() <div id="content"> 第七十二章五帝時(shí)代（二） 時(shí)間一眨眼，便是數(shù)十年的時(shí)間過(guò)去，此時(shí)，帝嚳在位已七十年之久，如今下大治，人民安居樂(lè)業(yè)，帝嚳也是功德圓滿，之后便隱居人族圣地。 在其離去之時(shí)，降功德，太乙真人得一份，修為直接提升到了大羅金仙中期，五帝證道雖有功德，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上三皇，太乙真人只是得了一份功德，修為自然不會(huì)提升很多。 然而，帝嚳也有私心，他喜愛(ài)自己的四妃常儀之子摯，因而退位之后傳位于摯，摯志大才疏，又有暴虐之性，曾治理下九年，為政不善，民怨沸騰，又因其背后無(wú)人輔佐，威望不足以震懾族中各方勢(shì)力。 于是，摯迫于各方壓力，在與眾人商議之后，便退位讓賢與西方教弟子藥師的弟子堯。 而這堯也是摯的弟弟，堯，姓伊祁，名放勛，十五歲時(shí)被封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦，展農(nóng)業(yè)，妥善處理各類政務(wù)，把唐地治理得井井有條，不僅受到百姓的擁戴，而且得到不少部族領(lǐng)的贊許。 放勛即帝位，帝號(hào)堯，因初封于唐，即以唐為朝代號(hào)，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代號(hào)，后人稱其為唐堯，相傳帝堯仁德如，智慧如神，接近他，就像太陽(yáng)一樣溫暖人心，仰望他，就像云彩一般覆潤(rùn)大地。 他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱，他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬，他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛(ài)，同族的人既已和睦，又去考察百官，百官政績(jī)昭著，各方諸侯邦國(guó)都能和睦相處。 唐堯即位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他借鑒其兄摯之過(guò)失，在老師藥師的支持下，迅安定人族。 唐堯又常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問(wèn)道，察訪政治得失，選用賢才，唯恐埋沒(méi)人才，野有遺賢，史載堯之功臣九人，或十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。 在這么多的人才輔佐之下，人族在堯的治理之下興旺了起來(lái)，唐堯當(dāng)政初期，文歷法還很不完善，百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時(shí)。 因此堯命令羲氏、和氏，遵循上的意旨，根據(jù)日月的出沒(méi)、星辰的位次，制定歷法，謹(jǐn)慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。 羲、和兩族掌文，根據(jù)日月星辰運(yùn)行等象和自然物候來(lái)推定時(shí)日，測(cè)定了四季，又以月亮一周期為一月，太陽(yáng)一周期為一年，一年定為三百六十六。 這是有記載的我國(guó)最早的歷法，奠定了我國(guó)農(nóng)歷的基礎(chǔ)，一年有三百六十六，用置閏月的辦法來(lái)校正春夏秋冬四季。 帝堯又真誠(chéng)地告誡百官各守其職，將諸事處理妥當(dāng)，如此施政之下，人族再次迎來(lái)一波高展的浪潮，而這時(shí)，帝堯在位已有七十余年之久，自感功德圓滿，所以便欲尋找一位大賢，來(lái)接替人族共主之位。 于是，帝堯召集群臣，向他們?cè)儐?wèn)何人可以接替人族共主之位，群臣聽(tīng)后，相互議論了一會(huì)，才回道，“共主之子丹朱通達(dá)事理，可以接任人皇之位。” 帝堯不屑的道，“哼！丹朱么，其人愚頑、兇惡，用之不妥。” 眾人聽(tīng)了，盡皆沉默，丹朱可是帝堯最心愛(ài)的兒子，如今帝堯排除在外，眾人一下子失去了推薦對(duì)象。 稍稍沉默片刻，眾人再次開(kāi)始討論人選，最終，眾人終是達(dá)成共識(shí)，眾口一詞道，“圣皇軒轅陛下有一孫名鯀，此人見(jiàn)識(shí)廣博，本領(lǐng)不凡，為人處世世人無(wú)不稱道，足以擔(dān)此重任。” 帝堯一聽(tīng)，低頭思考一會(huì)兒，剛要答應(yīng)，心中突然一動(dòng)，只見(jiàn)帝堯眼珠一轉(zhuǎn)，接著撫須道，“此人的確不錯(cuò)，但爾等還是多舉薦幾個(gè)，莫要錯(cuò)漏。” 眾人一聽(tīng)，深覺(jué)道理，便又開(kāi)始討論，突然，大臣四岳對(duì)堯道，“有一人，名為虞舜的人流寓在民間，他的德行很好。就是不知其是否能夠勝任共主之位。” 聞言，帝堯道，“嗯，此人我也是聽(tīng)過(guò)，就是不知究竟如何，你仔細(xì)來(lái)。” 四岳回答道，“舜生活在‘父頑、母囂、象傲’的家庭環(huán)境里，父親瞽叟是個(gè)盲人，心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟象桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快。 然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠，舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避，稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能與家人和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。” 隨后，堯道，“那我就先試試他吧！” 于是帝堯?qū)⑺膬蓚�(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒身上觀察他的德行，看他是否能理好家政，舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。 二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道，舜制作陶器，能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象，他到了哪里，人們都愿意追隨，因而一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)。 堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房，瞽叟仍然想殺他，與家人合謀，多次謀害于舜，但舜卻總是如有佑一般，能夠奇跡還生，即便如此，舜還像以前一樣待奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。 這樣，試完舜的品行之后，堯便開(kāi)始讓舜去接觸政務(wù)，堯讓舜試任司徒之職，負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”。 即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽(tīng)從他的教誨，普遍依照“五典”行事。 堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂， 堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯，舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好，遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。 最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。 經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，堯見(jiàn)識(shí)到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜終于得到堯的認(rèn)可，于是帝堯便命人準(zhǔn)備，將共主之位傳與舜。 而帝堯在位期間，沒(méi)有少宣傳西方教，但是效果并不是很好，早在三皇五帝之前，人闡截三教便已經(jīng)開(kāi)始在人族傳教，而西方教僅限于西方。 雖然有帝堯的宣傳，但西方教相對(duì)于人族來(lái)太過(guò)偏遠(yuǎn)，不過(guò)好在也還是有一些人信奉西方教的，這也讓西方教在東方地興盛了一把。 而舜的師父則是截教的金靈圣母，至于截教大弟子多寶道人則被安排在了最后一尊人皇之師，舜在即位人族共主之位后，金靈圣母自然也是相伴其旁個(gè)，為他排憂解難，并且教導(dǎo)他修行之法。 在截教的支持之下，帝舜便開(kāi)始放手施為，先，帝舜通過(guò)觀測(cè)北斗星，來(lái)考察日、月及金、木、水、火、土五星的運(yùn)行是否有異常，接著舉行臨時(shí)儀式祭告諸圣，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀地四時(shí)，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。 他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見(jiàn)四岳和各州州牧，又頒給他們。 舜去東方巡視，到泰山時(shí)，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。 接著，他就召見(jiàn)東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時(shí)節(jié)氣、月之大、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長(zhǎng)度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn)。 修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動(dòng)物，士用死雉作為朝見(jiàn)時(shí)的禮物，而五種圭璧，朝見(jiàn)典禮完畢以后仍還給諸侯。 舜向諸侯們普遍地陳述治國(guó)之道，根據(jù)業(yè)績(jī)明白地進(jìn)行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服，舜開(kāi)始把下劃分為十二個(gè)州，疏浚河川。 規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來(lái)執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學(xué)府教育用戒尺懲罰。 因?yàn)?zāi)害而造成過(guò)失的，予以赦免；怙惡不悛、堅(jiān)持為害的要施以刑罰，這時(shí)三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。 這時(shí)舜巡視，便把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風(fēng)俗，把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風(fēng)俗，舜的所作所為，下悅服。 然而有不測(cè)風(fēng)云，舜在位后期，洪荒之中發(fā)生暴雨水災(zāi)，而且災(zāi)禍越來(lái)越嚴(yán)重，這次倒不是龍族在興風(fēng)作浪，而是真正的災(zāi)，舜對(duì)此道卻是不甚精通，不得已之下，便將治水重任交予人族另一位大賢，鯀。 這鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。鯀當(dāng)初都是名滿人族，是爭(zhēng)奪人皇之位的有力人選，可惜后來(lái)他們都給摯做了大臣，結(jié)果帝堯成為人族共主后，他便被罷黜了。 鯀幼時(shí)曾淂神人傳授，習(xí)得一身本事，自從接到治水之大任以后兢兢業(yè)業(yè)，勞心勞力，然而鯀即使再?gòu)?qiáng)，區(qū)區(qū)一人之力又豈可攔得住這無(wú)匹的洪災(zāi)，即使人族聚集在一起群策群力也也扛不住這可怕的災(zāi)。 不過(guò)，鯀對(duì)此事還是義不容辭，在得到帝舜的授命之后，鯀便收拾行裝，會(huì)同眾人一起前去治水。 鯀采取攔堵之法，利用女媧娘娘造人之后留在人族的息壤，制造堤壩、大山迫使黃河大水歸位，又?jǐn)r江蓄水，讓百姓農(nóng)業(yè)有了灌溉之源。 雖然短暫地平息了水患，但終究不是長(zhǎng)久直接，十年之后，水患再度爆發(fā)，而且比之前的還要兇猛，人族一時(shí)間，損失慘重，而鯀也因此被帝舜給斬首示眾。 鯀死后，尸體中誕生一嬰兒，為截教大弟子多寶道人所救，多寶將禹交由鯀的妻子撫養(yǎng)，而禹在知曉自己父親之事后，決心為父一雪前恥，平定水患，于是東奔西走，尋找治水良策。 …… ……
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