斯里蘭卡，科倫坡。

    沿海都是山地和丘陵，放眼望去，山上長著綠色茂密的菩提樹，整一片綠色的海洋，丘陵間的溝縫中長滿了野生的夾竹桃，開滿了粉紅色的花，但也有不少平坦的土地，種著水稻。

    已經(jīng)到了收割的季節(jié)，但斯里蘭卡的民眾卻不慌不忙，甚至任由水稻長多一天，晚一天去收割掉它們的生命。

    這里的人信佛，都是佛祖虔誠的信徒，微風(fēng)吹過，梵唱陣陣，檀香撲鼻。

    位于海邊有南華帝國皇家行宮，外圍戒備森嚴(yán)，因?yàn)榛实垲伋Ｎ潺堮{在此！

    行宮里也請有一些斯里蘭卡人幫忙，如負(fù)責(zé)佛前供奉香料的阿卡，年輕的他很榮幸地得到了這個(gè)位置。

    這個(gè)位置非常不易得，首先要政審過關(guān)，阿卡與斯里蘭卡王室沾了一點(diǎn)關(guān)系，加上他長得眉清目秀，聰明伶俐，而且會(huì)熟練的中文，才得以入職。

    他看到了皇帝，對皇帝的尊崇之心油然而生。

    這是一個(gè)英明神武的皇帝，自從他麾下的中國人到來后，斯里蘭卡的金佛寺修建得更多，佛祖上的金身更多了。

    中國人與斯里蘭卡友善，一起拜佛！

    他看到這幾天，皇帝大做佛事，請來了斯里蘭卡各地的高僧前來講學(xué)，皇帝認(rèn)真聽講，向高僧們合什敬禮，這可是皇帝，佛祖轉(zhuǎn)世！

    因?yàn)橛《热苏J(rèn)為顏常武是印度三大主神之一的毗濕奴的一個(gè)化身即審判法官卡爾金轉(zhuǎn)世，在世界毀滅前夕，卡爾金手持利劍，身跨白馬而來，重建宇宙秩序。

    卡爾金是毗濕奴的化身之一，而毗濕奴的另一個(gè)化身正是喬達(dá)摩悉達(dá)多，即佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，這是印度人說的哦，結(jié)果斯里蘭卡人也信了，包括阿卡在內(nèi)。

    所以顏常武在斯里蘭卡的地位極為尊崇，當(dāng)他到康提城參拜了供奉佛牙的佛牙寺時(shí)，佛牙寺特為他而開香堂，這種禮遇連國王也享受不到的。

    康提是一個(gè)山城，群山環(huán)抱，是斯里蘭卡第二大城市。

    這里有最著名的建筑佛牙寺，相傳釋迦牟尼圓寂后留下四顆佛牙，一顆獻(xiàn)給了上天，一顆獻(xiàn)給了大海。兩顆留在了人間，現(xiàn)其中一顆在中國，另外一顆就在斯里蘭卡的佛牙寺。

    對一個(gè)佛教國家來說，佛牙的地位不言而喻，是斯里蘭卡的鎮(zhèn)國之寶，只有每年7月底或8月初的月圓日埃薩拉游行上，才能一睹佛牙“風(fēng)采”。

    而皇帝到來，佛牙寺就為他破了例！

    阿卡也跟隨而去，深感榮幸。

    他隨駕回到了科倫坡后，發(fā)現(xiàn)行宮有不少的阿三前來進(jìn)謁，包括了來自各地的婆羅門、王公、土邦主和剎帝利等，可謂是往來皆上等種姓，沒有一個(gè)賤民。

    阿卡微覺氣悶，因?yàn)榛实墼谛袑m大殿上會(huì)見阿三，同時(shí)召集他的文臣武將，開筵經(jīng)日講，研討阿三的。

    阿三的還有什么好學(xué)習(xí)的！

    濟(jì)濟(jì)一堂，計(jì)有阿三七百人，中國人一百人，皇帝言稱是八百羅漢！

    皇帝對阿三真的是好，他對阿三們發(fā)表演講，引用了中的詩句：“愿我們同受庇佑，愿我們同受保護(hù)，愿我們共同努力，愿我們文化輝煌，永遠(yuǎn)不要仇恨，永遠(yuǎn)和平、和平、和平！”

