在靈興禪師的心目中，白勝始終是他最大的威脅，沒有之一。
最大的威脅，自當(dāng)首先鏟除，他眼見白勝戰(zhàn)勝盧俊義的那一拳玄奧莫測(cè)，只當(dāng)那是紅拳的變種，而當(dāng)白勝托大，揚(yáng)言不再使用紅拳來(lái)對(duì)陣周侗之時(shí)，他立即捕捉到了這個(gè)擠兌白勝的機(jī)會(huì)，想要迫使白勝同時(shí)放棄少林武功以及與少林武功相關(guān)的功夫。
在這個(gè)時(shí)代的武林之中，當(dāng)然不存在后來(lái)那種少林武當(dāng)分庭抗禮的格局，這時(shí)候武當(dāng)派的鼻祖張三豐還沒有出生，武林之中便是少林獨(dú)大，而且“天下功夫出少林”這句話正是這幾十年來(lái)流傳起來(lái)的。
天下功夫出少林這句話也并非妄言，而是有著諸多依據(jù)的。
不說(shuō)以六十年前天下第一高手金臺(tái)為代表的眾多武林高手都是少林俗家弟子，這些俗家弟子創(chuàng)立了許多門派都可以稱作是少林旁支，只說(shuō)十幾年前，以名震天下的丐幫前任幫主蕭峰為代表的少林俗家弟子在江湖之中大放異彩，更為日漸萎靡的少林寺加上了一道榮耀的光環(huán)。
少林弟子遍天下，天下功夫出少林。至少在這個(gè)時(shí)代里，沒有人會(huì)對(duì)這句話提出質(zhì)疑。
甚至可以稍微夸張的說(shuō)，若是要求某個(gè)武者摒棄少林以及少林旁支門派的武功，他就幾乎沒有什么武功可以用。
當(dāng)然，這句話只能放在十幾年前去說(shuō)，而在最近的十幾年中，御拳館崛起在汴京，雖然館中弟子多是貴胄后人、高官子弟，但是隨著這些弟子參加武舉步入軍旅之中，繼而建功立業(yè)分赴各地，御拳館便在江湖中開枝散葉，占據(jù)了武林的一席之地，算是少林武功體系之外的一個(gè)主流。
回到眼下，白勝主動(dòng)表示要放棄紅拳與周侗對(duì)戰(zhàn)，靈興趁機(jī)擠兌，意圖令白勝不再使用少林有關(guān)的一切武功，白勝若是果真敢于放棄，那就真的沒什么武功可以用了。
至少在場(chǎng)的眾人是這樣認(rèn)為的，即使是看過(guò)語(yǔ)嫣選摘熟知天下武功的蕭鳳也輕輕蹙起了柳眉，心想：雖然這兩大武功體系之外還有不少冷僻武功，可是白勝他不會(huì)啊！
于是人們一起看向白勝，想知道白勝如何對(duì)待靈興的刁難。
卻見白勝不屑地笑道：“你還真以為達(dá)摩留下的七十二絕技是你們少林寺的？也罷，我懶得跟你做這些口舌之爭(zhēng)，我不用與你少林相關(guān)的武功便是。”
此言一出，引起全場(chǎng)一陣騷動(dòng)，人人都在想：白勝是不是瘋了？除了這兩大武功源流，你還能找出什么武功來(lái)用？總不能用太祖長(zhǎng)拳吧？
人人皆知當(dāng)年蕭峰使用太祖長(zhǎng)拳打遍聚賢莊數(shù)百武林高手的經(jīng)典之戰(zhàn)，但那是蕭峰而不是白勝，對(duì)手也只是鳳毛麟角的幾名高手加上一群二三流武者，而不是周侗！
靈興雙手合什，道：“白居士果然氣魄蓋世，希望你說(shuō)到做到，貧僧還有一事……”
白勝不耐煩地打斷了靈興：“有話快說(shuō)，有屁快放。直接說(shuō)重點(diǎn)！”
靈興挨了罵也不著急，笑道：“白居士既然是如此磊落之人，不知白居士之前與我武林同盟訂下的五場(chǎng)比武還算不算數(shù)？”
白勝皺眉道：“你這是什么問(wèn)題？這五場(chǎng)比武還有什么意義么？這約定算數(shù)和不算數(shù)又有什么區(qū)別？”
