有遇到波折和反復的事情；或者說在逐漸遠離了交州發(fā)生消息和變動，所能影響到的范圍之后，總有不信邪而螳臂當車的勢力，想要借機稱量一下義軍的分量，來達成自身的野望和欲求。
比如在南方的環(huán)州就遇到比較堅決的地方勢力抵抗。在占據(jù)了環(huán)州州城而自我感覺良好的數(shù)十家大戶士紳合力之下，那些被煽動起來的當?shù)赝翀F和鄉(xiāng)兵，甚至把派去作為信使的一個小豪強兼族長的腦袋砍了丟下城來。
然后就再沒有什么好說，直接在大排掩護和弩陣齊射之下，拿車載的石錐撞錘轟開城門。以同仇敵愾的附從軍馬為先頭殺進城中去，就此展開一番清洗和整肅；
最后，除了大多數(shù)被刻意放過的貧戶和未能參與守城的平民之外，一時之間各種被砍下的人頭堆滿了城門外。另有兩千多丁壯被押走而發(fā)配軍中勞役，至少十年到二十年以為效贖。
然后，就像是一下子突破了某種人心上的臨界點一般；或又是讓人意識到，義軍在日常令行禁止的紀律森嚴和于民親善之外，也有對待敵手殘酷狠絕斬草除根的另一面；
于是地方上因為戰(zhàn)亂產(chǎn)生的些許自立傾向和頑固拒守的念頭，也在一時間煙消云散，就剩下各種壺漿簞食喜迎義師的一片融融景象了。
此外，就是在通過羈縻屬的暑（小）州（今越南榮市西面）附近霧濕嶺（驕諾山口）一帶，因為常年積雨大霧生聚不散的緣故，遭到了當?shù)赝列U——諾頭蠻的埋伏和頻繁襲擊，就此吃了不小的虧；自發(fā)作為前驅(qū)的新編附從軍幾乎全部覆滅在山道上；而義軍本陣緣著復雜地形進攻了幾次，也都被打退回來還損失了數(shù)百人。
最后是靠聽取當?shù)孬C戶的經(jīng)驗，收集了大量柴炭和草捆，堆在大車上一路投擲而一路燒熏過去；這才破了對方的賴以為隱匿和藏身的手段。將像是暗中老鼠一樣的山間土蠻，給成群暴露在光天化日之下，進而在如墻徐進的陣列面前予以擊潰和殲滅；就連隱藏在山嶺中的幾處險要寨子也沒有放過，都被義軍打破之后由土團兵殺掠擄盡再付之一炬。
再后來，甚至還在南下羅伏（小）州（今越南海萬市）境內(nèi)時，擊破了一只自林邑國犯境燒掠的占婆王朝軍隊；前后殺獲近萬又順勢聚集土兵上萬連破林邑國十數(shù)城寨，一直殺掠到了王姓發(fā)源之地的優(yōu)珞阇城下；
最后，才令現(xiàn)任由前朝大姓貴族篡位而來的本代占婆王，因陀羅跋摩二世頗為震動而有所忌憚之下，乃遣使以金銀銅器并稻米等物產(chǎn)和奴口若干，作為消除誤會和就此息兵的代價；
而這個占婆王朝也是個異數(shù)，國內(nèi)實行的是傳自南天竺的四等種姓制度，但是卻以大乘佛教為信仰，而王室的守護神則是南海觀世音菩薩。
雖然，最后義軍在明面上未有占下林邑國寸土，但是卻將那些打下城寨留給了當?shù)鼐鄹蕉鴣淼耐帘⒃诠ハ莸耐恋厣戏龀至艘恢柗Q是前朝環(huán)王后裔的割據(jù)力量，作為疆界之間的緩沖。
對了，這個時代與林邑、安南比鄰的陸真臘國（今老撾至柬埔寨境內(nèi)），亦正值吉蔑（高棉）王朝的統(tǒng)治時期，而正以傾國之力開始修筑大吳哥城（吳哥王城），也就是后世大名鼎鼎吳哥窟遺址的最初由來；
然后在一時間“內(nèi)外咸服、聲名遠揚”的大好局面之下，周淮安就剩下繼續(xù)武裝巡游（宣示和威懾）安南南端延邊，同時將那些古代馬伏波所立的鎮(zhèn)南銅柱，和其他古代遺跡給重新起獲出來和修繕完整，并以后人的身份立碑在旁作為附注。
正所謂是欲將亡其族，必將亡其史；更何況這會就連后來交趾割據(jù)政權(quán)的影子都還沒有呢；所以周淮安大可以緬懷和祭奠先人的由頭，安排人手在當?shù)厥樟_和重修鄉(xiāng)土史志；
然后將“東漢馬援平定的征氏姐妹之亂”“三國時期的趙嫗作亂”“南北朝時期李賁叛亂”，“隋朝李佛子起事”，等等這些歷史記錄，給重新刪改和淡化處理掉反抗壓迫和族群立場屬性；而突出強調(diào)作為殘暴噬殺的盜賊和生番野人，對于文明開化所造成的破壞與傷痛；
再適當塞入一些大眾喜聞樂見，而有正常人悖論理道德的夸張下三路段子，以及反人類式的一些獵奇重口的小故事，來作為增色其中的私貨和灌水內(nèi)容。
當然了，這些傳說本身可以利用的黑歷史不少的。比如古代史書可是有明文記載：趙嫗是女山賊出身，雖未婚而有數(shù)十少男與之交接并侍奉在側(cè)；而土族出身的征氏姐妹，乃是劫奪犯罪的丈夫而聚眾反亂的，乃是胸部長得可以甩過肩頭的奇行種。。。。。
這樣下來只要后人稍微爭氣一點，也許后世就再也沒有猴子國這種從中華文明全分裂出來，還在教科書上靠牽強附會中國的歷史，而編出許多抗華神劇來YY所謂民族自尊心的奇葩存在了。
(本章完)
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。