這一百零八尊佛像擺放的位置看起來(lái)凌亂，但仔細(xì)看過(guò)去之后就能感覺(jué)到這些佛像擺放的位置似乎是大有深意。
不過(guò)楊靖是看不出來(lái)這種擺放的位置到底是代表著什么，畢竟他懂道家的知識(shí)，但是對(duì)于佛家的一些東西了解的并不是多么很深，對(duì)于佛家，他只是了解一些比較粗淺的東西，再深?yuàn)W的東西就不清楚了。
所以楊靖只能感覺(jué)到這些佛像擺放的位置大有深意，你要是讓他說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)，他就徹底完蛋了。
這些佛像造型各異，但都是以釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等佛教眾大能的造型為主。大小則從二十來(lái)厘米的高度一直到接近一米高。
楊靖隨手抓起了一尊在最外圍的高度接近六十厘米的佛像，這尊佛像的造型是普賢菩薩。一入手，楊靖就感到沉甸甸的，立刻就明白了這尊佛像就是唐代最為盛行的鎏金銅佛像。
鎏金，是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器面不脫。鎏金作為華夏最古老的金屬器物鑲金方法，有兩千多年的悠久歷史和獨(dú)特的工藝技巧，是華夏古代技術(shù)的光輝成就之一。
而用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動(dòng)的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像在華夏古代，通常是是供宮廷、寺廟來(lái)使用的。
佛教自漢代傳入華夏，初期只被視作神仙道術(shù)的一種，流行不廣。西晉以后社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事綿綿，民不聊生，因此佛教“超越生死和苦、斷盡一切煩惱，而得到究竟解脫”的信仰在民間得到廣泛傳播。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族入主中原，他們的文化傳統(tǒng)與來(lái)源于西域的佛教更易于相互認(rèn)同。因此，佛教在十六國(guó)時(shí)期得以迅速生長(zhǎng)，并滲透到社會(huì)各個(gè)階層。
在十六國(guó)時(shí)期，華夏出現(xiàn)了最早一批高僧，他們得到了胡族統(tǒng)治者的大力扶持。這些高僧不僅系統(tǒng)譯出了大量大乘空宗佛典，還培養(yǎng)出僧肇、竺道生等一代建設(shè)華夏佛教的優(yōu)秀學(xué)者。使華夏佛教藝術(shù)達(dá)到最輝煌的時(shí)代，莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等早期石窟寺正是開(kāi)鑿于這一時(shí)代，現(xiàn)存佛教造像也始見(jiàn)于此時(shí)，同時(shí)也出現(xiàn)大量銅鎏金佛像工藝品。
最早的鎏金銅佛像始見(jiàn)于東漢末年，在佛教初傳期多被稱為金人。十六國(guó)時(shí)期伴隨著佛寺的興起而發(fā)達(dá)，多供養(yǎng)在宮中或佛寺，在南北朝至唐代日漸繁盛。
漢代和十六國(guó)時(shí)期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時(shí)期的佛多為單個(gè)，尺幅較小。
北朝，也就是北魏以后，佛像頭為蓋碗式，長(zhǎng)臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結(jié)跏跌坐，有的盤(pán)腿坐，掌心朝上。佛座或?yàn)辄c(diǎn)腰較矮的須彌座或?yàn)樗淖惴阶�。有的頭攮項(xiàng)光，有的身后背光，皆尖，周?chē)骰鹧婕y。北魏造像還有一顯著特點(diǎn)是主佛兩旁常為一至兩菩薩，多為立姿。
隋唐時(shí)期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層四足高床或單層四足，項(xiàng)或背光為較粗的尖楣形。
如果仔細(xì)區(qū)分的話，唐朝的鎏金銅佛像風(fēng)格和隋朝又略有不同。
唐朝的鎏金銅佛像大都面相豐滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻相對(duì)于隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)。
而且唐朝的鎏金銅佛像體態(tài)自然舒展，具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前若臺(tái)布，具有時(shí)代特點(diǎn)。
最后，唐朝鎏金銅佛像的臺(tái)座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，唐朝的鎏金銅佛像大都鎏金泛紅。
就好像手里這尊普賢菩薩鎏金銅佛像一樣，表面微微泛紅，而且造型風(fēng)格極為符合唐代鎏金銅佛像的特點(diǎn)。
最關(guān)鍵的是，這尊佛像因?yàn)橐恢痹谶@間墓室中待著，不像目前市面上常見(jiàn)的那些鎏金銅佛像一樣，早就不知道在外面流傳了多少年，經(jīng)過(guò)了多少人的手，所以，這尊佛像的品相極佳。
如果不是在這里發(fā)現(xiàn)的這尊鎏金銅佛像，楊靖都會(huì)懷疑這尊佛像是高仿的新作。
從目前來(lái)看，鎏金銅佛像的價(jià)值大都極高，尤其是隋唐時(shí)期的鎏金銅佛像，一旦在拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn)，往往都會(huì)成為壓軸的東西。而自己手里這尊鎏金銅佛像的品相如此好，還是武周時(shí)期鑄造的，一旦拿出去，那絕對(duì)會(huì)引發(fā)轟動(dòng)的。
而像這尊普賢菩薩差不多品相的鎏金銅佛像，在這里還有足足一百零七座！
毫無(wú)疑問(wèn)，有了這些精美的鎏金銅佛像，等自己的私人博物館開(kāi)起來(lái)之后，一個(gè)唐朝鎏金銅佛像展館是絕對(duì)少不了的！這么多的唐代鎏金銅佛像，雖然都是來(lái)自武周時(shí)期的佛像，但絕對(duì)會(huì)讓那些喜愛(ài)鎏金銅佛像的人流連忘返的。
這些都是絕對(duì)的好東西，沒(méi)的說(shuō)，全都收走！
楊靖很清楚，從這里帶出去的東西，如果沒(méi)有特殊情況的話，是絕對(duì)不能見(jiàn)光的。
畢竟按照華夏的法律來(lái)講，這里的東西全都是屬于國(guó)家的，私人沒(méi)有權(quán)力留下這些寶貝。甚至就連自己進(jìn)入到這里，也是一種犯罪。
不過(guò)楊靖并不擔(dān)心，誰(shuí)讓自己的手里有一個(gè)天大的寶貝呢？
楊靖就從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把那方傳國(guó)玉璽留在自己手里，而傳國(guó)玉璽既然無(wú)法留下，那用這方傳國(guó)玉璽來(lái)交換剩余的寶貝，想必國(guó)家是能答應(yīng)的。畢竟這些寶貝又不會(huì)帶出國(guó)門(mén)，而是會(huì)永遠(yuǎn)的留在國(guó)內(nèi)的博物館對(duì)外展覽。
自己辛辛苦苦的為國(guó)家找回來(lái)傳國(guó)玉璽，用這些寶貝當(dāng)做報(bào)酬，想必國(guó)家是不會(huì)不同意的。
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