“數(shù)錯了，這次整理的時候又點了一下，然后重新確立了五個人，一看居然是七十八個，毛了我說昨天怎么會缺那么多人”
“現(xiàn)在很好，只缺三個人啦！”
以下是名單，放出基本設(shè)定，詳細設(shè)定和人名就不放了，這都4500字了。
剩下三個人，大家集思廣益啊！雖然是三個醬油！但保不齊就會轉(zhuǎn)變成主線人物！
還有，過幾天三開的其中一本就會投稿，下下個星期五大家就能看到了，到時候多多支持哈！
我是咸魚還是炸魚可全靠你們了！
清靜
空無至極
清靜無名
一切都為空與無，無為寧靜，和諧太平，意寓在道之上
來源清靜經(jīng)道德經(jīng)說苑君道篇
混元
造化之始
開天辟地之后所誕生的，一切輝煌的原初力，代表“內(nèi)之力”
云笈七籖天延秘傳各類道教典籍
天帝
天規(guī)地矩
天主所悟得，從代表諸空諸有的規(guī)矩，為無名之君劃定光陰歲月時候所誕生。
來源山海經(jīng)荀子政論九歌尚書
嫁夢
操夢亂心
無名之君的第一道大夢，即眾生心中的真本一面，代表心靈的變化
來源莊子齊物論搜神記論衡訂鬼篇地煞七十二變
通幽
生死平衡
貫通陰陽，在陰陽劃定之后而出，誕生生死的平衡，與谷神、殤子同出，代表“不可聞”的概念，與崆峒相對。
來源地煞七十二變?nèi)龂疚褐竟茌`傳
大赤
離恨無苦
由人世十苦發(fā)展而來，亦是無名之君的大苦所化，持有者不入十苦之中。此地做大赤天用，原本大赤指的是赤色旗幟
來源周禮道教三十六天紅樓夢西廂記
玄都
人道之主
眾生概念的體現(xiàn)，亦在自身造化無上圣境，出于“谷神”之后。
來源逸周書史記竹書紀年鬼谷子正統(tǒng)道藏正乙部
山鬼
萬靈之末
代表衰亡與悲傷，與昆侖相對
來源九歌
湘雨
生生不息
代表“成長與純粹”
來源九歌
百成
宇世初定
代表“停頓”
來源開天經(jīng)道教時間觀
正一
符箓篆字
文字中蘊含著最根本的力量，是無名之君寫下的第一個文字，代表無中生有的概念正者不邪，一者不雜，萬法歸一，號為正一
來源老子想爾注崆峒問答
太素
返本還原，質(zhì)樸通神，直指神人
是無名之君變化出得第一滴法力，象征諸有，在正一之前
來源列子天瑞淮南子俶真訓(xùn)
太霄
天劫罰判
天空極高處，九霄之巔，是“天之外”的概念，出于天帝之后
來源周氏冥通記老人星賦
陰符
向死而生
天之五賊，寓意降伏五賊即可成道，代表“反”的概念，出于崆峒，正一之后
來源黃帝四經(jīng)
崆峒
天之頂峰
代表“不可越”的概念
來源廣成子五帝本紀山海經(jīng)莊子在宥
青蓮
接引歸來
代表重生與輪回
來源蓮花賦玄覽賦
截天
劍意之祖
代表“無物不破”，源自真武劍與青萍意，古時候鋒銳的寶劍，最利得有稱為青萍之意，故而青萍不是單指一把劍。
來源說文北游記抱樸子淮南子封神演義
窅冥
幽靜至深，皆為虛無
代表最原本的幽暗，極遙遠不可觸之力，是不可知的意思
來源淮南子道應(yīng)訓(xùn)新語資質(zhì)春日行
日月
太陽太陰
太陽月亮，亦有時光之說，代表“祭祀”
來源易離詩經(jīng)小雅小明山海經(jīng)論語雍也
黃天
魂魄真靈
本是無名之君臆想出的，而后成為真實，出現(xiàn)在“天光”之后
來源太平要術(shù)后漢書三國志
神巫
算盡道數(shù)
代表“數(shù)算”與“推演”來源逸周書酆保莊子應(yīng)帝王資治通鑒
列圣
至高之尊
世間萬物皆有圣性，一切尊奉者所變化，代表了“尊諱”的概念，具體來歷保密涉及核心概念，劇情未解鎖
來源文選左思
昆侖
群山諸海
代表一切類似“山海”的概念，為“不可變化”
來源莊子天地山海經(jīng)楚辭離騷書禹貢
洪元
