二圣之事且落，輝光流轉(zhuǎn)，再看云原。
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按照天下局勢(shì)，只說(shuō)人間凡塵，不講那仙山神道，魔宗妖土，懸居北海之外的天寒州上有偏居一隅的夏朝，然而說(shuō)是朝，卻是弱小的很，最多算是個(gè)王侯之土。
孟魏占三片大州，百姓安居樂(lè)業(yè)，城池林立，眾生歡愉，民間文化層出不窮，當(dāng)中人王時(shí)時(shí)祭禮上蒼，與諸仙山神道交好，又因?yàn)樗菊铺鞎r(shí)諸辰的太華山正在魏都不遠(yuǎn)，又有太微山居于白螺州調(diào)遣星辰，故而風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。朝中諸子，亦有拜入仙山福地者，亦有在外修行之輩，故而以法聞道見(jiàn)長(zhǎng)。
姜齊本有三州，如今已下五州之地，當(dāng)中人王窮兵黷武，國(guó)力強(qiáng)盛異常，邊關(guān)戰(zhàn)火從不曾停歇，而作為另外挨打的一方，趙宋之兵皆是丟盔棄甲，縱然也有如令云將般死戰(zhàn)不降者，但終究只是少數(shù)。此朝人王頗有野心，甚至欲效仿往古人皇，統(tǒng)一天下，而大力發(fā)展火器，以凡人之身駕馭“天雷地火”，簡(jiǎn)單言之，就是各種大炮，講究以力馭威，此龍火開(kāi)天，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。
最后一處，趙宋天傾，原本四州之地如今還余二州，此代人王昏庸，自戰(zhàn)火升起之前，姜齊修養(yǎng)三世王位，共計(jì)一百二十年，從而一戰(zhàn)崩天，令原本優(yōu)勢(shì)頗大的趙宋節(jié)節(jié)敗退。
從當(dāng)初東皇鐘響，至如今，已經(jīng)有近五百年了。
五百年的風(fēng)霜雨雪，五百年，足以讓人王之位更迭數(shù)十代。
天下沒(méi)有不朽的王朝，亦沒(méi)有一直強(qiáng)盛的王朝，姜齊的某位人王據(jù)說(shuō)得到了外山仙人的幫助，在年到知天命之時(shí)，便退位讓賢，而他本人開(kāi)始踏入仙途，其中之意，似乎是準(zhǔn)備不再依靠白衡山，而是靠著自己的修行，到后來(lái)長(zhǎng)久的庇佑國(guó)祚綿長(zhǎng)。
世人都在看白衡山對(duì)于這件事情的反應(yīng)，但一如過(guò)往，白衡山仍舊是不關(guān)注，不參與，不反對(duì)，那大致意思就是，你盡管折騰，能讓我屁股動(dòng)半點(diǎn)，就算我輸。
反正是天下之亂，與我無(wú)關(guān)，順其自然，白衡山的煉炁士們超然到了一定程度，不過(guò)這也與他們修行的道與法有關(guān)系，機(jī)緣到了一切皆來(lái)，有時(shí)爭(zhēng)不到，或許是機(jī)緣不到。
但莫要認(rèn)為白衡山就是軟柿子，事實(shí)上，能夠在上一次九玄論道，也就是距離這一次論道的更上一次，六千年前，他們位居前三，這可不是靠著老好人就能拿到手的。
白衡山一直以來(lái)在九玄之中都是極強(qiáng)的。
姜齊在他們的眼中，撐死了又能翻天到哪里去？我這么一個(gè)大仙山坐在你身后，我天天只想著煉炁飛升，參道悟法，結(jié)果我不去參與你的事情，你因?yàn)槲曳湃文悖炊筋^來(lái)準(zhǔn)備搞掉我，這算什么事情？
而姜齊的皇帝似乎對(duì)于延長(zhǎng)不朽國(guó)祚有著濃烈的興趣，或許是因?yàn)榛鹌髟谶@五百年內(nèi)飛速發(fā)展的關(guān)系，讓他們看見(jiàn)了，即使是凡人，也能擁有和仙家魔人一戰(zhàn)的能力。
當(dāng)然，打不了頂峰的，打打弱小的也是不錯(cuò)的，而對(duì)于五百年前，東皇鐘響之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了能夠?qū)Ω度讼杉?jí)的鎖仙車，這五百年來(lái)，姜齊修生養(yǎng)息，宛如醞釀雷霆的烈云，那當(dāng)中吞吐的炁浪讓周圍的王朝瑟瑟發(fā)抖，尤其是趙宋，已經(jīng)沒(méi)有再可以一戰(zhàn)的力量了。
五百年，和姜齊恰恰相反，最肥沃的兩片大州被奪去，剩下的蠻荒之地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不得曾經(jīng)丟失的兩塊大州，于是趙宋的人王甚至向仙山求助，然而他自己也知道，仙山不參與人間的紛爭(zhēng)，與其求助仙山，不如去求助魔門(mén)。
若是五百年前，枉死城自然是最好的求助對(duì)象，拿錢(qián)辦事，破財(cái)消災(zāi)，管你是凡人還是其他的什么，哪怕你他娘不是人，只要給東西，一切都好商量。
