當(dāng)菲尼正因?yàn)椤斗捶颇彳娛峦恕返暮炇鸲党庇縿?dòng)之時(shí)，迪馬學(xué)院一位叫彼拉多的供奉正在奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)著傾盡自己一生心血的書(shū)籍，《悉尼人建國(guó)一千八百年史》。
出生于2431年的彼拉多是一名純種的迪馬貴族，他的祖父可了不得，是赫爾斯最老的追隨者之一，即不是“第二次悉伯戰(zhàn)爭(zhēng)”后那些投靠赫爾斯的追隨者，而是在“第二次悉伯戰(zhàn)爭(zhēng)”中就已經(jīng)投奔赫爾斯，還一直幸存到赫爾斯獲封迪馬時(shí)的老追隨者。
“第三次悉伯戰(zhàn)爭(zhēng)”剛剛爆發(fā)的時(shí)候，彼拉多只有9歲，但即便如此也被分配了工作，當(dāng)然對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，分配的工作都相對(duì)輕松，而彼拉多被分配到的工作，是協(xié)助教授們整理迪馬這些年收集的歷史。
于是彼拉多的少年歲月，就是在協(xié)助整理歷史中度過(guò)的，這也讓彼拉多對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，而通過(guò)對(duì)史料的整理，讓彼拉多積累了豐富的知識(shí)。
等到2452年時(shí)，迪馬準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)反擊，于是將原有的3個(gè)軍團(tuán)擴(kuò)編為17個(gè)軍團(tuán)，而21歲的彼拉多作為一名貴族被編入隊(duì)伍，隸屬于第一軍團(tuán)，跟隨著多凡參與了著名的迪馬大反攻。
作為一名老追隨者后裔，彼拉多是有優(yōu)待的，即可以選擇是否使用衰竭魔法，如果愿意使用那么就會(huì)成為正規(guī)軍團(tuán)的軍官，如果不愿意使用，即便是老追隨者后裔也無(wú)法成為正規(guī)軍團(tuán)的軍團(tuán)。
彼拉多最后拒絕使用衰竭魔法，因?yàn)閺纳倌陼r(shí)代開(kāi)始，他就有一個(gè)夢(mèng)想，要寫(xiě)一本涵蓋悉尼古今的書(shū)籍。
“悉尼獨(dú)立時(shí)從未有過(guò)涵蓋古今的史書(shū)，直到被分裂成兩個(gè)國(guó)家為止，瑞英麥邱和菲氬出于監(jiān)視的目的，一方面幫助悉尼與悉伯編寫(xiě)歷史，另一方面則在抹殺悉尼與悉伯的歷史，所以悉尼與悉伯應(yīng)該有自己的歷史。”
在輝煌的大反攻結(jié)束之后，彼拉多積累了不少功勛，但是他沒(méi)有選擇衰竭魔法，所以無(wú)法成為正規(guī)軍團(tuán)的軍官，結(jié)果被調(diào)配到輔佐軍團(tuán)當(dāng)任大隊(duì)長(zhǎng)。
彼拉多所在的這個(gè)輔佐軍團(tuán)，被分配的任務(wù)是負(fù)責(zé)守衛(wèi)與監(jiān)視烏爾多奇，而彼拉多利用空閑之余，如饑似渴的瀏覽烏爾多奇的史料，畢竟烏爾多奇可是悉伯?dāng)?shù)百年的首都，有著大量豐富的史料。
等到了2460年，悉伯開(kāi)始兩路出兵，斯摩皮的赫爾斯進(jìn)攻那羅要塞，多凡則僅率第一軍團(tuán)進(jìn)攻悉尼。
而多凡所謂的“僅率”，是指正規(guī)軍團(tuán)中“僅”有第一軍團(tuán)出擊，可是輔佐軍團(tuán)和歸化軍團(tuán)卻也去了2個(gè)軍團(tuán)，而29歲的彼拉多就作為一個(gè)輔佐軍團(tuán)的副將，參與了多凡這一次名垂青史的行動(dòng)。
在經(jīng)歷初期最困難的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著斯摩皮的赫爾斯慘敗，悉伯開(kāi)始將更多的正規(guī)軍調(diào)整到悉尼，于是彼拉多所在的輔佐軍團(tuán)就退居二線，被安置到吉大，任務(wù)與烏爾多奇一樣，一是拱衛(wèi)二是監(jiān)視吉大的貴族。
烏爾多奇是悉伯的首都，而吉大是悉尼的首都，城內(nèi)也有許多悉尼過(guò)去的史料，于是彼拉多就利用自己閑暇之余，如饑似渴的閱讀當(dāng)?shù)厥妨希�發(fā)表了幾篇討論歷史的文章，因?yàn)橛^點(diǎn)新穎而引起不小反響。