天地未開
天地誕生之前的模樣，代表未知的偉大力量，代表“外力”
來源道教哲學(xué)太上老君開天經(jīng)
玉皇
唯我獨尊
不收到外物與外道的影響，給予自己制定規(guī)則，代表“自身”的概念
皇經(jīng)集注正統(tǒng)道藏
中圖
性命本根
全真派所認為的性命之力，極致的精炁神，極致的血肉，概念正是“性命”
來源全真易古道派篆文演變
倏忽
南天北海
代表相反卻又相輔相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念
來源戰(zhàn)國策莊子應(yīng)帝王淮南子修務(wù)訓(xùn)
坐忘
太上忘情
并非無情，達到一種能夠正確看待萬事萬物的狀態(tài)，亦是代表極高境界
來源坐忘論大宗師
洞靈
所見真相
洞悉一切者，代表觀察與炬光兩種概念，人不知世而世知人，反其道而行之。
來源三洞經(jīng)亢倉子
靈和
剛?cè)嶂?br />
代表輕重緩急等一切相**融之力
來源文選文獻通考樂十
三清
三清三我
代表三我的誕生
來源正統(tǒng)道藏道教三十六尊經(jīng)
河伯
歲月長河
代替歲月治理萬物者，為無名之君第一次看見的，類似“河”的東西。
來源黃河水神搜神記九歌
九靈
葬土化炁
代表墜落與升起，九天，出于太霄之后，與昆侖大地相對。
來源楚辭王褒，三國時期大人先生傳云笈七簽
無量
無上無量
代表不可計數(shù)，不可揣度
來源左傳正統(tǒng)道藏
沖虛
負陰抱陽，同沖和
一切的平和，咸魚的真身
來源老子舊唐書
太淵
無底之處，同歸墟
恐懼的概念，無底之谷
來源列子湯問靈樞這個是醫(yī)家的，山海經(jīng)古神話
道德
人世至正，至圣之路
人世一切“我道”與“大德”的概念，是正之字的概念。
來源道德經(jīng)荀子勸學(xué)論語學(xué)而
陰陽
萬相本源
代表萬物本來面目，直指至人
來源古代哲學(xué)楚辭后漢書易詩禮記等等。
太元
根本之炁
最初的炁，是炁之概念，亦為太空
來源云笈七籤黃庭內(nèi)景經(jīng)至道
青羊
刻印心意
動與靜的概念，由清靜而衍生
來源太平預(yù)覽玄中記列仙傳八十一化圖
暴人
眾生初怒
眾生第一次懂得憤怒，是怒與“惡”的概念，代表道的瘋狂陰極
來源管子正世韓非子說林下抱樸子行品
大戒
命義之力
命運與大義的概念，為無名之君思考，如果出現(xiàn)眾生會如何而所得，是無數(shù)推演中的一種
來源莊子人間世
愚圣
大智若愚，反敗為勝
智慧與愚鈍，亦是天道酬勤，人定勝天之意，是“勝”的概念，來源同大戒
來源列子
鴻蒙
肇判乾坤
天地爆炸的第一道力量，能夠分開一切，是“不可逆”的概念鴻蒙在古書中的釋義并不完全相同
來源莊子在宥淮南子道應(yīng)訓(xùn)漢書揚雄應(yīng)傳
道隱
大音大象
大音希聲，大象無形，無名之君所發(fā)出的第一道音結(jié)與圖畫
來源道德經(jīng)
六炁
六方六炁
**的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后
來源左傳昭公元年楚辭遠游管子戒明經(jīng)逍遙游
太初
一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前
來源列子莊子天地開天經(jīng)
太無
一切終結(jié)，化為大道的空無，即盡頭，在一切之后來源文子精誠
太極
一切運轉(zhuǎn)，化為大道的動力，即知行，在一切之中
來源莊子大宗師
埏埴
兵道源頭，煉器之事
兵之極致，鑄泥為陶，引為器用
來源道德經(jīng)抱樸子鹽鐵論
谷神
