()    七年的隱忍，周密的部署，精密的準(zhǔn)備，最終只需要一截可以預(yù)料到的引線，便可以引爆這一場屬于“大義寧國”楊干貞的災(zāi)難。【】

    古人誠，不欺我也，當(dāng)某種象出現(xiàn)在那些老板姓的面前的時候，他們更加不會質(zhì)疑神所謂的預(yù)言。

    所有造反的人總會有貴人相助，我更愿意稱這種人為聰明人。

    秦末的陳勝吳廣在造反之前專門找了一個算卦的卜問吉兇，聰明的卜者知道了他們的用意，便：“你們的事業(yè)能成功，且能為百姓立大功。可是你們把事情向鬼神卜問一下吧”

    陳勝、吳廣聽后非常高興，并從卜者的話中悟出了借鬼神“威眾”的啟示。于是，他們用朱砂在一塊綢帕上寫了“陳勝王（wàng）”三個大字，塞到漁民捕來的魚肚子里。戎卒們買魚回來吃，發(fā)現(xiàn)了魚腹中的“丹書”，都覺得驚奇。與此同時，陳勝又讓吳廣潛伏到營地附近一座荒廟里，半夜里在寺廟旁點燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲呼喊“大楚興，陳勝王（wàng）”！正在睡夢中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。第二戎卒們交頭接耳，都指指點點地看著陳勝。加之陳勝平時就待下屬熱情和氣，又把陳勝的形象跟楚國復(fù)興聯(lián)系在一起，陳勝在戎卒們心中的威望就更高了。

    吳廣見時機基本成熟，于是趁兩個押送士卒的軍官喝醉，故意揚言逃跑，以激怒押送他們赴邊的將尉。喝得醉醺醺的兩個將尉果然大怒，責(zé)罵和鞭打吳廣，引起士兵們不滿，群起而哄之。吳廣奮起奪下一名將尉佩劍將其殺死，陳勝也乘勢殺了另外一名將尉。

    隨后，陳勝把900名戎卒召集在一起，大聲道：“我們在這里遇上了大雨，已不能按期抵達(dá)漁陽了，而誤了期限大家都要被斬殺，即便僥幸不被砍頭，戍守邊塞十分之六七的人也要送命。再好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯將相寧有種乎？”

    陳勝鏗鏘有力的一番話，出了大伙的心聲，戎卒們對秦王朝的滿腔怨恨和憤怒如同沖潰了堤壩的洪水奔瀉而出，齊聲高呼：“我們愿聽從您的號令！”

    于是大伙在陳勝、吳廣帶領(lǐng)下，袒露右臂作為標(biāo)志，筑壇盟誓，按事先謀劃，詐以公子扶蘇、楚將項燕之名，宣布起義。陳勝自立為將軍，以吳廣為都尉，一舉攻下大澤鄉(xiāng)，接著又迅速攻下蘄縣縣城。中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭就這樣爆發(fā)了。

    借鑒前人的經(jīng)驗，你成功的幾率可以大很多。西漢著名史學(xué)家司馬遷《史記》對陳勝吳廣起義的這一過程進(jìn)行了詳盡的描述，不管段思平有沒有讀過這本書，我想他的軍師董伽羅一定讀過這個典故，因為他們起事的時候也是利用的這一點。

    心急往往會讓自己很難堪，豆腐沒吃到，險些把嘴巴都燙傷。

    人言段思平要得下，牧牛放馬處、砍柴伐木處、打砌磨面處、會客閑談處全都聽到上的旨意：段思平要得下。

    楊干貞的“大義寧國”不足兩年即被其弟楊詔篡位了，既然都是自家兄弟，位置挪給我坐個幾，至于什么時候還給你，就要看我的心情了。

    段思平的風(fēng)言風(fēng)語很快就傳到了楊詔的耳中，他勃然大怒：“你段思平得了下，難道我在一旁喝西北風(fēng)？你這個家伙膽兒也忒肥了點，抓回來給我刷夜壺，倒夜香。”

