第二二零章
“那人昨日回了道觀之后，便修了一封書(shū)信，差人送往江西。”忠叔站在楊尚荊的身后，笑著說(shuō)道，“這觀星之術(shù)，看來(lái)也是張家的一塊心病啊。”
“有機(jī)會(huì)拿到手的，而且是唾手可得的，總是要爭(zhēng)取一下的。”楊尚荊哈哈一笑，站在船頭，看著面前江水滔滔，滿臉笑容，“誠(chéng)如忠叔所言，這張家雖然被本朝太祖高高掛起了，到底也是千年的風(fēng)流，拿捏一個(gè)自己辭官回鄉(xiāng)的御史，還是沒(méi)什么難度的。”
頓了頓，楊尚荊的臉上也滿是古怪的笑容：“若是張家真的從那徐珵的嘴里套出來(lái)點(diǎn)兒什么東西，想必這位張道爺?shù)墓偧?jí)，也要往上升一升吧？”
和朝廷的九品官制一樣，正一派受録的是，箓籍也是分為九品，正好和朝廷的品級(jí)相對(duì)應(yīng)，不同的級(jí)別對(duì)應(yīng)著不同的法術(shù)權(quán)限，意味著能施展出多大的法力，不過(guò)這年月到底還是有點(diǎn)兒規(guī)矩的，受什么箓，可不是花錢(qián)就能買(mǎi)到的，你得有點(diǎn)兒真本事，或者是做出點(diǎn)兒實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。
忠叔笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，不過(guò)旋即面色轉(zhuǎn)為凝重：“只是少爺，這道教歷朝歷代可都不甚安分，萬(wàn)不可與之太過(guò)親近，以免引火燒身啊。”
楊尚荊愣了一下，然后點(diǎn)了點(diǎn)頭：“此事戩自然是知曉的，凡事總是要有個(gè)度的，如今戩也不過(guò)是用用張家的人脈，搞這個(gè)徐珵一下，至于其他，倒是未曾想過(guò)。”
嘴上是這么說(shuō)的，楊尚荊心里想的還要更深一層，他怎么說(shuō)也是來(lái)自五百年之后的，能看到的東西多了，想的自然也就多了，什么東西能多親近親近，什么東西要敬而遠(yuǎn)之，心里多少還是有點(diǎn)兒逼數(shù)的。
道教歷來(lái)就是中原的造反專業(yè)戶，畢竟和和尚們“忍一忍下輩子投個(gè)好胎”的宗教思想不同，道教的核心思想一直就是“生死看淡，不服就干”，翻翻道德經(jīng)就知道了，“天下之至柔”的水，“攻堅(jiān)者莫之能勝”，正一創(chuàng)立的時(shí)候，用的那九品的等級(jí)，直接就和朝廷官職相對(duì)應(yīng)，這心思，自然也就不難猜了，而且人家求得不是來(lái)世，而是今生，所以活著的時(shí)候自然就要拼一下了。
所以東漢末年，黃巾起義，直接就把道教的馬甲披在了身上，改都沒(méi)改，為的就是建立一個(gè)地上道國(guó)，然而這和世家大族們適應(yīng)的封建社會(huì)有太多的不一樣，所以各路諸侯，也就是大地主紛紛赤膊下場(chǎng)，對(duì)著這幫宗教瘋子一通兒狠揍，直接給捏死了，然后道教就學(xué)乖了，開(kāi)始用自己“留侯之后”的身份，專注于在上層社會(huì)傳教，而且不介意給世家大族服務(wù)，給他們分潤(rùn)皇權(quán)提供一點(diǎn)兒理論支持。
就比如魏晉南北朝時(shí)盛行的玄學(xué)，實(shí)際上就是道教思想的一個(gè)變種，所謂的“無(wú)為而治”，實(shí)際上是一種虛君政治的渴求，也就是說(shuō)，世家大族要利用道教思想直接把皇帝架空了，直接搞個(gè)世家共和，那時(shí)候，名字里面帶個(gè)“之”的，例如什么王羲之、王獻(xiàn)之之類的，都是道教徒，道教對(duì)上層社會(huì)的影響由此可見(jiàn)一斑了。