眾生之母，代表生的極致
來源道德經(jīng)
闃然
寂靜無聲
冥海中和李辟塵打?qū)ε_戲的人
來源梁書記異
無始
沒有起始
無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太初會如何。
來源知北游
無終
沒有終結(jié)
無名之君思考所得之一，詢問空無如果沒有太無會如何
來源知北游
逍遙
不受拘束，徹底沒有約束者，代表不存在的概念
來源莊子逍遙游
自在
入世超世，雖然超世但還在道之內(nèi)，代表存在本身意義
來源漢典后漢光武帝記佛語
太虛空寂玄奧，代表一切真實的假象
來源道德經(jīng)莊子知北游均圣論易系辭
須臾
一切之間，三山之根
表示突然，時間之快速與偶然，亦不受光陰歲月治轄，亦是所有旁門左道之祖書中設(shè)定為穿插光陰歲月的取巧法，為無名者的好奇而誕生劇情鎖死
荀子勸學(xué)后漢書方術(shù)傳序
殤子
大千凋敝
一切的結(jié)束，與無終相對，并不是太無一般的“隕落在道中，化為空無”，而是指代一切事物凋零的過程，故而亦指沒有看到道的結(jié)局，代表死的極致
來源莊子齊物論
大宗師
大道之師，全知全能
通曉一切，明悟一切大道之人
來源莊子大宗師
牧人
道向塵取
最卑賤的人，指代世間一切的污穢者，同樣寓意著大道就在塵埃之中
來源詩小雅無羊莊子知北游
云人
同云將，是念之所向，道之所及
指代世間尋覓大道的最高渺的人云將未得鴻蒙問。
來源莊子外篇在宥
猶龍
無形無相
謂之道之玄妙莫測變化不可探尋，如龍般變化不可測
來源史記卷六十三老子韓非列傳老子
盛古
興亡變遷，化歸五古
替代太一治理光陰者，與河伯相對。
來源，唐論教本書
西升
亂序一念，直指圣人
是撥亂反正，亦是正邪顛倒之意，因為正邪同宗故而無名，直指圣人
來源西升經(jīng)
閼弈
堵塞黑白，變遷之棋
為天地操縱棋子的概念，起源于無名之君決定變化光陰與歲月那一刻
莊子散失篇之一
天光
開辟光輝，天穹初光
天的概念
來源莊子庚桑楚
七禁
七禁之事，鎮(zhèn)法之源，無名之君施展的第一道鎮(zhèn)術(shù)。
禁止的概念
來源內(nèi)丹修行
亡何
臨之極致，皆有定數(shù)
宿命的概念
來源漢書翟方進傳漢書爰盎傳
白駒
行之極致，白駒過隙
行之極致與藏的概念
來源詩經(jīng)小雅白駒
大觀
轉(zhuǎn)動宙光，森羅萬象
一切萬象，有形的概念
來源易觀鵬鳥賦岳陽樓記
捭闔
撥動閉藏，緣起緣滅
縱橫與博弈的概念，與閼弈出現(xiàn)于同時
來源鬼谷子
斬妖
殺道極致，斗法之宗
斬本為殺，妖本為邪
來源斬妖除魔地煞七十二變傳統(tǒng)文化
支離
粉碎一切，大羅重排
不知道怎么解釋，大致屬于“羅天重重”羅天大礁道教祭祀活動，簡單來說就是超越維度
來源說文羅天大礁地煞七十二變
雷神
四十九雷，雷與道同
推動的概念，萬物之生綿綿不絕，但就如同陽推陰動，雷乃天之號令，為萬物推手，源自于無名之君醒來后的第一個動作。
來源華胥氏入雷澤傳說山海經(jīng)史記周本紀詩經(jīng)搜神記
仁人
芻狗之法，四生平等
和暴人相對，是善的極致，同樣，云人是最高渺、暴人是最惡，牧人是最卑賤，仁人是最善，同樣代表四大眾生的概念，此為無名之君提出。
來源道德經(jīng)
妙真
自如天人
大自如，不同于自在與逍遙，這是一種把自我化作真天的法門，一念歸天一念為花，拂去眾生惡孽，是洗練歸真的概念，與斬妖相對，出于太素之后。
來源妙真經(jīng)
刻意
萬物之祖，眾法之源
劇情鎖死不給看
來源莊子刻意
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