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對(duì)于自己多了個(gè)兄長，美猴王是打心眼里歡喜。
雖說兩人認(rèn)識(shí)的時(shí)間加在一起，滿打滿算都還沒有半年時(shí)間，但真得是受益匪淺。
別看美猴王剛出世沒多久，但得了《道德經(jīng)》后靈智大開，某些方面比正常人類還要聰慧的多。
這種情況下，又怎么可能不了解這個(gè)剛結(jié)拜的兄長對(duì)自己有多關(guān)照。
不說《道德經(jīng)》這本曠世奇書，單單就是傳授的那些知識(shí)，對(duì)自己來說價(jià)值都極高。
甚至就連那些有意思的小故事，都不只是好玩那么簡(jiǎn)單，其中有不少道理可是讓美猴王受益良多。
有了這么個(gè)身份，急不可耐的美猴子立時(shí)舊事重提道：
“兄長，取名之事能否……”
看著眼前這個(gè)將來會(huì)非常吊的兄弟，很滿意的劉瑞安，點(diǎn)頭說道：
“也罷，既然你認(rèn)了我這個(gè)兄長，這名字到也可以取之。”
“還請(qǐng)兄長說來。”抓耳撓腮的美猴王，連忙說道。
“你乃天地孕育的一塊靈石所生，見風(fēng)化為猢猻之體。”裝模作樣的思索了一下后，劉瑞安才說道：
“意思教你姓‘猢’，猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。”
“可古者老也，月者陰也；老陰不能化育。”
“教你姓‘猻’倒好，猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。”
“子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”
美猴王聽到這里，自然是滿心歡喜，連連作揖道：
“好！好！好！今日方知姓也。萬望兄長慈悲，既然有姓。再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚。”
說到名字，劉瑞安還真有些遲疑起來。
畢竟孫悟空的名號(hào)可是很吊地，就算某島國的動(dòng)漫里也有一個(gè)同名人物。
但說到孫悟空。大多數(shù)人首先想到的還是敢一人單棍大鬧天宮的這位齊天大圣。
可悟空一說，就算不是完全出自佛門，但與佛門也有著莫大的關(guān)系。
特別是那菩提祖師的來歷一直都是個(gè)迷，不少人都覺得此人乃是如來的十大弟子之一。
這種猜測(cè)不是沒有根據(jù)。在如來佛祖座下，須菩提可是一位重要的弟子。
須菩提可不只是有菩提倆字。這個(gè)法號(hào)的意思就是解悟空性，所以才會(huì)被稱做“解空第一”。
空在佛教經(jīng)典中十分重要，但“空”又太玄妙難懂，說它是“有”也不對(duì)，說它是“無”也不對(duì)。
空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實(shí)有，卻又離不開“有”。
在佛祖座下眾多弟子中，真正能懂得空的道理。真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。
既然師父是解空第一，那么，他的徒弟自然會(huì)對(duì)“空”有很深的體悟，于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。
所謂悟空也是解空，是對(duì)空的一種理解和體悟。
只不過，對(duì)于這種推測(cè)，劉瑞安是不怎么贊同地。
畢竟須菩提只是如來佛祖的十大弟子之一，證就的不過是阿羅漢果位。
可菩提祖師只是十幾年的時(shí)間，就將孫悟空培養(yǎng)成材。一個(gè)人直接就能跟整個(gè)天庭杠上。
這樣的能力與實(shí)力，真心不是一個(gè)證就阿羅漢果位的須菩提所能相提并論地。
更何況，你見過做算計(jì)別人的時(shí)候，上趕著把名頭亮出來讓人察覺得嗎。
除了須菩提之外。也有人說是這位菩提老祖乃是三教圣人之一的通天教主所化。
自封神之后這位圣人可是吃了大虧，截教一脈幾乎徹底完蛋。
暗中算計(jì)另外兩位圣人和天庭一下，于情于理也都能說得過去。
但問題是，孫悟空最后還是成了斗戰(zhàn)勝佛。除非還有后續(xù)的安排與謀劃，不然這明顯是算計(jì)不成連本兒都虧進(jìn)去了。
