“問題解決了，高興了啊？小子。”和宏聲也“哈哈”大笑著問道。

    董嘯猛的點了幾下頭。

    其實，同樣的話，在101歲的和宏聲口中說出來，聽著就那么舒服。

    如果說，哪怕是一個六十歲的老頭，“小子小子”的叫，也會讓人很是不舒服，覺得沒有禮貌。

    “那好，再陪老爺子我，練幾趟拳。”說完，和宏聲邊走拳法，邊向董嘯，介紹開了他練的這套拳法。

    但很奇怪的是，和宏聲老爺子，從頭到尾，根本就沒提，這是和家拳。

    ……

    在和宏聲老爺子的介紹下，董嘯才對這和家拳和五禽戲的關(guān)系，有了深入的了解。

    原來，這和家拳，還真就來源于五禽戲，是在五禽戲的基本上，衍生變化而來的。

    五禽戲，是華夏大陸傳統(tǒng)文化中導(dǎo)引養(yǎng)生最著名的功法，說它著名，一方面是簡單易練，人人可學(xué)；另一方面，那是因為，這套功法，是華夏大陸最負(fù)盛名的一位神醫(yī)華佗，發(fā)明創(chuàng)造的。

    華佗生活行醫(yī)于華夏大陸大漢王朝的末年，不僅醫(yī)術(shù)通神，而且著作頗豐，但可惜的是，由于當(dāng)時傳播條件和保存條件所限，僅僅也只有這個通過口口相傳、言傳身教的“五禽戲”，得以最終流傳了下來。

    華夏大陸，堅持練五禽戲者，皆長壽。

    五禽戲中，華佗明確的說，這是他根據(jù)華夏大陸大周王朝時期，一位偉大的思想家莊周發(fā)明的“二禽戲”基本上發(fā)展而來，終成”五禽戲”。

    五禽戲的含義，非常直白，也就是人類模仿五種禽類或動物的動作，以達到鍛煉和養(yǎng)身的目的。這五種動物或禽類，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。

    華夏大陸歷代記載，比較全面而詳細(xì)的五禽戲練法，在華夏大陸大晉王朝和大隋王朝交替時期的南北朝混亂時期，由陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中有記載：

    五禽戲，虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側(cè)腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。小計8式。

    鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。小計6式。

    熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。小計6式。

    猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。小計6式。

    鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。小計10式。

    五禽戲，不局大小動作，總計34式。

    這五禽戲，講究天人合一，適度而止，因人而宜，以微微出汗為宜，身體弱者，可以先練一禽二禽，慢慢再到五禽，及至逐漸到可以練習(xí)幾遍的地步。

    長年堅持下來，有“消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”之功效大果。

    陶弘景也在《養(yǎng)性延命錄》中，把神醫(yī)華佗的五禽戲精神，一言給解釋了個淋漓盡致，那就是“任力為之，以汗出為度”。

    而和家拳，在五禽戲三十四式基礎(chǔ)上，又在虎戲中，增加了一個鍛煉腰部動作，在猿戲中增加了一個鍛煉手肘部動作，遂形成了和家拳三十六式的今天。

    講完了拳法的來龍去脈，和宏聲笑嘻嘻的說道，“孩子，我就是靠這套拳法，活到了一百零一歲啊，你看我，年歲一百有一，還耳目聰明，齒牙完堅，身體跟壯小伙子一個樣兒。”

    一來二去，董嘯已經(jīng)跟著和宏聲老樣子，演練了十余遍了，整個人，也越發(fā)的精神了起來。

    看著董嘯像模像樣的演練完了最后一遍，和宏聲笑著說道，“可以了，孩子，今后，你早上起來，就在你董家大院里，演練個三遍兩遍，就足夠了。”

    董嘯聽了，點了點頭，算是真正把這套“和家拳”給記在了腦海當(dāng)中了。

    可這時，和宏聲一句話，卻讓董嘯很是震驚。

    和宏聲此是笑意盈盈，說出一這樣一句話，“孩子，其實，這套拳法，根本不叫什么和家拳法，而應(yīng)該稱為董家拳法啊。”

    董嘯一愣，怔在了當(dāng)場。

    ……

    不會吧，董嘯心里，一百個不相信。

    他們董家，那可是面食世家，不是什么武術(shù)世家啊，做晉川面食會，練武耍拳，真的沒有聽說過。

    和宏聲老爺子，見董嘯不說，長嘆一聲，才說道，“孩子，這事是真的。我都一百零一歲了，到了想說真話，就能夠說真話的地步了。這套所謂的和家拳，應(yīng)該叫董家拳，這套拳法，是四十年前，你祖爺爺董玉則，教會我的。”

    說完，和宏聲手握胡須，笑著看著董嘯。

    見董嘯沉吟不語，和宏聲又爽朗的大笑了幾聲，“孩子，今天呢，我把這套拳，又還給你們董家了。”

    最終，和宏聲的一番解釋，董嘯才明白了這當(dāng)中的來龍去脈。

    原來，這件事情是真的。

    神醫(yī)華佗正當(dāng)盛年的時候，游歷采藥行醫(yī)到晉川行省大夢山，那時，晉川行省還不叫晉川行省，但大夢山，已經(jīng)叫大夢山了。

    神醫(yī)華佗游歷到大夢山山腳下，也即是現(xiàn)在董記面館所在的地方時，那時，龍城地區(qū)還沒有，整個潞城，那也就一個幾千人的小鎮(zhèn)子。

    華佗雖然是神醫(yī)，但肯定也要吃飯啊，董記面館幾餐面食下肚，頓時折服了神醫(yī)。

    古時候的神醫(yī)，大都講究個望、聞、問、切，望氣之術(shù)強大，華佗見董家的這位先祖，雖然后蔭強大，董家必興，可他本人，卻不是長壽之相。

    出于憐憫，華佗就將自己新創(chuàng)的五禽戲三十四式，傳授給了董家先祖，并表明了自己是華佗的身份。

    華佗也不說透，董家先祖非長壽之相的天機，只是叮囑，這套五禽戲，每日依樣練習(xí)，晨起鍛煉，一日三次，不可懈怠。

    說完后，神醫(yī)華佗采藥游歷已畢，就又云游四海去了。

    那個時代，無論窮民百姓，還是達官貴人，富商巨賈，無不將醫(yī)生視為神明，醫(yī)生的話，豈敢不聽，于是，董家先祖日日練習(xí)。

    后，短命之相，本應(yīng)中年死去的他，竟然高壽到七十有六，才壽終正寢。

    那個年代，這絕對是一個高壽。

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