給格格打了一個(gè)電話，得知這丫頭正玩得高興，于是就叮囑了幾句之后掛掉了電話，然后這才把心神沉浸到了儲(chǔ)存空間中。
七口大鐵箱子整整齊齊的擺在空間中，這讓楊靖看了心中莫名的歡喜。
自從二十多天之前來到菲律賓，先后跑了八個(gè)地方，結(jié)果除了在第二個(gè)和第四個(gè)地點(diǎn)找到了不到兩噸的黃金以及兩箱子寶石之外，其他的根本就沒什么收獲，雖說在圣費(fèi)爾南多的那間天主教堂地下還埋藏著大量的寶物，可那不是還沒挖出來嗎？
眼前這七口大鐵箱子可以說是這次菲律賓之行的第一次大收獲，就是不知道里面有什么好東西。
如果要是沒好東西，楊靖會(huì)很不開心的。這次菲律賓之行，之前不僅沒有什么大收獲，反而還遇到了地震、海嘯、火山噴以及強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，差點(diǎn)就把小命丟在這里。要是這次沒有什么好收獲，楊靖自認(rèn)為那真是老天爺太對不起這么勤奮的自己了
搓了搓雙手，楊靖用意識(shí)打開了第一個(gè)箱子，結(jié)果里面不是想象中的黃金或者其他貴金屬，而是一層厚重的油布包裹著什么東西，這層油布也讓楊靖頓時(shí)樂了。
很顯然，這層厚重的油布里面包裹的肯定是好東西，否則當(dāng)年小鬼子也不會(huì)如此的小心。
還不錯(cuò)，油布在鐵箱中保存的相當(dāng)完好，最起碼沒有現(xiàn)有破損的地方。
輕輕地揭開了這層油布，油布里面的東西頓時(shí)就讓楊靖的雙眼直了。
箱子中整齊的擺放著十來尊做工精湛，高大約有四十來厘米，造型各異的鎏金佛像，或者干脆說這些佛像就是純金佛像。
楊靖用意識(shí)把這十來尊佛像拿出了空間，果然，這沉甸甸的感覺就能證明這十來尊佛像并不是鎏金的，而是真正的純金打造的。
這些佛像有佛祖像，也有菩薩像，更多的則是觀音像，端的是造型各異。不過這些佛像的造型楊靖看起來好像和華夏歷史上的佛像多少有點(diǎn)區(qū)別，于是他毫不猶豫的動(dòng)用了鑒定技能，結(jié)果給出的答案還就真證實(shí)了楊靖的猜測。
這些佛像全都是來自于吳哥王朝的的純金銅像，其制作歷史從公元119年到1432年不等。從這些佛像的制作年限來看，也證明了那個(gè)年代正是吳哥王朝信奉佛教的開始和鼎盛時(shí)期。
要知道，在吳哥王朝的早期，當(dāng)時(shí)吳哥民眾大都信奉濕婆神，但是到了蘇利耶跋摩二世在位時(shí)，也就是十二世紀(jì)初期，這位偉大的君王改信毗濕奴，并在其統(tǒng)治吳哥王朝期間，用毗濕奴像取代神廟中原有的濕婆像。
不過在蘇利耶跋摩二世死了三十年之后，吳哥王朝的另外一位更偉大的君王阇耶跋摩七世繼位。
這位吳哥王朝中最偉大的君王在位期間，把吳哥王朝推向全盛期，成為柬埔寨最有威望的古代君主。不過這位君王信奉佛教，以觀世音為高棉人的保護(hù)神，認(rèn)為他能引導(dǎo)人們往生極樂凈土，在國內(nèi)到處建造四面的觀音神像。這些觀音像大都眼半開，目光低垂，嘴含平靜而神秘的微笑，被人稱作“高棉的微笑”。這個(gè)時(shí)期建造了普拉沙普蘭克迪、塔榮、帕甘和巴榮等佛寺，顯示吳哥佛教的獨(dú)特色彩。
很顯然，這些佛像都是當(dāng)年小鬼子占領(lǐng)高棉時(shí)從那個(gè)國家劫掠而來的。而能讓小鬼子視若珍寶珍藏起來的這些佛像，自然是其中的佼佼者。
而這些純金觀音像也確實(shí)都是珍品，隨便拿出一件來，都堪稱高棉國寶級(jí)的存在。即便是放在華夏，這些純金佛像和觀音像的價(jià)值也都非常高昂。
而這么多國寶級(jí)的佛像和觀音像，足夠撐得起來一個(gè)展館了！
楊靖挨著個(gè)的欣賞了一遍這些珍貴的純金佛像之后，就把它們再次收回了空間，開始把注意力放在了這口箱子的下面一層。
