() 葉元始笑了笑，：“好啊，我就修仙道功法。” 葉銘：“只是，這仙道功法需要改良，為父便與你一起，交之改造得更加強(qiáng)大，你看可好？” 葉元始點(diǎn)頭：“好，我聽(tīng)爹爹的。” 這父子二人，便共同運(yùn)轉(zhuǎn)宇宙之腦，推演變化，使喚得仙道為之升華。特別是葉元始，他可是傳承著一個(gè)超級(jí)強(qiáng)大的文明，對(duì)于改良仙道，可謂功不可沒(méi)。葉銘這邊，反倒只是提一些發(fā)展上的建議。 比如，仙道設(shè)立眾多仙人、仙、地仙、神仙、大羅金仙等等，每個(gè)級(jí)別的仙人，都可在凡間設(shè)香火，接收信仰。此種做法，與佛道相類(lèi)，但又有不同。 三日后，葉元始：“現(xiàn)在的仙道果然很有意思，爹爹，我要修煉了。” 得虧葉銘可以提供足夠多的修煉資源，這葉元始的修行一日千里，不幾日居然就能突破永恒二境。 起來(lái)，這仙道的修行次第和武道不同，人仙對(duì)應(yīng)武圣，地仙對(duì)應(yīng)法武，仙對(duì)應(yīng)神武境，大羅金仙則是永恒境即武道三重。大羅金仙，又劃分四品金仙、三品仙仙，二品金仙，一品金仙。自然，那一品金仙，就是造化境，二品金仙，相當(dāng)于破境。 葉元始從頭開(kāi)始，迅速突破人仙、地仙、仙、神仙，并迅速成為了四品大羅金仙，三品大羅金仙，然后二品大羅金仙，也就是相當(dāng)于開(kāi)境的存在。更可怕的是，葉元始的修為，很快就突破到了二品金仙的最后一個(gè)層次，境界比葉銘都高。 修為上的飛速突破，瞧得葉銘目瞪口呆，這子似乎壓根就沒(méi)有修行瓶頸似的，只要資源足夠，就能一直突破下去。 葉元始成為大羅金仙之后，葉銘便將二十重的大羅界，改為仙界，供仙道發(fā)展。另一邊，三清尊第一時(shí)間前來(lái)拜會(huì)，他們連三清尊號(hào)都不要了，投入葉元始門(mén)下，做了初代弟子。 而接下來(lái)，道教開(kāi)始像佛教一樣，開(kāi)始大力傳教。道教以功德論，傳教便有功德，修行亦有功德，功德足夠高，就可以進(jìn)入仙界修行，并得到大量的資源支持。 仙道的事情完了，葉銘的修行自然而然就突破到了開(kāi)四重，擁有了干擾平行宇宙的能力。換言之，他現(xiàn)在終于可以借助時(shí)空之門(mén)，前往過(guò)去，或者是未來(lái)了。 不過(guò)，潛意識(shí)中，葉銘來(lái)到第十二重的大羅界，開(kāi)啟了人祖留下的第十二座寶藏。果不其然，此處寶藏，是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，葉銘可以回溯時(shí)光，前往過(guò)去的某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。 寶藏中，還留有人祖的一條信息，大意是，葉銘必須前往這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，完成一個(gè)使命。由于這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是人祖早年間就開(kāi)辟出來(lái)的，因此一切因果業(yè)力，由人祖承擔(dān)，葉銘并不會(huì)受到干擾。最重要的是，葉銘如果去了那個(gè)地方，就會(huì)和同樣溯時(shí)光而上的人祖見(jiàn)面！ 至于使命是什么，等到了那邊之后，人祖會(huì)與之明。 拿到消息之后，時(shí)空童子立刻出現(xiàn)，興奮地道：“這下可以見(jiàn)到老主人了！” 葉銘卻很鎮(zhèn)定，道：“反正是去一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，早去晚去，都不影響結(jié)果。我還是再等一段時(shí)間，步入破境第五重再吧。” 他之所以這么想，主要是覺(jué)得人祖是他的師尊，不把修為提升得高一些，實(shí)在有些不好意思見(jiàn)面。時(shí)空之門(mén)倒是沒(méi)意見(jiàn)，不管什么時(shí)候去，反正都少不掉他。 卻仙界建立之后，仙界的發(fā)展亦相當(dāng)迅速，雖不及佛界，然而后勁更足。并且，仙界開(kāi)始在大羅界的每一重，大力推廣仙道，并以之為依托，建立起來(lái)大批的道觀、仙苑，用于招收弟子之用。相比而言，佛教多建立寺廟，供僧侶居住。 當(dāng)然，仙道也開(kāi)始往其它的維度擴(kuò)張，與佛教搶奪資源。好在人族有上百萬(wàn)京的人口，人足夠多，足夠兩家發(fā)展的。 這邊仙佛兩道大發(fā)展，那邊的夫子坐不住了，第二次拜見(jiàn)葉銘。 再見(jiàn)夫子，葉銘道：“我之所以沒(méi)有推演儒道，只因儒道已然很完美，差的只是推廣而已。” 夫子：“大尊的是要助我儒門(mén)擴(kuò)張嗎？” 葉銘點(diǎn)頭：“敢問(wèn)夫子，何為‘儒’？” 夫子：“簡(jiǎn)言之，儒乃仁、義、禮、智、信，此為五常。” 葉銘道：“如此來(lái)，儒道僅僅教人何以為人，處事罷了。” 