太易天尊把一切都看做是拼圖，借助太乙的手，和那個(gè)孩子產(chǎn)生神之始般的共鳴與聯(lián)系，賦予他一類極強(qiáng)的“天賦”，事實(shí)是一種冥冥中的嫁接。
但是現(xiàn)在不會(huì)轉(zhuǎn)移，至于什么時(shí)候會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)移....不過(guò)這種力量也不會(huì)對(duì)這個(gè)孩子造成什么阻礙，若說(shuō)是太易天尊把他作為奪舍的軀殼，那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的，這樣子做并沒(méi)有什么好處，反而把自己變成手無(wú)縛雞之力的稚子，還送到太乙眼皮子底下，這就是找打的行為了。
舍棄了神始之氣，最后換來(lái)一具和自己一樣的軀殼？
這根本沒(méi)有半點(diǎn)好處，而且天尊難殺，等于不滅，更遑論是后天第一位天尊的太易？
他比起其他天尊來(lái)說(shuō)，更擁有能夠挑釁仙神二祖的資本，這一點(diǎn)，連元始，老君都不能比擬。
刀尖跳舞舍我其誰(shuí)？
所以，太易天尊只是把這個(gè)孩子作為一個(gè)“道標(biāo)”。
因?yàn)樗举|(zhì)與太易天尊相似，所以太易天尊把他作為自己的“倒影”，等于是放置了一個(gè)“保險(xiǎn)”，不僅僅是誤導(dǎo)神祖的注視，同時(shí)也是擾亂正常歲月之中的刻印。
最重要的拼圖，也是自己的道標(biāo)，如果要重置歲月的話，那么最后一切的開(kāi)始，就會(huì)從那個(gè)孩子身發(fā)起。
這種重要的東西，太易天尊不會(huì)放在身，所以他不告訴其他天尊，太乙收留了這個(gè)孩子，不僅僅是在保護(hù)孩子，也是在借助太乙的力量。
太易天尊的立場(chǎng)導(dǎo)向是太寧天尊，但是事實(shí)，為了保護(hù)那個(gè)孩子，他的暗地里傾向，其實(shí)是站在太乙一方。
但這其實(shí)沒(méi)有所謂，立場(chǎng)是可以轉(zhuǎn)變的，有的時(shí)候這種轉(zhuǎn)變，比起天與人的計(jì)較還要更快。
“神祖，您給我送來(lái)了樞紐，這甚至還免除了我自己創(chuàng)造.....您過(guò)于溺愛(ài)眾生，甚至想把太乙拉攏到您的陣營(yíng)之中，然而您計(jì)較錯(cuò)了，太乙從來(lái)不是一個(gè)逆來(lái)順受的人，同樣，我也不是。”
“人人都想超脫，卻沒(méi)有想過(guò)，如果歲月徹底變成逝去的，而不是收攏的，過(guò)去的歸于過(guò)去，永遠(yuǎn)如此，未來(lái)的歸于未來(lái)，永遠(yuǎn)未來(lái)，這個(gè)世間或許會(huì)變得更好一些。”
“只有知道遺憾不可挽回，才會(huì)去修改自己的未來(lái)，而不是痛苦不堪，陷入極端之中，回溯過(guò)去，甚至弄出一次又一次的大劫。”
“不會(huì)再有玄古之君這樣的存在了，玄古的蒼生是蒼生，難道鴻荒的蒼生就不是蒼生？”
“太乙給出了答案，我也是這樣的答案。”
.............
