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第二十章：巴梅人
……這里所居住的族群非�；靵y，且不信仰分成了煙霧信仰和霞光信仰，關(guān)是族群就有之前見過的薩菲西人，以及新發(fā)現(xiàn)的巴梅人和巴查人。
巴查人應(yīng)該和薩菲西人有著很深的關(guān)系，只不過因為他們拙劣的模仿著南方的文明，使得他們與北方的薩菲西人有了區(qū)別。
而巴梅人雖然也是信奉著霞光和煙霧，但是我居然發(fā)現(xiàn)一個信奉余暉的部落，并且巴梅人的一些語言，或多或少讓我想起了梅達(dá)斯人。
星神啊，難道這里曾經(jīng)是梅達(dá)斯人蠻族同胞活躍的地區(qū)？……
……1487年的秋季，我們救了一個落難者，他不是薩菲西人，而屬于巴梅人，自稱是南方巴梅人部落一個實(shí)權(quán)者的子嗣，因為部落內(nèi)部的權(quán)利斗爭而淪落至此。我們從他的嘴中知道，他的部落有去過文明國度的人存在，因此我們決定先幫助他回到部落。……
……經(jīng)過一番磨難，在男領(lǐng)袖的幫助下，這個落難者成功回到了巴梅人的部落，并且解決他們部落對他的一些刁難。
這個部落比起北方薩菲西人的部落來，他們有著半脫產(chǎn)的武裝人員，并且有極少數(shù)行政人員，以及和周圍部落的聯(lián)盟�？梢裕麄円呀�(jīng)有了一些國家的雛形。……
……他們的首領(lǐng)是個爽朗的男人，他告訴我們，在遠(yuǎn)處的南方有一個巴尼普人的國家，是一個非常強(qiáng)大的勢力，前些年在不停的向北擴(kuò)張。
想當(dāng)初因為畏懼巴尼普人擴(kuò)張，他們部落的前幾代酋長聯(lián)合了其他十多個部落，共同對巴尼普人發(fā)動進(jìn)攻，奮力血戰(zhàn)十多年，可是最后還是失敗，死傷慘重，不得不繼續(xù)再往北邊退走。
那一場戰(zhàn)爭發(fā)生的時候，首領(lǐng)還只是一個大頭兵，因為戰(zhàn)敗當(dāng)了一陣俘虜，替巴尼普人修了五年的城墻才被放回部落。
不過到現(xiàn)在為止，巴尼普人已經(jīng)十幾年沒有再往北擴(kuò)張，因此雙方相處的還算和睦，并且建立了商貿(mào)關(guān)系。
正好，再過不久又是交易的季節(jié)，首領(lǐng)十分大度的讓我們加入他們的商隊，跟隨他們部落的人員前去大部落會和，然后一齊與巴尼普人進(jìn)行貿(mào)易�！�
……巴梅人和巴查人的關(guān)系十分緊張，在路上我就親眼見到一場沖突。不過沖突雙方謹(jǐn)慎的與我們商隊隔開一定范圍，最后我們與沖突方相安無事的走過�！�
……巴梅人首領(lǐng)口中的大部落，實(shí)際上就是一個集市，集市中有巴尼普人設(shè)立的官員，以及巴梅人外交代表，當(dāng)然還有巴查人的。
一開始聽到外交代表這個詞匯，我還以為不就是使節(jié)的稱呼，升起一絲輕視這個職位的心思�？墒呛髞砦野l(fā)現(xiàn)我錯了，這里的外交代表實(shí)際上是“族群對外關(guān)系代表”，換句話這是代表他所有與其文化相同的部落與巴尼普人交涉。
而這個職位并不是由巴梅人自己挑選，而是由巴尼普人指定任免。這種職位一共有5個，薩菲西人一個，巴梅人和巴查人各兩個。
擁有了這個職位以后，那個部落的尾巴都翹上去，他們這個部落的居民，面對其他來到這里的人，都顯得極其驕傲。
在這里已經(jīng)有成熟文明的族群，巴尼普人出現(xiàn)，這意味著離到達(dá)真正的城市，已經(jīng)不遠(yuǎn)了�！�
……和一個巴尼普腳夫聊了聊，讓我很驚訝，巴尼普人沒有一個獨(dú)立的國家，他們被霞光的國巴姆所統(tǒng)治著，起南方那群信奉霞光的巴菲爾克人，這個巴尼普腳夫露出一臉嫌棄的表情。
在我和他短短十多分鐘的談話里，“霞光混蛋”這個詞匯屢屢出現(xiàn)，看得出來巴尼普人和巴菲爾克人有著很深的怨恨�！�
……繼續(xù)往南走，發(fā)現(xiàn)這一帶的蠻人部落中，有著許許多多的巴尼普人存在，他們依附在巴查人、巴梅人的部落里，形成了勢力異常龐大的巴尼普僑民陣營。凡是房屋建筑技巧特別高的屋子，一定是巴尼普僑民的屋子。……
……這一次度過最后一，不是在無人的荒郊野外，而是在一個巴查人的部落中。雖然這個部落是巴查人的部落，但是主持過節(jié)儀式的，卻是幾個巴尼普人僑民。
巴尼普人信奉煙霧，因此在他們的儀式中，可以將場地弄得煙霧繚繞，所有的人都變模糊了。
通過他們在儀式上的悼詞，我知道了這群人為什么會來到這里。