夫子：“五常存乎于心，爾后方知從人之術(shù)。從人者，儒也。凡人道缺少的，皆為儒術(shù)。“ 葉銘贊道：“不錯(cuò)，這才是大儒之道！儒就是人的需求，人需要什么，儒就研究什么。由此可見(jiàn)，人根本離不開(kāi)儒道。” 夫子笑道：“大尊所言極是，看來(lái)儒門(mén)要做出宣傳上的改變了。” 葉銘：“沒(méi)錯(cuò)。人們吃好吃的，我們?nèi)蹇梢耘囵B(yǎng)廚師；人們需要好的兵器，我們?nèi)宓揽梢源蛟欤蝗藗冃枰獮槿颂幨碌姆梢?guī)章，我們?nèi)宓揽梢灾朴啞？偠灾迥巳祟?lèi)一切所需之理。” 夫子大喜，道：“在下受教了。” 葉銘：“夫子，我將二十一重大羅，設(shè)為儒界，希望儒門(mén)能推而廣之，成為我人道興盛的基石。” 夫子回去之后，便開(kāi)始重新宣傳儒道的教義，人們便漸漸明白，原來(lái)修煉和生活根本離不開(kāi)儒教。不管佛門(mén)如何強(qiáng)大，仙道如何有吸引力，儒道是永遠(yuǎn)不可能被拋開(kāi)的，因?yàn)槿宓赖哪繕?biāo)，就是讓人類(lèi)更美好，更，讓生活更愜意，讓精神更自由。人們離開(kāi)佛道、仙道，還可以修行武道，可以修行神道。可儒道不行，任何人離開(kāi)儒道，都將寸步難行，無(wú)法愉快地生存。 在葉銘的大力扶持下，三教全速發(fā)展，武道反而成為了一種輔佐。人們修煉武道，更多時(shí)候是為了強(qiáng)大實(shí)力。 當(dāng)然，有宗教，就一定有世俗，偏偏有些人，既不入佛，也不入道，他們只需要儒道，他們所在的世界，稱(chēng)之為世俗。相比而方，儒道就像空氣一樣，無(wú)處不在，又讓人看不到，摸不著。 于是，人類(lèi)社會(huì)逐漸分化為佛界、仙界、世俗界，而那儒道，已慢慢融入佛、道，以及世俗之中。 不知不覺(jué)中，時(shí)間度過(guò)了十年之久，葉元始將他傳承的文明，全部融入了人類(lèi)的文明。如今的人類(lèi)文明，以武道文明為紐帶，以仙、佛文明為核心，以儒之文明為基礎(chǔ)，共同構(gòu)建出來(lái)一個(gè)新的文明，人道文明。 神道文明，才是葉銘一直所追求的文明歸宿。而這十年間，他分別修煉了佛道功法，仙道功法，以及儒門(mén)功法，這對(duì)他繼教開(kāi)創(chuàng)武道，有著極大的促進(jìn)作用。任何道理到了最后，總是萬(wàn)法歸宗，大道唯一，三教亦是如此。 十年時(shí)間，人類(lèi)涌現(xiàn)出了大量的才，而且議員也不再只有葉少白一個(gè)，陸續(xù)又有十幾人成為議員，其中就有葉元始、阿彌陀佛、三皇，以及葉藍(lán)藍(lán)和葉慎。 葉元始，因?yàn)樨暙I(xiàn)出了偉大的文明傳承，所以居第一席位。僅隨其后的，是阿彌陀佛，他將佛教傳到了其它宇宙，并控制了無(wú)數(shù)的維度生靈，使喚他們成為佛教徒，這亦是極大的貢獻(xiàn)，因此居第二議員席位。 第三席位，是葉少白，他很早就有大貢獻(xiàn)。第四席位屬三皇共有。原來(lái)，三皇眼看三教大興，當(dāng)初三皇大世界亦是人族的中流砥柱，自然不甘人后。干脆，三皇一起照搬著當(dāng)初昊教手段，創(chuàng)立了三皇教，三皇尊稱(chēng)不變，依舊稱(chēng)皇、地皇、人皇。 昊教的發(fā)展能力是有目共睹的，所以很快就成為了仙、佛、儒之外的第四股宗教勢(shì)力。而且，三皇教的教義十分霸道，言稱(chēng)不信教的人，都不會(huì)有好的歸宿。于是，三皇教在短短的十年之中，就發(fā)展了十?dāng)?shù)京的信徒，并在二十二重大羅，建立了三皇界。 四教之中，除了儒教沒(méi)有擴(kuò)張之外，佛教、仙道、三皇教，都已滲透到了安息人和神族的地盤(pán)上，并發(fā)展了大量的教徒。甚至于，三教進(jìn)入了其它的宇宙，發(fā)展外宇宙的信徒。 但不管怎樣，四教的根基，都在大羅界，它們的發(fā)展，亦是人族的提升。其中，以佛教最強(qiáng)盛，算上人族在內(nèi)，信徒總量已然超過(guò)了三百萬(wàn)京！這八百萬(wàn)京中，人類(lèi)只占了五分之一，剩下的屬于安息、神族，和外宇宙生靈。 仙道差了點(diǎn)，可各路神仙的信徒加起來(lái)，總量也有一百八十萬(wàn)京，其中三分之一是人類(lèi)信徒，其余來(lái)自神族、安息，以及外宇宙。 昊教和仙道差不多，信徒總量一百五十六萬(wàn)，其中人族只占十分之一，多數(shù)信徒居然在安息文明和神族之中。特別是神族，連一些神國(guó)中的神族，都背叛了自己的主神，改信三皇。 至此，在四教的籠罩之下，人族、神族和安息人，已然很少再發(fā)生沖突，因?yàn)槿逯g，有了共同點(diǎn)。比如大家可能都是佛教徒，可能都是仙道中人，或者是三皇教的信徒。 當(dāng)然，十年中，葉銘也有很大收獲，他不斷沉淀自我，已然摸到了破五重的門(mén)檻，只差臨門(mén)一腳，便可突破。
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