這些純金佛像和觀音像大都是不到半米的高度，所以放在這口一米見方的箱子內(nèi)是分兩層來放置的，在箱子的中間還有一個(gè)隔板。
抽出隔板后，果然，在隔板下面依然是十多尊佛像和觀音像，還有一些造型奇特的其他佛像。楊靖鑒定了一下，那幾尊造型奇特的佛像，正是濕婆神和毗濕奴的純金金身。
這一口大鐵箱子內(nèi)全都是造型各異的純金佛像，一個(gè)佛像的重量最輕的也有四十來公斤，這二十來尊佛像，那就是接近一噸重！哪怕都是吳哥王朝的純金佛像，但架不住這些佛像最少也有七百年的歷史了，早的更是有九百多年的歷史，更別說造型這么精美了，所以這一箱子純金佛像的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)過了同等重量的黃金，真實(shí)價(jià)值難以估計(jì)！
好東西！真是好東西啊！
楊靖很滿意這個(gè)開門紅，光是這一箱子佛像，就不枉自己在菲律賓跑了這么多地方。
把這些純金佛像一個(gè)個(gè)的在空間內(nèi)擺好之后，楊靖就抱著期待的心思開啟了第二口鐵箱子。
打開之后，這第二口鐵箱子中依然是一層厚重的油布，揭開油布后，里面竟然還有一層絲絹，不過因?yàn)橛型饷娴蔫F箱和油布保護(hù)的關(guān)系，這層絲絹保護(hù)的很好，最關(guān)鍵的是，這層絲絹的顏色竟然是明黃色的！
這個(gè)現(xiàn)讓楊靖心里更期待了，隨即小心翼翼的揭開了這層絲絹，映入眼簾的第一件東西就讓楊靖心頭一震。
這竟然是一道圣旨，而且還是明朝的開國皇帝洪武大帝朱元璋的圣旨！
圣旨的開頭就是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”八個(gè)大字，后面則是密密麻麻的內(nèi)容，最后則是皇帝的印璽以及落款。楊靖看了一遍之后，這才搞清楚這道圣旨是說的是什么意思。
原來在明洪武二十五年，也就是朱元璋死前六年的公元1392年，吳哥王朝派來使節(jié)覲見大名洪武皇帝，并進(jìn)獻(xiàn)了很多奇珍異寶，洪武大帝非常高興，就賞賜了吳哥王朝使節(jié)很多東西。
這種情況在華夏古代，尤其是明初、唐初等鼎盛王朝的鼎盛時(shí)代，很多屬國都會(huì)來給華夏上貢稱臣，華夏周邊的很多國家都是華夏王朝的屬國。
都說有明一朝是自秦始皇統(tǒng)一華夏以來得朝最正的一個(gè)朝代，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。細(xì)數(shù)華夏歷史上的二十個(gè)朝代，刨除遠(yuǎn)古時(shí)期的夏商周這三朝之外，不管是一統(tǒng)天下的秦朝，還是“敢犯我大漢者雖遠(yuǎn)必誅”的大漢王朝，又或者打下了“天可汗”赫赫威名的唐朝，以及富甲天下的宋朝，其實(shí)其得朝手段都算不得正宗。
秦始皇雖然一統(tǒng)六國，但其實(shí)只能算是內(nèi)斗劉邦的大漢王朝同樣是如此至于李唐，也是差不多而趙匡胤更是干脆來了一個(gè)“黃袍加身”，得朝手段就更不能提了。
華夏自秦始皇一朝以下，唯獨(dú)大明朝是真正的以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)我漢”的手段得到天下的。別看朱元璋出身不咋滴，長得更是比郭德綱還有特色，但不得不說這位洪武大帝確實(shí)是一名了不起的皇帝！
當(dāng)年洪武大帝攜雷霆之勢把禍禍了中原大地近百年的元朝韃子驅(qū)趕出了華夏大地，一手建立了大明王朝，讓漢人的威望無以加復(fù)，所以明朝周邊的眾多小國，都很自覺的稱臣，這其中，吳哥王朝自然也不例外。
