相比于素卜哈·帕夏的順風(fēng)順?biāo)耐虐髂尽づ料某鍪沽_馬的教皇國(guó)，這是破冰之旅，真的是度日如年！
他運(yùn)氣不好，羅馬城里可沒(méi)有象畢加索伯爵那樣的帶路黨啊！
就算有，眾目睽睽，只要一和艾西木·帕夏接觸，大帽子扣過(guò)來(lái)，就成了異端，誰(shuí)還敢為他出面。
艾西木·帕夏的境遇和素卜哈·帕夏相比是截然不同，無(wú)人上門！
他到達(dá)羅馬之后，入住賓館，只是一個(gè)低級(jí)別的辦事人員上門了解了一下情況，拿走了他的呈文，就冷淡地道：“候著吧！”
之后十?dāng)?shù)天，竟再無(wú)一人上門，艾西木·帕夏只能老老實(shí)實(shí)呆在住處，哪都不去。
他不出去是對(duì)的，他的隨員去采買物資，所到之處，盡遭白眼，無(wú)人答理。
“奧斯曼人？不認(rèn)識(shí)！”有人冷笑道。
“價(jià)格太高？愛(ài)要不要！”白皮們哪怕是小攤販，都是態(tài)度惡劣，更不用說(shuō)那些神職人員。
聽(tīng)到隨從回來(lái)的稟報(bào)，丟盡面子，艾西木·帕夏沒(méi)有動(dòng)氣，他完全能夠理解對(duì)方這樣的態(tài)度：二百多年來(lái)，奧斯曼人與歐洲人殺來(lái)殺去，殺得仇恨深似地中海，現(xiàn)在上門求和，豈不是晚了點(diǎn)，早干嘛去了？
教皇國(guó)這邊形勢(shì)與西班牙不同，現(xiàn)在的西班牙與上世紀(jì)的西班牙又不同，上世紀(jì)的西班牙正處于全球日不落帝國(guó)狀態(tài)，牛氣哄哄，奧斯曼人上門只會(huì)招致他們的羞辱。
現(xiàn)在西班牙很現(xiàn)實(shí)，素卜哈·帕夏才能順利。
而在教皇國(guó)對(duì)奧斯曼人深惡痛絕，對(duì)中國(guó)人的惡感不多，畢竟中國(guó)人沒(méi)有屠殺過(guò)白皮，打下白皮城池，對(duì)俘虜都是禮送出境，還派軍艦護(hù)航，提供補(bǔ)給，讓他們平安地回到基督的土地，做得很是地道，從而兩中華在羅馬教廷圈粉，認(rèn)為中國(guó)人大有騎士之風(fēng)。
并且兩中華還是允許傳教的，小耶教在印度的果阿、孟買這些前白人殖民地，現(xiàn)東南國(guó)殖民地依舊流傳，中國(guó)人不作干涉，在大明澳門，雖然大明已經(jīng)收回澳門，但是小耶教不受影響，以及馬尼拉，那里有許多白人留下來(lái)，教堂巍然屹立。
這三個(gè)地區(qū)，正是白皮在中國(guó)的聚居地，教堂從沒(méi)遭遇過(guò)拆遷。
相比之下，奧斯曼人才是心腹之患，血海深仇。
他們?cè)跉W洲大量強(qiáng)征小耶教教徒參加奧斯曼軍隊(duì)，讓他們?nèi)⒒酵剑捎H者痛仇者快的事情，可謂是喪盡天良！
如今中國(guó)人打上門來(lái)，最好讓中國(guó)人把他們殺光光，同時(shí)，我們借機(jī)收復(fù)失地，尤其是收回千年之都---君士坦丁堡！
持這種態(tài)度的人在羅馬教廷的不是少數(shù)，而是大部分人的心聲，教皇不可能忽視這樣的情緒，尤其是現(xiàn)任教皇亞歷山大七世，更是傾向于中國(guó)。
亞歷山大七世，羅馬天主教史上239位教皇。最開(kāi)明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驅(qū)。
1656年(中國(guó)新明11年)3月23日，亞歷山大就天主教在華教會(huì)自162年嘉定會(huì)議以來(lái)長(zhǎng)期存在的宗教禮儀之爭(zhēng)發(fā)出敕諭，在充分肯定了天主教?hào)|方傳教團(tuán)在華傳教的策略的同時(shí)，并宣布中