太乙天尊回到了宮闕內(nèi)，他的傷勢(shì)未曾得到恢復(fù)，玄古之君舍棄生命所釋放出的最后力量，給太乙造成的傷勢(shì)是較為嚴(yán)重的，所以從現(xiàn)在開(kāi)始，他要進(jìn)入一段時(shí)間的修養(yǎng)，暫時(shí)不能關(guān)注到鴻荒的變化。
“太昊。”
太昊是蒼天帝君，后者前來(lái)，太乙對(duì)他道：“我將閉關(guān)，以修補(bǔ)自身創(chuàng)傷，至少需要五百年，而五百年后圣人出世，鴻荒界必起大戰(zhàn)，一次太寧掀天，使得天維折斷，天極崩廢，我與他戰(zhàn)于大羅天頂，將他擊傷，如此，此五百年內(nèi)，主事者，將以北斗天尊為首。”
“你輔佐青女，與黑衣一道，永駐太華山巔，以防止其他天尊遣人來(lái)犯。”
“注意羅，他是太無(wú)天尊的部下，奉命在鴻荒之中，尋找諸天尊布置中的薄弱環(huán)節(jié)，隨后加以襲擊，這是當(dāng)年我們都同意的事情，故而這一次，你防備羅，切切小心，他動(dòng)手乃是秉公行事，不講情面，而且我與太無(wú)天尊，亦有不合。”
太昊計(jì)較了一下：“天尊是怕羅針對(duì)我們？”
太乙頷首：“難保太無(wú)天尊會(huì)做出什么出格之事，我與他有兩次不快，起因?yàn)楸Ｈ贾拢业锰跆熳鸹刈o(hù)，以渾噩將他感染，否則當(dāng)時(shí)，便已經(jīng)打起來(lái)了。”
他說(shuō)著，隨后拋出一片小界，閃耀明光，懸于天宮殿堂之間，塵埃浮動(dòng)，當(dāng)中睡著一個(gè)少女。
“這是？”
太昊負(fù)手，蒼天之火在他的肩頭燃燒跳躍，少女開(kāi)眼，此時(shí)精神蘇醒，但卻是雙目無(wú)神。
“這是？“
太昊向太乙詢問(wèn)。
太乙天尊：“向死而生，有的時(shí)候，路的盡頭不一定是深淵，或許有一片五彩祥云，正在這里靜靜等候那人的到來(lái)。”
“我庇護(hù)了她，但她自己卻陷入驚狂之中無(wú)法自拔，天冥的崩潰對(duì)于她來(lái)說(shuō)，損害是極大的，那片幻時(shí)是依照她的夢(mèng)想而融化出來(lái)，如今幻時(shí)崩塌，鳳歌自然受到影響。”
太乙天尊：“依稀記得當(dāng)年的天冥之戰(zhàn).....救她于此，不僅僅是出于權(quán)柄職責(zé)，也算是還人情吧，只是可惜，伏龍?zhí)斓郏氖湃ィ乙矡o(wú)能為力了。”
他從圓環(huán)中再度取下一道光芒，孔丘的精神存在于其中，太古的圣人化為少年睡得安詳：
“不是想以此來(lái)要挾你，只是想告訴你一個(gè)事實(shí)。”
這個(gè)情況也是在太乙天尊回來(lái)時(shí)候發(fā)現(xiàn)的。
“鳳歌的精神形態(tài)仍舊存在，然而鳳歌的自我意識(shí)，卻消失了。”
少年在這個(gè)時(shí)候，忽然睜開(kāi)了眼睛。
太乙見(jiàn)之，繼續(xù)道：“眾生的精神，廣義看是一個(gè)籠統(tǒng)的存在，而細(xì)分，可以有三種，一是天之精神，二是地之精神，三是人之精神，三種精神合一，才是我們平時(shí)顯化的精神狀態(tài)。”
“精神等同于心靈，心靈界也只有精神形體方能進(jìn)入，那么精神如果顯化為實(shí)質(zhì)，往往被稱呼為出陽(yáng)神。”
“陰神與陽(yáng)神，是精神的又一種分化，這是后天的，是‘肉眼’可見(jiàn)的。”
太昊有些興趣：“敢問(wèn)天尊，什么是天地人之精神？”
太乙：“萬(wàn)物之極，天以澄著，地以靖謐，人極以昭明。”
“天的精神是‘大生’，是生成的力量；地的精神是‘廣生’，是輔助天化育萬(wàn)物的力量；人的精神是‘與天地參（生）’，三者歸一，是為‘達(dá)生’。這與三我不同。”
“三生....生萬(wàn)物之形，是為道之三。”
“我如今已得‘達(dá)生’，而鳳歌的狀態(tài)，缺失了人之精神，即她的精神，出現(xiàn)了缺漏。”
“故而如此，她便醒不過(guò)來(lái)，而沉眠的精神，在脫離了天冥幻時(shí)之后，會(huì)隨著時(shí)間的推移，而慢慢走向消亡。”
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