之前訂立五場(chǎng)比武之約的時(shí)候，白勝還沒有出現(xiàn)。而雙方訂立這個(gè)約定的根本原因是雙方在白勝是否是“壞人”這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論不休既然誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)，就只有用武力解決，約定五局三勝，輸了的一方便只能愿賭服輸，接受勝利一方的制裁。
說(shuō)白了，當(dāng)時(shí)武林同盟這一方是在有著必勝把握的前提下才提出這個(gè)辦法來(lái)的，目的是快刀斬亂麻，不把時(shí)間浪費(fèi)在這種無(wú)休止的爭(zhēng)論上面，盡快統(tǒng)一口徑，消滅反對(duì)聲音，再用爭(zhēng)取到的時(shí)間來(lái)從容準(zhǔn)備，挖好坑等著白勝跳進(jìn)來(lái)。
白勝當(dāng)然知道對(duì)方的目的所在，但是他覺得現(xiàn)在已是事過(guò)境遷，他本人已經(jīng)現(xiàn)身場(chǎng)內(nèi)，你武林同盟想要如何盡管放馬過(guò)來(lái)，我在這接著就是了，在這種情況下，還提那約定的五場(chǎng)比武干什么？完全沒意義。
“當(dāng)然有區(qū)別。”靈興搖頭道，“既然我們雙方立有約定，那么不論是誰(shuí)，就都得按照約定來(lái)執(zhí)行。也就是說(shuō)白居士你即將和周館主展開的一場(chǎng)較量仍然屬于約定范圍之內(nèi)的比武……”
說(shuō)到此處他看了方臘一眼，似是征求意見，又轉(zhuǎn)向場(chǎng)周眾人說(shuō)道：“五場(chǎng)比武，第一場(chǎng)是白居士一方獲勝，第二場(chǎng)被取消，第三場(chǎng)是武林同盟一方獲勝，第四場(chǎng)被白居士的朋友給攪了，也等于是取消了，現(xiàn)在周館主與白居士這一場(chǎng)便是第五場(chǎng)，一場(chǎng)定輸贏，貧僧這樣說(shuō)沒什么問(wèn)題吧？”
靈興的意思是這樣的，他必須要把周侗和白勝之間的這一場(chǎng)對(duì)決納入到五場(chǎng)比武之中，這樣一旦周侗獲勝卻因?yàn)閹熜值荜P(guān)系而對(duì)白勝手下留情，自己就可以名正言順地“補(bǔ)刀”。
落敗的一方任由獲勝一方處置嘛，這是約定內(nèi)容！你周侗清理門戶也好，大義滅親也罷，你殺了白勝自然最好，但若是你不殺白勝，那么不好意思，我們還是要?dú)讋佟?br />
見場(chǎng)周眾人紛紛點(diǎn)頭，便轉(zhuǎn)向方臘問(wèn)道：“方教主一直是這五場(chǎng)比武的仲裁，不知道方教主對(duì)此事怎么看？”
方臘道：“你說(shuō)的沒錯(cuò)，是應(yīng)該這樣，這樣才公平。”
方臘是能夠揣摩出靈興的用意的，恰好他也想殺白勝，只有白勝死了，女兒身上的秘籍才會(huì)真正落到自己的手里，你不是想把東西給白勝么，那好，白勝死了，你總該給我這個(gè)當(dāng)?shù)牧税桑?br />
現(xiàn)在的情況是，女兒一心想要把秘籍給她丈夫，自己這個(gè)當(dāng)?shù)囊肽没貣|西就還需要煞費(fèi)一番苦心，而且還很有可能落得個(gè)竹籃子打水一場(chǎng)空，畢竟白勝是一個(gè)極難對(duì)付的家伙。