國(guó)信徒可以參加祭祖敬孔禮儀。
在以前，小耶教由于一神教的原因，要求信徒只拜小耶一人，其它的什么都不能拜。
神在上，王在下，白皮們見(jiàn)神是雙膝下跪，見(jiàn)王則是單膝下跪，甚至是鞠躬了事。
這樣一來(lái)，對(duì)于講究天地君師親的中國(guó)信徒來(lái)說(shuō)，就犯了難。
中國(guó)人可是在皇帝的管治之下，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！
見(jiàn)了皇帝不下跪，是為大不敬！
你想造反啊？！
雙親在上，不跪，是為不孝！
讀圣賢書出仕不拜孔圣，是為忘本！
因此小耶教在中國(guó)，必須“與時(shí)俱進(jìn)”，實(shí)行本土化，才有利于傳播。
亞歷山大七世開(kāi)明，從善如流，允許中國(guó)信徒見(jiàn)帝王必拜，參加祭祖敬孔禮儀。
也一定程度上，說(shuō)明了亞歷山大七世看得起中國(guó)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)強(qiáng)大的力量，也不得不實(shí)行本土化。
這是對(duì)中國(guó)傳教的特批，換作是非洲的黑叔叔說(shuō)他們想要這要那，要教皇陛下修改某條教義看看？別說(shuō)教皇有沒(méi)有見(jiàn)到他們所請(qǐng)，其他的白皮分分鐘教會(huì)黑叔叔們跪下來(lái)唱征服。
教皇偏向中國(guó)，大家又不喜包頭佬，眼看艾西木·帕夏的任務(wù)要涼。
但在教廷中還是有明白人。
紅衣主教埃利亞·羅本來(lái)自威尼斯共和國(guó)，與威尼斯上層聯(lián)系緊急，清楚到奧斯曼帝國(guó)遇到了什么樣的敵人，那是比蒙古人還要兇惡的敵人！
亦清楚威尼斯給予了奧斯曼人大量的貸款，如果奧斯曼人失敗，貸款收不回來(lái)，威尼斯就有滅頂之災(zāi)了！
于情于理，都得幫助奧斯曼人，而不是坐視不理。
他在與其他主教們覲見(jiàn)亞歷山大七世時(shí)，向教皇提出請(qǐng)求道：“PaPa(對(duì)教皇的尊稱)，奧斯曼人的使節(jié)到來(lái)已經(jīng)兩個(gè)星期了，我們對(duì)他所請(qǐng)，禮貌上應(yīng)該有個(gè)交代，禮不可缺。”
馬上有人跳出來(lái)，憤恨地道：“交代，他們何時(shí)給了我們交代？”
說(shuō)話者是來(lái)自?shī)W地利的紅衣主教海廷加，奧地利身處抗擊包頭佬的一線，與包頭佬殺得最為激烈，眼下奧斯曼人落難，他最是高興不過(guò)。
至于救援奧斯曼人，行啊，伊斯坦布爾陷落之日，就是歐洲大軍“救援”奧斯曼人之時(shí)！
羅本主教并沒(méi)與他爭(zhēng)論，也沒(méi)有對(duì)教皇和同僚們來(lái)長(zhǎng)篇大論，而是平和地道：“PaPa，奧斯曼人的使節(jié)代表了蘇丹而來(lái)，以他的地位，有資格來(lái)到宗座宮！”
宗座宮，又稱教宗宮、使徒宮、梵蒂岡宮或神圣宮殿，是教宗的正式官邸，位于梵蒂岡城，最早于5世紀(jì)由教宗西瑪克籌建，1377年梵蒂岡宮成為教皇的主要住所。該宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)設(shè)
教宗寓所、羅馬教廷各機(jī)構(gòu)、眾多小圣堂、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館等。
亞歷山大七世思忖了一下道：“好，明天帶他來(lái)見(jiàn)我們！”
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