() 草龍飛了三日三夜，來到東海之畔、長(zhǎng)江的出海口。梁道長(zhǎng)：“蓬萊島周圍有結(jié)界，草龍飛不進(jìn)去，我們就從這里換乘航船入海吧。”于是兩人下了草龍，梁道長(zhǎng)把劍抽出來，又揭了符文，草龍便變回一堆稻草。 陳頤看他化稻草為飛龍，驚嘆不已，：“道長(zhǎng)，這法術(shù)好神奇，你以后教教我唄。” 梁道長(zhǎng)：“這算得什么，都是騙騙凡夫俗子的伎倆，等到了蓬萊島上，我們?nèi)粝蛳扇藗儗W(xué)成真正的仙術(shù)，那才真叫神異詭奇、變幻莫測(cè)。” “仙人們真有這么厲害？” “看來你對(duì)神仙也還不了解，我就簡(jiǎn)略給你一下吧。仙人們收徒時(shí)要考測(cè)的，到時(shí)一問三不知的就不要你了。凡人總‘神仙、神仙’，其實(shí)神與仙并不完全相同。所謂的‘神”，我們道門中指的是先自然之神，如道家最高的神仙三清，便是玉清元始尊、上清靈寶尊、太清道德尊；三清之下是四御，分別是北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮皇大帝、承效法后土皇地祇。他們本出于地未分之時(shí)，是自然孕育之靈，執(zhí)掌三界，生化宇宙，是一切道法之源。不過像我們這樣的零碎，修上一萬(wàn)年也未必能見到他們一回，因此不也罷。” “所謂的仙呢，才是可以通過后修煉得道而達(dá)到神異之境。萬(wàn)物皆可修仙，只是稟賦各異，難度不一。人為眾生之靈，因此修仙也最容易，成仙的也最多。仙大略分為三品，上品為仙，修道者渡過劫后，直接飛升界，自此跳出三界外，不受命數(shù)所拘，真正做到逍遙自在、壽與齊；中品為地仙，地仙修為不夠，劫未至，只能周行宇內(nèi)，盤桓名山，倒也清靜無(wú)為、福壽綿長(zhǎng)；下品為尸解仙，修道者壽祚不延，身死而神不滅，便脫去肉身成仙。尸解仙因?yàn)闆]了肉身，往往要寄付在別的東西上作本體，因此處處受到限制。可即使是尸解仙，也能潛形飛行，變化無(wú)窮，呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金，這法力已高出一般修道者百倍，更不是凡人所能抗衡的了。” “尸解仙也可修煉為地仙，地仙也可修煉為仙。不過我們修道之人都想一步到位，直接飛升為仙，只是這極為艱險(xiǎn)，古往今來能如此者，百億中也未必能出一個(gè)。” “其實(shí)這都是些概略的知識(shí)，修仙過程中還有層層分期、種種境界。不過我們才剛剛開始修行，連入門都不算，也談不上什么境界。所以還是等以后學(xué)有所成了再去體會(huì)吧。” “這修仙的境界都是命注定的，即使是神也不能更改，因此只要你愿意誠(chéng)心修煉，就沒人能攔你。但是成仙之后，又有不同對(duì)待。有的得到庭任命，有了某一神職，就成了神仙；但是庭宮闕雖眾，神職也是有數(shù)的，因此還有許多仙人沒有得到任命，這便成了散仙。拿人類來比方，你只要勤奮，讀書就能長(zhǎng)知識(shí)，就能成才。但是成才之后，朝廷授你官職，你才能做官；朝廷不授你官職，你就只能當(dāng)個(gè)賢人。” 梁道長(zhǎng)起這些知識(shí)如數(shù)家珍，讓陳頤聽得如癡如醉，勾起了他無(wú)窮的好奇心，更增添了他修仙的本愿。他聽明白了一些，更多的卻還是云里霧里，忍不住問道：“那是做神仙好呢，還是做散仙好呢？” 梁道長(zhǎng)：“這自然各有各的好，神仙掌管眾生，有地位有權(quán)力，可是事務(wù)繁雜，而且還要逢迎上仙，反倒沒了自由，辜負(fù)了修仙的本愿。許多仙人因此不愿封神，寧可當(dāng)個(gè)無(wú)事一身輕的散仙。當(dāng)年就是因?yàn)橥o(wú)人聽差，姜子牙才要奉命去封神。其實(shí)都是拉去給玉帝當(dāng)跟班的，那些截教和闡教弟子才不愿意封神呢！” 陳頤又問道：“這的都是道教的神仙，那么和尚們?cè)趺崔k呢？” 梁道長(zhǎng)：“佛家在西，我們?cè)跂|土，各有各的體系。我們修得是道法，他們修得是佛法，我們有仙地仙之別，他們有菩薩羅漢之等。就跟人間一樣，你看這滔滔大江，將下分為南北兩朝，南朝是大梁，北朝是大魏；各有各的文化，各有各的官職，互不統(tǒng)屬。” 陳頤問道：“可是現(xiàn)在東土也有許多和尚呢！” 梁道長(zhǎng)嘆了一口氣，：“這也跟人間一樣，大梁要北伐，收復(fù)中原；大魏要南征，一統(tǒng)河山；現(xiàn)在西的佛家也傳到東土來了。只是佛家和道家的關(guān)系也還沒壞到互相討伐的份上。只可惜凡愚不識(shí)真道法，我們道門冷落，他外來的和尚倒好念經(jīng)。