等到2471年時(shí)，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)結(jié)束，但是彼拉多已經(jīng)被允許退役，他拒絕了家里從政的安排，選擇去迪馬學(xué)院工作，于是迪馬學(xué)院直接授予他導(dǎo)師的名頭。
而讓彼拉多不滿(mǎn)的是，入學(xué)的時(shí)候他明明聲稱(chēng)自己想要教導(dǎo)歷史，卻被分配成為教導(dǎo)軍事，學(xué)生們最喜歡問(wèn)他的問(wèn)題，也都是“第三次悉伯戰(zhàn)爭(zhēng)”中的事跡，這讓彼拉多感到哭笑不得。
等生活安穩(wěn)下來(lái)以后，彼拉多又用了幾年時(shí)間積蓄準(zhǔn)備，直到2475年時(shí)，44歲的彼拉多開(kāi)始利用過(guò)往收集的史料與自己過(guò)去三十年的積累，著手準(zhǔn)備一部鴻篇巨著，最初定名《悉尼人簡(jiǎn)史》，幾易其稿后最終出版的書(shū)名是《悉尼人建國(guó)一千八百年史》。
之后又是30年的潛心寫(xiě)作，這一本被譽(yù)為悉伯國(guó)內(nèi)第一本悉尼人的歷史巨著終于在2505年出版，74歲的彼拉多憑借這僅僅一本書(shū)，奠定了自己在歷史上的地位。
每當(dāng)想到自己耗費(fèi)這么長(zhǎng)時(shí)間去寫(xiě)《悉尼人建國(guó)一千八百年史》，彼拉多就無(wú)比慶幸自己當(dāng)初沒(méi)有選擇衰竭魔法，否則他在二十年前就已經(jīng)去世。
《悉尼人建國(guó)一千八百年史》發(fā)售以后，影響超出了史學(xué)界，引起幾乎整個(gè)悉伯的上層震動(dòng)。
震動(dòng)的第一點(diǎn)，是終于有人對(duì)獨(dú)立三十多年仍然處于迷茫的悉伯做出一個(gè)指引，隊(duì)不敵且另說(shuō)，起碼解決了有沒(méi)有的問(wèn)題。
悉伯與悉尼雖然說(shuō)著相近的語(yǔ)言，畢竟也分裂了四百多年，雙方的思想有著各種細(xì)微的差別，而對(duì)于自身的歷史定為也非常模糊。
另一點(diǎn)就是斷代史，如今全世界的斷代史都是源自蘇拉西，即把歷史分為瑣碎的許多個(gè)細(xì)小的時(shí)代，彼拉多就在文章中批評(píng)說(shuō)“經(jīng)典斷代史已經(jīng)淪落為為斷代而斷代，導(dǎo)致斷的瑣碎而不知所謂。”
這是彼拉多駐守在吉大時(shí)撰寫(xiě)的第一篇文章，也是他引起學(xué)界轟動(dòng)的第一篇文章，即《論斷代史》。
“……我們?yōu)槭裁匆獢啻罚恳驗(yàn)槲覀儑?guó)家的歷史是那么的悠長(zhǎng)，為了讓初學(xué)者學(xué)習(xí)歷史，有必要對(duì)歷史進(jìn)行斷代，以讓初學(xué)者通過(guò)對(duì)時(shí)代的命名就能建立起直觀的印象，以助于他更好的學(xué)習(xí)歷史。”
“可是如今悉伯的斷代已經(jīng)淪為笑柄，他不再是為了幫助理解歷史而斷代，而變成劃分政治事件而斷代。”
“對(duì)于那些歷史短淺的蠻族國(guó)家來(lái)說(shuō)，這么做是無(wú)可厚非的，畢竟他們的歷史只有這么淺薄，可是我們悉伯有一千八百多年的歷史，用政治事件斷代的話就會(huì)失去斷代最初的意義。”
“……所以，斷代不應(yīng)該以政治史來(lái)斷代，否則不管采用什么斷代方式——正如我上面提到的，悉尼加悉伯十八種斷代方式——都會(huì)使得斷代劃分越來(lái)越長(zhǎng)以至于不知所謂，因此斷代史應(yīng)該采取思想史來(lái)劃分。”
這個(gè)想法早在彼拉多第一篇文章里就提出了，當(dāng)時(shí)只是引起學(xué)界的部分反響，直到他在《悉尼人建國(guó)一千八百年史》中引入這個(gè)想法，并將其作為主干，才導(dǎo)致這個(gè)想法引起了轟動(dòng)。
“……因此在我看來(lái)，斷代劃分應(yīng)該以思想為分界線，以悉尼人為例，歷史只需要三個(gè)斷代就足夠了，古代，中世紀(jì)和近現(xiàn)代。”
“古代，或許可以細(xì)分為古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代，但是這并不重要，重要的是古代的思想，他們是自由奔放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的悉尼人充滿(mǎn)著斗志昂揚(yáng)的活力，對(duì)人、對(duì)世界都充滿(mǎn)著躁動(dòng)的思索。”