    于是，楊詔趁段思平返回蒼洱的時候，派了自己身邊的精銳去捉拿這個膽大包的家伙。

    鐵木真在被人追殺的時候曾經(jīng)被草原上的一群烏鴉所救，不能辨的段思平逃至上關(guān)，被一個打蕎麥的老人藏在地窖中逃脫了追捕；乘船轉(zhuǎn)至下關(guān)，藏匿于崇恩寺中的佛龕之下，愚蠢的官兵看見蛛封門，都懶得看一眼，便不入而去。逃回通海的段思平，在秀山神祠又卜了一卦，曰‘出避則吉’，于是前往巴甸，藏在舅舅的家中，再次隱匿了下來。

    段思平最終給自己的子孫埋下了禍根，高氏政治集團(tuán)是鄭買嗣的“大長和國”政權(quán)的主要依靠之一，對于楊干貞滅長和而建興、義寧素來不滿。當(dāng)段思平準(zhǔn)備取而代之的消息傳出，他們立刻倒向了段氏。

    高氏政治集團(tuán)的代表之一高方鎮(zhèn)守著善巨，當(dāng)高方聽段思平藏在巴甸，便立刻派人去把段思平秘密的接到善巨共商大計。

    蠅頭利和走投無路的段思平最終接受了高方類似于‘北伐戰(zhàn)爭’的統(tǒng)一戰(zhàn)線，至于這之后，只能用‘4.12***政變’的代價來償還，歷史的走向是如此的相似。

    自那之后，好像所有的吉象接踵而至：夜宿品甸波大村，見宿舍有奇戟一柄，用生牛革裹護(hù)，主人用以防夜。段思平極其喜愛與欣賞，居然用一條犬就換到了。這里面沒有其他人的貓膩，鬼才信。

    品甸北有葉鏡湖，相傳有妖物夜出食人，過往的旅人都不敢靠近。段思平和自己的弟弟段思良、軍師董伽羅一行人到達(dá)這里的時候，已垂暮，遙見水際隱隱泛光，宛若匹練，近而視之，一馬馴伏不動，段思平樂而收之，竟為神驥，日行能數(shù)百里。行于荒野，無以為食，段思平等人摘野桃充饑，發(fā)現(xiàn)核桃上有蟲嚙印跡，類‘青昔’二字。軍師董伽羅解釋為‘十二月二十一日’，意為當(dāng)以是日起事為吉日。

    起義的口號是鼓舞人心的----“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”，最后各路大軍很順利的攻破太和城，滅大義寧國，建大理國，定都陽苴咩城（今大理城），建年號文德。

    段思平還算是個好皇帝吧，他在建立大理之后，還對南詔統(tǒng)治時期遺留下來的階級關(guān)系和民族關(guān)系都進(jìn)行了調(diào)整。首先是肯定新興的白族封建主們的經(jīng)濟(jì)和政治地位，并進(jìn)一步對他們進(jìn)行扶持。如封白族封建主高方為岳侯，除承認(rèn)其家族在洱海地區(qū)原有的領(lǐng)地之外，更賜與巨橋（今云南普寧）地方為其世襲領(lǐng)地；封董伽羅為宰相，亦除承認(rèn)其家族在洱海地區(qū)原有的領(lǐng)地之外，更賜與成紀(jì)（今永勝）為其世襲領(lǐng)地；其余洱海地區(qū)的白族封建主如楊氏家族的封建莊園，也都得到擴(kuò)大。對于洱海地區(qū)的白族和彝族中的村社農(nóng)民，則是在承認(rèn)他們原來使用的土地前提下，減輕稅糧負(fù)擔(dān)，寬免徭役三年。對于“凡有罪無子孫者”的奴隸，則一律“赦免”，即加以釋放。對于被統(tǒng)治的部族和部落，則解除他們南詔時期的集體奴隸地位，免除奴隸性質(zhì)的徭役。大理政權(quán)終于穩(wěn)固下來。

    在建立封建制度，安定社會秩序的基礎(chǔ)上，段思平開始勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)。他提出：“國以民為本，民以食為”，命刀槍入庫，馬放南山，興修水利，開墾農(nóng)田，推廣鐵制農(nóng)具和漢族的先進(jìn)耕作技術(shù)。同時還鼓勵發(fā)展畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，使大理國的社會經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，“百姓富裕”，生活安定。

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