坐在門口的方金芝聽了父親的意見，只感到心里一陣陣發(fā)涼，雖然她也想不明白靈興堅(jiān)持把這場(chǎng)比武納入到之前的五場(chǎng)比武之中有什么區(qū)別，但是總覺得父親的立場(chǎng)很是模糊，你不是來(lái)幫你女婿的么？怎么就當(dāng)了仲裁了？
當(dāng)了仲裁你偏向女婿也可以啊，可是你卻擺出這副鐵面無(wú)私的模樣，你到底想干啥？
方金芝對(duì)父親的看法跟白勝還不一樣，在方金芝這個(gè)角度來(lái)看，父親之前要對(duì)付白勝那是因?yàn)榘讋佼?dāng)眾聲稱“休了”自己，所以她對(duì)父親之前的所作所為都能諒解。
但是現(xiàn)在就不行了，現(xiàn)在我已經(jīng)跟白勝和好了啊，你這個(gè)當(dāng)老丈人的看不見么？
不說(shuō)方金芝在那里疑惑不解，只說(shuō)白勝。白勝想不透靈興和方臘的小人之心，便問(wèn)道：“就算這一場(chǎng)是約定里的比武又如何？”
靈興當(dāng)然不會(huì)把真正意圖說(shuō)出來(lái)，只笑瞇瞇地回道：“只要你遵守約定就好。”說(shuō)罷看向周侗，“周館主，貧僧提醒你一句，這位白居士武功繁雜，機(jī)智多變，周館主切不可掉以輕心。”
周侗點(diǎn)頭道：“多謝靈興禪師提醒。”心里卻想：用得著你假惺惺地提醒？老夫活了這么多年，什么人什么事沒見過(guò)？
轉(zhuǎn)回頭來(lái)看向白勝，“就算是從老夫恩師那里論起，你也比老夫小，你先出手吧。”
他這話說(shuō)的不錯(cuò)，即便是按照師兄弟來(lái)論，白勝也只能是他的師弟，而且是小的不能再小的師弟，差了將近一甲子呢。
白勝知道在這種場(chǎng)合下想讓周侗先出手是不可能的，不論是誰(shuí)，處在周侗這樣的位置上面對(duì)自己，都是寧可不打這一場(chǎng)也不會(huì)先出手。
所以他也不作無(wú)謂之爭(zhēng)，說(shuō)道：“既如此，我就不客氣了，看招！”
說(shuō)罷一根食指遙遙點(diǎn)出，點(diǎn)向周侗的肩膀。
眾人盡皆不解其意，這是什么打法？這根手指距離周侗還有六尺的距離，莫非氣劍？可是氣劍不該發(fā)出破空的呼嘯么？白勝這一指無(wú)聲無(wú)息，顯然不是氣劍。
莫非是用凌空指力點(diǎn)穴？那些位于白勝身后的人們順著白勝的手指看去，卻發(fā)現(xiàn)白勝這根手指瞄著的方位并不是周侗肩膊上的任何穴道，若是周侗不加防御，任你點(diǎn)中，你點(diǎn)中他胳膊上的肌肉又有什么效果？人們大惑不解。
身處局中，周侗的臉上浮起一片怒意，心說(shuō)你這小子忒也狂妄，居然打在我穴道之外，就憑你的指力，也想洞穿我的肩膊，你是不知道老夫的綽號(hào)叫什么是咋的？
他的綽號(hào)叫做“鐵臂膀”，這鐵臂膀可不是虛的，是真真正正的鐵臂膀，這是他第一個(gè)師傅金臺(tái)傳給他的正宗少林金鐘罩。
同樣是少林金鐘罩，生鐵佛的金鐘罩與周侗的金鐘罩又完全不可同日而語(yǔ)，這不僅僅是火候上的差別，不為外人所知的是，周侗天賦異稟，他的金鐘罩是從內(nèi)練到外的。
說(shuō)起周侗的金鐘罩，就不能不說(shuō)一下他的師父金臺(tái)。人們只知道“王不過(guò)霸，將不過(guò)李，拳不過(guò)金。”卻不知道金臺(tái)不僅是他那個(gè)時(shí)期的武林第一高手，更是一個(gè)非常優(yōu)秀的師父。
人們都知道的一件事是，師父武功高，教出來(lái)的徒弟未必武功也高，這其中當(dāng)然有徒弟自身資質(zhì)的原因，但是師父的教學(xué)水平絕對(duì)是一項(xiàng)重要因素。