“可是隨著諾蘭莎王朝的衰弱，和被菲氬與瑞英麥邱的征服，悉尼遭到了殘酷的對(duì)待，國(guó)家被分裂，思想被壓制，最后就是各個(gè)城市的大倒退和鄉(xiāng)村的普遍崩潰，所以這是可怕的黑暗中世紀(jì)。”
“然而隨著偉大的‘狂人’赫爾斯來(lái)到迪馬，悉尼人開(kāi)啟了他們復(fù)興的第一步，這就是我們近代的開(kāi)始。可是當(dāng)物質(zhì)條件恢復(fù)到古代水平時(shí)，我們的思想?yún)s仍然停留在落后的黑暗中世紀(jì)，這是不對(duì)與可笑的。”
“各位，我們已經(jīng)處于一個(gè)嶄新的時(shí)代，既然你們還沒(méi)意識(shí)到這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，那就讓我來(lái)推開(kāi)這個(gè)時(shí)代的大門(mén)。”
“有人會(huì)問(wèn)，那怎么走入新時(shí)代呢？中世紀(jì)的一切都是腐朽的，一切都是落后的，所以我們想要讓思想進(jìn)入近現(xiàn)代，不凡先將思想恢復(fù)到古代的水平。”
節(jié)選自《新編簡(jiǎn)明悉伯史》——
“……隨著彼拉多在迪馬學(xué)院那一番震耳欲聾的演講，標(biāo)志著‘復(fù)古運(yùn)動(dòng)’或‘古風(fēng)復(fù)興’正式開(kāi)始，之后無(wú)數(shù)思想家以恢復(fù)古代思想為口號(hào)，為悉伯進(jìn)入的新時(shí)代提供了思想基礎(chǔ)，并且未來(lái)的‘理性運(yùn)動(dòng)’也在‘古風(fēng)復(fù)興’之中孕育出了萌芽。”
“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”中，有的人在學(xué)界上奔走呼吁，有的人則付諸實(shí)踐，當(dāng)然他們本身并不知道這一點(diǎn)。
所謂“復(fù)古”，悉尼人古代缺乏奴隸時(shí)，就會(huì)帶隊(duì)離開(kāi)城邦，去野外捕捉野蠻人回來(lái)安置在田野間當(dāng)做耕種的奴隸，這也是悉尼乃至世界的一種古代習(xí)俗呢。
只是進(jìn)入了所謂“黑暗中世紀(jì)”以后，“受到了強(qiáng)國(guó)粗暴且充滿(mǎn)惡意的壓迫”，“導(dǎo)致悉尼人失去了許多可貴的古代精神”，其中之一自然有捕捉奴隸。
“黑暗中世紀(jì)”時(shí)期悉尼人不但不捕捉奴隸了，反而將奴隸視作“三害”，看到不是趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就是將其殺死，因?yàn)檫@是一切都在大倒退的“黑暗中世紀(jì)”嘛。
其實(shí)主要原因是，悉尼地域易開(kāi)發(fā)的土地都被開(kāi)發(fā)了，人口也在農(nóng)業(yè)社會(huì)來(lái)說(shuō)變得超額，所以貴族們自然沒(méi)有動(dòng)力繼續(xù)去開(kāi)發(fā)土地了。
可是隨著工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始以后，各個(gè)工廠、農(nóng)田都成了吞噬人力的怪獸，他們對(duì)人力有著極度的渴求，這時(shí)候慢慢又有人把主意打到蠻族奴隸身上了，畢竟礦山里死一個(gè)悉尼人和死一個(gè)蠻族奴隸，還是有那么些不同的。
雖說(shuō)老早就有這么一個(gè)想法，但是總得有人將這個(gè)想法付諸實(shí)現(xiàn)，第一個(gè)將這個(gè)想法變成現(xiàn)實(shí)的人叫做多哥多。
多哥多的父親阿拉比在十多年前死于“獨(dú)立牌徽章泡沫”，他寄居在大伯家以后，家產(chǎn)被大伯侵吞一空，多哥多一成年就被趕出來(lái)，所以他用盡各種辦法收斂財(cái)富，發(fā)誓自己要為童年的冤屈而復(fù)仇。
正是在這種渴望的趨勢(shì)下，多哥多于2510年參與了悉伯有記載以來(lái)第一次主動(dòng)捕捉蠻族作為奴隸的捕奴行動(dòng)。
正如彼拉多所說(shuō)，一個(gè)嶄新的時(shí)代正在走來(lái)。
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