起來你也是和尚傳的道行呢！我擔(dān)心仙人們會(huì)不喜歡。” 陳頤有意岔開這話題，趕忙：“那人也不算和尚，只是會(huì)些佛門功法。集百家之長(zhǎng)嘛！對(duì)了，道教與佛教修道有什么差異呢？” 梁心平：“正好可以給你修道的一些基本常識(shí)。修道者有法力、有法術(shù)，你要先搞清楚二者的區(qū)別。所謂法力，簡(jiǎn)單來是指修道者自身蘊(yùn)藏之力量；所謂法術(shù)，是指修道者所學(xué)的技能。好比一個(gè)火爐，法力就是燃料、就是柴火；法術(shù)，就是生火的辦法。兩者相互相成，缺一不可。法力有深淺之分，如柴火有干濕，柴火好，火才燒得旺。同樣，法力深厚，神通才廣大。法力要借法術(shù)使出，而法術(shù)有高低之別，就像你用好爐子，通風(fēng)好，柴火才燒的好，爐子不好，再好的柴你也點(diǎn)不著。放在你我身上，你法力深厚，但是法術(shù)不精，只會(huì)一招大羅佛印，所以也比不過我。我法力不如你，雖然常年修行，精通尋常法術(shù)，但每次施法都要十分費(fèi)勁。好比好爐子燒濕柴，難啊。”他知道陳頤沒什么文化，因此用了這一番通俗顯淺的比喻，雖然啰嗦繁復(fù)，倒讓陳頤明白了意思。 “修道者既要修法力，又要修法術(shù)，只是兩者勢(shì)難相當(dāng)，大部分人都是法力跟不上法術(shù)的。因?yàn)榉ㄐg(shù)好學(xué)，或者有師授，或者有秘籍，甚至還能自悟自創(chuàng)，只要懂得施用法力的法則就能掌握。好比一條路，這路在哪里，只要問問路便是。念咒語(yǔ)、捏手訣、布法陣、用法器，這都是施展法術(shù)常用辦法，不拘一格。就像知道路在哪里，是走著去、騎馬去、坐車去都能到達(dá)，只是有個(gè)快慢先后。你倒是個(gè)例外，揣著這一身法力，連路都摸不著。” “至于法力，那就太難得了。我們常修道，修的就是這法力。只是修法力雖難，其法門也是千變?nèi)f化，不能窮舉。道家主要有兩種法門流傳于世，一種是外丹派法門。地萬(wàn)物都是經(jīng)億萬(wàn)年演化才有今日模樣，其中自然蘊(yùn)藏日月精華，加之配合煉制，便能為我所用，此之謂外丹。修外丹派的人，專注于求仙方、集靈藥、煉丹采藥，練成后吞服，以冀成仙。另一種是內(nèi)丹派法門。其人為萬(wàn)物之靈，生本具靈性，只是墮入凡塵，神通不顯，因此以身為爐鼎，以真氣為火焰，以心性為藥材，以打坐冥想、心齋煉氣等辦法脫去人性，顯露神性，煉成內(nèi)丹。外丹易練而成就低，內(nèi)丹難煉而成就高。” “道長(zhǎng)是那個(gè)門派的呢？” “不拘哪個(gè)門派，修道者一般都是內(nèi)外兼修的，只是有所偏重。我則主修內(nèi)丹。當(dāng)然這只是道家常用法門，佛教別有他法，我不清楚就不妄語(yǔ)了。而且道家的其它法門也很多，只是秘而不傳，我也不得而知，此去仙山，正是要求更有效的法門。” “除了這些正常的修道辦法，還有許多邪門歪道。比如奪舍，以己之魂奪人之身，直接就霸占了別人辛苦修來的道行；還有竊金，偷偷地吸取別人的道行，百年修行，一朝到手。這兩個(gè)辦法，一個(gè)就像強(qiáng)盜，一個(gè)就像偷，都為正道所不取，你可千萬(wàn)別學(xué)邪門歪道，那雖來的快，卻是后患無(wú)窮。” 陳頤想到蛇妖把道行傳給自己，這算是什么呢？ 梁心平：“哦，這個(gè)是傳承，許多修道者要轉(zhuǎn)世時(shí)，一般都會(huì)把法力和衣缽傳給別人，因?yàn)樾扌胁灰祝l(shuí)都不想白白浪費(fèi)了。至于是正是邪，只看傳功給你的人是誰(shuí)了。” 陳頤心中一緊，問道：“那若是邪的怎么辦？” “難，如能完全消化，化為己用，則承受者可隨心所欲。如不能消化，那就怕喧賓奪主，即使承受者本心不壞，時(shí)間長(zhǎng)了，也要為邪魔所染。傳功給你的該不會(huì)是個(gè)邪惡之人吧？” 陳頤連忙推：“怎會(huì)！就是個(gè)好的！” “那就好。我們這次要去的東海，有三座仙山，叫蓬萊、方丈、瀛洲。蓬萊仙山就是東華大帝君掌管的，他是權(quán)勢(shì)很大的神官，掌管著許多人間的神仙，這個(gè)我們是攀不上關(guān)系的。瀛洲上的卻多是散仙，其中有一位叫安期生，我聽他道法深厚且廣收門徒，我們就去投他的門下。我今的，你都要好好記住了。到時(shí)他老人家問起你可別忘了！” “當(dāng)然，當(dāng)然。” 梁道長(zhǎng)教完這些后，帶著陳頤在建康城里做了一場(chǎng)法事，得了些錢，買了一條舟，便出海去了。
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