不過(guò)饒是如此，道教也沒(méi)放棄從下層起義，推翻封建王朝，建立地上道國(guó)的想法，從黃巾軍開(kāi)始，腦袋上包著的布顏色在不斷變換，但你看看核心思想，基本上是如出一轍的，最多就是把某某天尊換成了無(wú)生老母，特么的要不是身后有大勢(shì)力支持，這幫起義的泥腿子，連軍需糧草都算不明白，還不是分分鐘就給朝廷剿滅了？
所以說(shuō)，哪怕是李唐那會(huì)兒，給自己家找了個(gè)有名兒的祖宗李耳，在長(zhǎng)按修了個(gè)號(hào)稱天下最豪華的道觀，自己立了道教做為國(guó)教，也一直沒(méi)放松對(duì)道教的監(jiān)視，沒(méi)有放棄平衡佛道勢(shì)力的努力，玄奘法師西行取經(jīng)回來(lái)之后聲望一時(shí)無(wú)兩，背后或多或少也有朝廷的推手，為的就是讓佛道兩家達(dá)到一種平衡，否則真的按照當(dāng)時(shí)的律法，特么的玄奘法師是個(gè)偷渡客，回來(lái)肯定是要追責(zé)的。
至于本朝，要不是明太祖朱元璋也需要一個(gè)合理的馬甲讓自己這個(gè)泥腿子出身、當(dāng)過(guò)和尚的窮酸登上皇位，只怕依著脾性，早就把宗教平滅了，奈何道教風(fēng)流是在太久了，民間的影響力絕不是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐下的政權(quán)能夠輕易拔除的，所以他也只能仗著窮橫，把道教掛起來(lái)，盡可能地隔絕他們對(duì)底層的影響。
這樣的勢(shì)力，能利用就利用一下，走的太近了絕對(duì)沒(méi)什么好處，他現(xiàn)在又不是沒(méi)有靠山，也用不著天師府方面的傾力支持，大家互利互惠也就好了。
這個(gè)話題聊到這里，也就算是告一段落了，楊尚荊話鋒一轉(zhuǎn)，就把話題引導(dǎo)了這次出行上面：“如今戩帶人乘船，一路南下，卻不知這金鄉(xiāng)衛(wèi)到底有什么根底，需要注意些什么，卻也是無(wú)奈之舉啊，還請(qǐng)勞煩忠叔，將徐總旗、劉斷事二人找來(lái)，和戩說(shuō)說(shuō)話，戩也好心里有些準(zhǔn)備。”
忠叔應(yīng)了一聲，退了下去，楊尚荊則看著濤濤江水，嘆了口氣。
大明朝后期形成的文貴武賤的局面，也不是沒(méi)原因的，畢竟相比于文官而言，武將有點(diǎn)兒不值錢(qián)了，先不提光是浙江沿海就十九個(gè)衛(wèi)所，十九個(gè)正三品的指揮使了，單單是一代代人積累下來(lái)的功勛，就足以早就一群“蒙蔭不干活”，或者是“辱沒(méi)祖宗”的勛貴子弟了，頂著正二品的官職，趕著正三品、甚至是正五品的活兒，簡(jiǎn)直不要太多，就這個(gè)局面，怎么和一幫子通過(guò)科舉考上來(lái)的人對(duì)剛？
然而勛貴集團(tuán)偏生還是握著槍桿子的，想要?jiǎng)铀麄兊睦妫鸵獑?wèn)問(wèn)他們手里的槍桿子同不同意，所以哪怕到了后期，文官勢(shì)力大增，最頂級(jí)的那一撮勛貴，依舊有著極其強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，就算不能說(shuō)一不二，一些聲音也是朝堂上必須要參考的。。
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