按照劉瑞安的推測(cè)，這菩提老祖真正的身份很有可能是同為圣人的西方二位教主之一。準(zhǔn)提道人所化。
從實(shí)力上來說，同為圣人的準(zhǔn)提道人肯定比須菩提強(qiáng)得多了。
從功法上來說，在還沒有佛教之時(shí)，從稱呼上就能看出準(zhǔn)提道人就算不完全是道家一脈，對(duì)于道家功法肯定不會(huì)陌生。
更何況在封神演義中，這位西方教方可是趁機(jī)收去了不少入不得封神榜的道家弟子。
對(duì)于道家、佛家的功法，自然是樣樣精通。
至于教授孫悟空的目的，不過是整個(gè)西游記幕后大棋的第一步而已。
大鬧天宮引得玉皇大帝向西方如來求助，最終將齊天大圣壓于五行山下，然后才有了西游取經(jīng)之行。
最關(guān)鍵得是，在《封神演義》中，準(zhǔn)提道人出潮，可是做了一番自我介紹。
他對(duì)文殊廣法天尊說道：原來道兄認(rèn)不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時(shí)，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大-法-師。
而《西游記》中，菩提祖師首次亮相時(shí)，書中所描述得則是：
見那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心**師。
好吧，這要只是看書得話，完全可以說這是《西游記》的作者吳承恩抄襲《封神演義》的設(shè)定。
可問題是，劉瑞安現(xiàn)成所看到的一切并非小說，而是真真正正的一個(gè)世界。
這樣一來，就得不慎重考慮這兩首詩之間的聯(lián)系了。
至于之前說得那個(gè)，算計(jì)人怎么還會(huì)露出端倪讓人上趕著懷疑的問題，其實(shí)也好解釋。
準(zhǔn)提是用了菩提的稱號(hào)不錯(cuò)，但也只是讓人往須菩提那里想。
某種程度上這就叫故布疑陣，讓人稍加思量就覺得肯定不會(huì)是西方教動(dòng)的手，對(duì)方?jīng)]那么傻。
可實(shí)際上正是利用了這種心理，最不可能的人往往是最可能的人。
還有，從《西游記》里所展現(xiàn)出來的內(nèi)容看，最大的受益方就是西方佛教，嫌疑自然最大。
好吧，這些東西也不過是劉瑞安自己推算出來的結(jié)果，具體是不是還另當(dāng)別論。
言歸正傳，回到給美猴王取名的這個(gè)問題上。
在劉瑞安飛快地思索了一番后，最終還是決定將瘍權(quán)交到對(duì)方的手上，于是說道：
“有道是鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”
“我原本是想給你起名叫悟空，但你能走到今天這一步卻是由那《道德經(jīng)》而起。”
“所以，孫悟空和孫悟道，兩者你擇其一吧。”
“悟空？悟道？”
還沉浸于剛得了一個(gè)姓的高興中，對(duì)于這兩個(gè)名字美猴王是看哪個(gè)都喜歡、涯個(gè)都滿意，一時(shí)之間反到是不知道該涯個(gè)好了。
“這件事情你別來問我，最終叫什么名字你自己選。”沒等對(duì)方開口，劉瑞安就直接開口說道：
“名字選好后，我再給你起一個(gè)威風(fēng)點(diǎn)的名號(hào)，將來威震天下時(shí)也能用得上。”
其實(shí)以美猴王的天性，本不至于會(huì)如此糾結(jié)。
但兩種來自本能的想法，卻明顯對(duì)名字的瘍上起了沖突。
“那這個(gè)名號(hào)兄長想好沒？”一時(shí)也拿不定主意的美猴王，問道。
“想好了，就叫齊天大圣，如何？”按下心中的小激動(dòng)，劉瑞安故作談定地說道。
“齊天大圣？！”
下意識(shí)的重復(fù)了一句的美猴王，一雙呆萌雄瞬間瞪的溜圓。
“妙妙妙！從今往后，我就是齊天大圣！”
在這一瞬間，美猴王也仿佛沖破了本能的束縛，對(duì)自己的名字做出了決定。
直接一個(gè)跟頭跳出屋外，然后縱身到一方巨石上，仰天大笑道：
“哈哈……從今往后，我就是齊天大圣、美猴王，孫悟道！”
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