據(jù)那個主持儀式的巴尼普人述，巴尼普人原先居住在肥沃富饒的巴尼普山區(qū)，每當(dāng)雨后，仙霧會將周邊高聳的山峰全部纏繞，顯得美輪美奐。
然而隨著血霧時代的到來，南方一群叛徒背棄了煙霧的信仰，選擇了霞光為新的信仰，他們不再使用巴菲爾克的國名，改國名為巴姆。
巴姆這個信奉霞光的國度，盡管講述者用了各種語言詆毀這個國家，我仍然感覺到這是一個鋒芒畢露的強(qiáng)大國家。
巴姆終結(jié)了巴菲爾克的血霧亂世——等等，似乎又是一個赫非？向北降服尼普爾，向南與煙霧信徒分庭抗禮。
巴姆在降服尼普爾的時候，選擇的是“赦令”的方法，巴姆允許尼普爾保持高度的自治，并且保持對煙霧的信仰，只要尼普爾能夠遵從巴姆，提供給巴姆賦稅和兵役就可以，這就是《尼普爾赦令》，也是巴尼普人名字的由來。
這種情況持續(xù)了三百年才發(fā)生改變，此時南方的巴菲爾克已經(jīng)衰落，于是巴姆認(rèn)為繼續(xù)保持這種赦區(qū)，是不合理的存在。
另一個與尼普爾類似的地區(qū)帕爾順從的接受了巴姆的命令，而尼普爾卻堅決拒絕，還聯(lián)系上南方的歐羅挪來與巴姆進(jìn)行斗爭。
尼普爾與巴姆的斗爭持續(xù)了十多年，最終尼普爾失去了赦區(qū)的地位，霞光信仰開始大局進(jìn)入尼普爾。許多受不了這個現(xiàn)實(shí)的巴尼普人紛紛往北方逃亡，逃到巴梅人、巴查人的部落成為僑民。
考慮到他們的這一段歷史，就可以了解為何他們怨恨霞光，怨恨巴尼普。……
……1488年的夏季，我終于走到阿德雅思，這里居住的是巴尼普人，屬于巴姆的領(lǐng)土，是文明的土地。
這一次穿越蠻荒地帶，盡管路程比上一次更長，但是艱辛程度卻遠(yuǎn)不如上一次，或許是因為運(yùn)氣的原因，再加上我也成長了許多。
不論如何，文明，文明！你值得我用萬千語言去歌頌?zāi)悖?br />
第二十一章：阿德雅思—坦克萊—麥多—尼普爾見聞
……阿德雅思的雕像有一個特點(diǎn)，凡是與煙霧之神有關(guān)的雕像，都是古舊而厚重的，而與霞光之神有關(guān)的雕像，大多是嶄新的�！�
……感覺大部落中巴尼普人對巴姆的批判有些言過其實(shí)，從我在坦克萊中的見聞來看，巴姆對煙霧信仰并沒有多少迫害，巴尼普人依舊可以在家中繼續(xù)祭祀煙霧之神，只不過祭壇被換了而已�！�
……關(guān)于仙霧彌漫的山峰很美這一點(diǎn)，巴尼普人倒是沒有錯，在經(jīng)過麥多的時候，我僥幸看到一次雨后仙霧彌漫山脈，那場景真讓我恨不得就在這里永遠(yuǎn)住下�？上业募亦l(xiāng)離這里萬里之遙，不知道有生之年還能否看到這一副美景�！�
……1488年的最后一是在尼普爾度過的，巴尼普人名字的由來之處，尼普爾城，城中有許多名勝古跡，是一座相當(dāng)輝煌的城市。……
……可惜只看了尼普爾五景中的兩景，導(dǎo)游所其他三景中，一景不對閑雜人等開放，另外兩景在百年前的戰(zhàn)爭中損毀，真是遺憾�！�
……巴尼普的年末慶典相當(dāng)有意思，居然能看到煙霧與霞光同臺表演。
大致流程是：神圣潔白的仙霧孕育了巴菲爾克人，貴族、平民、奴隸都在跪拜煙霧；仙霧轉(zhuǎn)變成腥臭的血霧，巴菲爾克人在血霧之中哭嚎；如火般的霞光，像利劍一樣穿破血霧，巴菲爾克人們跪著撲向霞光。
嗯……雖然最后還是贊美霞光，但是這還是我第一次在公開場合中，看到巴尼普人有祭祀煙霧的情節(jié)。
看完慶典，回到旅館，希望1489年的旅行能夠更加順利。
第二十二章：基什—尼克哈—扎丘見聞
……純正的巴姆領(lǐng)地，見不到任何煙霧的影子，當(dāng)然沒看到煙霧崇拜還有一個原因，可能是因為我只沿著海岸線往南前進(jìn)，沒有去內(nèi)地看看吧。……
……繁華的城市，與羅曼赫非不相上下。這是因為盡管巴姆只有五百多年的歷史，但是巴菲爾克人已經(jīng)有一千多年的歷史，比起赫非亦不多讓。……
……巴姆的國內(nèi)十分繁榮，戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離了這里的居民……
第二十三章：奇怪的族群分布
其實(shí)現(xiàn)在還算好，往一百多年前巴菲爾克沒滅亡前才叫奇怪。一個國名是巴菲爾克的國家，主體族群卻是南巴菲爾克人，而巴菲爾克人是主體的國家，卻是這個巴姆。
這個文化圈因為霞光和煙霧信仰的爭執(zhí)，將巴菲爾克人撕扯成了三個部分，北邊信奉煙霧的巴尼普人，中間的信奉霞光的巴菲爾克人，還有南邊兩個信仰都有信奉的南巴菲爾克人�！�
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