但苦界老祖已經(jīng)飛升了，如今的枉死城，披著魔門(mén)的外衣，做著仙道的事情，更是在其宗門(mén)之下，依照太華山與九玄的商議，定下了捉拿世上諸惡的十八層地獄。
趙宋的人王曾經(jīng)不遠(yuǎn)萬(wàn)里派遣人去枉死城送信，懇求他們出人捉拿姜齊的人王，并且在信狀之中羅列了數(shù)百宗罪責(zé)，當(dāng)中洋洋灑灑，讓枉死城現(xiàn)在主事的那幾位老魔影看的眼睛都直了，恨不得和這位人王促膝長(zhǎng)談，仔細(xì)圈定一下各種上刀山下油鍋的懲罰問(wèn)題。
當(dāng)然，十動(dòng)然拒，枉死城給出了對(duì)于趙宋人王等于完蛋的答案，意思就是：“這個(gè)單子我們不接，請(qǐng)回。”
趙宋的人王恨不得一頭撞死，到如今他認(rèn)為自己承接了祖先的基業(yè)，勤勤懇懇，勵(lì)精圖治數(shù)十年，然而根本比不上姜齊的生產(chǎn)速度，對(duì)方好似超越了自己一個(gè)時(shí)代般，肥沃的土地加上順合的天氣，甚至出現(xiàn)了二十年風(fēng)調(diào)雨順的局面，這讓趙宋的當(dāng)世人王心臟跳動(dòng)加速，差點(diǎn)暴斃。
這么一來(lái)，趙宋只能求助于孟魏，但遠(yuǎn)水不救近火，如今的魏朝，修行之風(fēng)甚囂塵上，但大多以論道衍法為主，與姜齊的攻伐之道全然不同，后者人王沉迷氣運(yùn)，乃至于已經(jīng)半只腳在走神道的路子。
妄圖成神，但其實(shí)各朝都有祭祀自己祖先的習(xí)俗，只是把祖先封神，或者活著的祖先自己給自己封神，再依靠整個(gè)國(guó)家的祭祀來(lái)反哺，這種方法以前不是沒(méi)有人做過(guò)，只是.....會(huì)引來(lái)諸神六道的不滿。
人王就好好統(tǒng)治你的子民山河，調(diào)整天時(shí)地利，這是太華山太白山，以及山河眾神與天辰眾神的事情，姜齊這一出，等于又是開(kāi)始與神道爭(zhēng)奪權(quán)柄，故而引發(fā)一些神靈不滿，甚至有激進(jìn)者，譬如曾經(jīng)在九玄論道中大放異彩的那位“燭岳風(fēng)師帝君”，他已經(jīng)迫不及待下凡而來(lái)，自神道凈土持劍而落，準(zhǔn)備打了姜齊的氣數(shù)。
“沒(méi)有人皇的命，還想走人皇的道路，現(xiàn)在不是一萬(wàn)八千年前了！”
這位帝君放出狠話，而至于其他的仙神中人，尤其是仙道中人，看著姜齊折騰，反而越看越是有意思。
凡人能掌握天雷地火，不再需要三清三濁，但事實(shí)上，還是離不開(kāi)五行的變化，萬(wàn)物皆從陰陽(yáng)五行之中演變而出。
此時(shí)，有仙山提出，姜齊似乎走的是另外一條道路，是否需要還在云原發(fā)展，還是自己這些仙山出手，把整個(gè)齊土眾生全部移到另外一片大州中去？
神道貴天地，故而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把姜齊眾生全都移走，莫要在此禍害人間。
仙道貴生死，故而認(rèn)為不當(dāng)移走姜齊眾生，本來(lái)仙神之屬，雖超脫眾生之上但仍舊居于人間，這片天地乾坤既是仙神之源，亦是眾生之土。
聲音意見(jiàn)不一，而在最后，不知道是哪一位至尊開(kāi)口，說(shuō)了一個(gè)玩笑話。
“五百年前東皇鐘響而造化如今人間，若無(wú)當(dāng)年一道鐘聲，怕不是大地生靈涂炭，當(dāng)然各位真人有自己的想法，貧道不敢多言....”
“可如今紛爭(zhēng)又起，當(dāng)年那道鐘聲開(kāi)了眾生之靈智，故而曉得道德慧光，眾生人人如龍，然而龍中有君，君王有意，君王不代表眾生，當(dāng)年此鐘響是為救世，可距離那道鐘聲滅去已經(jīng)有五百年了，人間群龍并起，欣欣向榮的同時(shí)，居然開(kāi)始走向仙神之路，凡人也可得仙神之術(shù)，如那炮火開(kāi)天.........今日爭(zhēng)執(zhí)正是因此而起。”
“云原之眾生，因?yàn)槿巳巳琮埗呱狭艘粭l新的道路，諸位，這到底是東皇鐘之恩呢，還是東皇鐘之過(guò)？”
這位至尊的聲音讓所有人都沉吟下來(lái)，陷入思索當(dāng)中，而他繼續(xù)開(kāi)口，笑道：
“如今仙神二道為姜齊人王所作所為不滿，于此爭(zhēng)執(zhí)不下，貧道且看，不如這樣？”
“仙神二道開(kāi)辟一處人道圣庭，請(qǐng)三位人王進(jìn)圣庭衍化千年光陰，取砂礫為兵士王侯，百姓走卒，如此千年共處，安撫人間，一位人王主風(fēng)雨，一位人王主地運(yùn)，一位人王主百姓蒼生，三王衍化三皇，三皇治世，居人道圣庭之中，如此來(lái)平息人間紛亂，可至天下大同？”
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