金臺(tái)是一個(gè)善于教導(dǎo)徒弟的人，他懂得因材施教，更懂得根據(jù)徒弟的自身特點(diǎn)為徒弟量身定制武功，他傳給周侗的金鐘罩便是一個(gè)鮮明的例子。
正常的少林金鐘罩是純粹的外功，即外家功法，其修煉方法與鐵布衫、十三太保橫練等外功大同小異。但是周侗這金鐘罩卻是獨(dú)具一格，他是從內(nèi)練到外的。
金臺(tái)在教導(dǎo)周侗的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)周侗的肩膀經(jīng)脈與常人不同，遠(yuǎn)較常人粗壯，便為這個(gè)弟子設(shè)計(jì)了一套從內(nèi)而外的修煉功法出來(lái)，將少林金鐘罩變成了內(nèi)外結(jié)合的武功。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，別人的金鐘罩是肌膚表面堅(jiān)硬如鐵、刀槍不入，但是皮膚里面卻仍然是正常的血肉組織，是柔軟韌性的。但是周侗的不一樣。
周侗的金鐘罩，尤其是他肩膀部位的金鐘罩，一旦運(yùn)集內(nèi)力灌注此處，則非但肌膚表面堅(jiān)硬如鐵，其肌理組織也同樣堅(jiān)硬如鐵，就如同整個(gè)澆鑄出來(lái)的一個(gè)鐵疙瘩，即使你手持切金斷玉削鐵如泥的神兵利器，刺穿了他的肌膚表面，但是仍然刺不穿他的肌理深處。
這就好像方金芝的巨闕劍能夠削斷欒廷玉的不朽金棍、卻削不斷神山上人從黃河幫主袁鎮(zhèn)濤那里借來(lái)的板斧是一個(gè)道理。
不朽金棍是不畏寶刀寶劍的，但是終究被削斷，是因?yàn)樗�是不夠粗壯，而那喪門斧雖然只是尋常鑄鐵，卻因?yàn)轶w積龐大而得以保全。
所以周侗根本不怕白勝這一指的戳擊，別說(shuō)是這樣無(wú)聲無(wú)息的凌空一指，就是那種挾帶凌厲氣勁的手指、以指尖刺中他的肩膊也沒什么問(wèn)題。
他只是對(duì)白勝這種的輕蔑感到憤怒，因此決定不移不動(dòng)，便用肩頭硬接白勝這一記虛指，心想：最好你近身來(lái)戰(zhàn)，直接用手指來(lái)戳我肩頭，不把你的手指挫折了，我周侗今后就不叫鐵臂膀！
與此同時(shí)，忽聽靈興冷哼一聲，說(shuō)道：“一陽(yáng)指，虧你想得出來(lái)。”
靈興是與白勝有過(guò)一場(chǎng)氣劍大戰(zhàn)的，就是延州城那一次，當(dāng)時(shí)他想要溜走，被白勝追及，兩人在教軍場(chǎng)門口處，隔著幾丈遠(yuǎn)以氣劍互相攻擊，當(dāng)時(shí)他用的就是少林一指禪神功外放出來(lái)的一指氣劍，而白勝當(dāng)時(shí)的氣劍比他的更狠，他便認(rèn)為白勝用的是大理段氏的一陽(yáng)指以及六脈神劍。
當(dāng)時(shí)的情況，在生死俄頃之間，他當(dāng)然顧不上嘲諷白勝使用大理段氏的武功來(lái)對(duì)付他的少林神功，但是今天眼見白勝又使了出來(lái)，便忍不住出言譏諷，意思是告訴在場(chǎng)的眾人，白勝偷學(xué)大理段氏的武功，乃是偷學(xué)武功的無(wú)恥之徒。
“放屁！這不是一陽(yáng)指！”段三娘騰地站了起來(lái)，為白勝鳴冤，為了令眾人相信，還解釋了一句道：“老娘就是大理鎮(zhèn)南王段正淳的女兒，更懂得一陽(yáng)指的指法，你這禿驢不懂裝懂，在這里胡說(shuō)八道什么？”
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