    阿三們一起唱頌神曲，悠悠的唱誦與中國皇帝吟誦詩篇的聲音疊加在一起，仿佛讓人見到了印度經(jīng)典穿透時(shí)空的神奇力量！

    不可一世的宇宙天嬌、世界霸主、人間雄主顏常武，向印度教致以深深的敬意！

    印度都是印度文化的主色調(diào)，印度教沒有嚴(yán)格的宗教禮儀，更多體現(xiàn)為一種生活方式，每個(gè)家庭都設(shè)有一個(gè)神龕，早上出門和睡覺之前，家人都習(xí)慣祈禱一下，向諸天神佛求佑。

    印度教神廟遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，這些廟宇支撐起印度的精神天空，又把它固定得密不透風(fēng)。

    幾千年以來，印度人就生活在這宗教的天蓋下，造就了印度人的自負(fù)與執(zhí)著，具有2000年歷史的紗麗依然穿在婦女身上，男人的衣衫與佛陀時(shí)代完全一樣，這些傳統(tǒng)衣飾包裹著更古老的靈魂，靈魂里是和描述的深遠(yuǎn)天空。

    “三大圣典奠定了印度文化的基石！”年長的婆羅門提維迪上師對顏常武道，翻譯趕快把他的話給講述出來。

    “印度”這個(gè)地區(qū)名稱來自皇帝的稱謂，他說那里是印度，那里的宗教是印度教，他說是就是了，所有的印度阿三都承認(rèn)他的話，可想而知皇帝對阿三們的影響力勝過任何一個(gè)人。

    “請講！”顏常武抬手道。

    “印度的文化是建立在和兩部史詩，以及和和三大圣典系列維系著印度人的精神！”提維迪上師介紹道。

    他滔滔不絕地講起來，驕傲地說起是印度教最古老的圣典，則標(biāo)志著吠陀時(shí)代的結(jié)束，所以被稱為“吠檀多”，也就是吠陀的終結(jié)。

    在梵文中有“近坐傳授”的意思，使人想見到當(dāng)時(shí)師父徒弟口傳心領(lǐng)的場景。

    顏常武所引詩句中的“我們”原意為“我倆”，指的就是師徒兩人。

    據(jù)提維迪上師所言共有一百多部，最主要的有等13種，他把它們都獻(xiàn)給皇帝觀閱。

    皇帝說他將組織人手，將他們翻譯成為漢語！

    接著提維迪上師講述的精神，乃是“梵我全一”理論，根據(jù)這一理論，在所有不斷變化著的物質(zhì)形式背后，是不變的“梵”。

    “梵是永恒的，無始無終、無邊無際，它存在于人的內(nèi)心！”提維迪上師朗聲道。

    “不錯(cuò)，就象我們中國的道！”歸化的紅毛番戴維先生被皇帝指示出來與提維迪上師論道，所以戴維先生滔滔不絕地道：“道是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運(yùn)動(dòng)的場所，大道無痕！此乃變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包”

    在翻譯中，直接把中國的“道”翻譯成為了印度教中的“梵”！

    顏常武欣然道：“道與梵，我中華與印度，思想文明是殊途同歸啊，朕都想加入印度教了！”

    中國人則個(gè)個(gè)道貌岸然，認(rèn)真聆聽，當(dāng)中的內(nèi)閣副總理大臣陳子龍則臉色古怪，心忖皇帝為了籠絡(luò)阿三真是無所不用其極，居然裝出一副向阿三學(xué)習(xí)的樣子，騙騙阿三與一般的中國人可以，想騙如戴維先生和陳子龍這些近侍大臣是不可能的，他們早就看透了皇帝的真面目，那是一個(gè)堅(jiān)定的中國傳統(tǒng)文化的擁護(hù)者，佛道兩家的敬奉者，會(huì)去信印度教？！

    下輩子吧！

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