遠(yuǎn)在萬里之外的吳哥王朝前來進(jìn)貢，作為一代大帝的洪武大帝自然不會(huì)吝嗇獎(jiǎng)賞，所以一紙圣旨，賞賜了吳哥王朝使節(jié)很多寶物，而這一道圣旨肯定也被當(dāng)時(shí)的吳哥王朝的國王當(dāng)為圣寶，竟然一紙保存了下來。但可惜的是卻被小鬼子一鍋給端了。
這道圣旨的價(jià)值可是難以估計(jì)的，截止到目前為止，全世界一共才現(xiàn)了兩道明朝的圣旨，一道是明英宗于正統(tǒng)十二年1447年頒給時(shí)任南京戶部云南清吏司主事郭璸之父郭士賢的，距今568年。這道圣旨也是華夏國內(nèi)現(xiàn)的唯一一道明朝圣旨。
至于另外一道，則是從美國民間的一位華裔收藏家手上現(xiàn)的，這位華裔收藏家手里有一道來歷為明朝正德皇帝手書的圣旨，價(jià)值難以估計(jì)。
可不管是明英宗朱祁鎮(zhèn)還是正德帝朱厚照，那可都是朱元璋的灰孫子輩，這些灰孫子甚至是灰孫子的灰孫子頒的圣旨，又怎么能和朱元璋這個(gè)真正的老祖宗頒的圣旨相比？
而且不管是明英宗頒的那道圣旨還是正德帝頒的那道圣旨，都是“敕曰”，而朱元璋頒的這道圣旨，可是正兒八經(jīng)的“詔曰”，前兩者在制式方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后者！
自從秦始皇稱雄天下，一同六國之后，就不再滿足于王的稱號(hào)了，于是定名號(hào)為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，所以，“詔”是秦始皇最早使用的。
漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個(gè)字則最早用于漢代的帝王文書中。之后一直被歷代帝王沿用下來。可是，“奉天承運(yùn)”這幾個(gè)字，在明朝以前，卻從未在歷史中出現(xiàn)過。
而“奉天”這種叫法最早的明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋，從朱元璋開始，明朝的圣旨上才會(huì)有“奉天承運(yùn)皇帝”這幾個(gè)字，后面不管是“詔曰”還是“制曰”又或者“敕曰”，都代表著圣旨的不同制式。
圣旨因具體的內(nèi)容而采用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種。
“詔曰”是詔告天下，凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。
“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的，凡是圣旨中表達(dá)皇恩浩蕩時(shí)，都以“奉天承運(yùn)皇帝，制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，并不下達(dá)于普通百姓。“
敕曰”有告誡的意思。皇帝在給官員加官進(jìn)爵的時(shí)，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。
也就是說，“詔曰”才是真正傳令天下的圣旨“制曰”就要差一點(diǎn)了，僅僅是官場內(nèi)的通報(bào)而“敕曰”，那就更差了，僅僅只是針對某一個(gè)官員而下達(dá)的。
而這份圣旨，用的就是“詔曰”。人家吳哥王朝雖然只是一個(gè)屬國，但屬國來稱臣進(jìn)貢，這可是國之大事，皇帝必然要詔令天下，讓全天下的老百姓都知道大明朝的威武功績，所以洪武大帝頒這種“詔曰”圣旨也就不足為奇了！
朱重八的這道圣旨要是拿出去的話，其價(jià)值同樣是無法估計(jì)！
ps鞠躬感謝“非常懶的魚”1的打賞。
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