()    把這一堆商人丟給商務(wù)部，的確是楊沐的旨意。    因為，他沒時間。    沒錯，隨著時間的迫近，禪讓大典已經(jīng)臨近。    這段時間，各地的官府的消息和奏報如同雪花一般飛向他的案頭，朝野穩(wěn)定，政令推行有序，禪讓的時機已經(jīng)成熟。    更加精準(zhǔn)的，應(yīng)該是禪國大典。    楊沐不確定，這個世界的歲末是不是和地球上的大年是同一，但是從氣上看，都是開春時節(jié)，也差不多。    歲末和歲首，在民間都是節(jié)日，并且也有相應(yīng)的慶祝活動，不過各地的習(xí)俗都有不同，總之也傾向于一種祭祀活動。    其實，無論是哪個世界，都有一個相同點，那就是人性。    生活越是困苦，就越是重視祭祀活動，以此作為精神寄托，希冀美好生活。    今年，節(jié)日氣氛格外的濃，距離歲末還有幾，各地就已經(jīng)開始熱鬧起來。    因為，從今年開始，歲末叫做“大年”，歲首叫做“春節(jié)”，包括一整套過年的習(xí)俗，都在朝廷和官府的一連串宣傳下，深入人心。    為此，邸報司特地印制了一期專刊，共計五十萬份，免費發(fā)放給所有的百姓。    相傳，上古時期華夏諸族的首領(lǐng)大舜，在這一即子位，帶領(lǐng)群臣百官祭祀地，于是就把這一叫做歲首，也就是春節(jié)。    這當(dāng)然是楊沐刻意的宣傳，其實也就是一個象征意義，真正的古代歷法幾經(jīng)變動，歲首也變了又變，但是關(guān)于這一的文化源頭，卻是真實的。    構(gòu)建一個文化，最簡單的辦法就是從與老百姓生活息息相關(guān)的節(jié)日切入，春節(jié)只是第一步，也是為禪讓做準(zhǔn)備，同樣的文化背景下，更容易讓人接受，也帶有一種神秘色彩，普通老百姓會認(rèn)為，兩國的禪讓都是意。    文化是需要喚醒的，老百姓也是需要教化的。    思想像白紙一樣的老百姓，對于這種文化灌輸幾乎沒有任何抵抗，尤其因為這是偉大的皇帝陛下的指示，所以不僅全盤接受，還主動探究起來。    把歲末當(dāng)成過年，歲首變成過春節(jié)，已經(jīng)成了潮流。    當(dāng)然，文化的形成并不是一朝一夕就形成的，過年文化深邃廣大，不可能在短短時間內(nèi)有模有樣，但是也算是初具模型，眼下的禪讓基礎(chǔ)已經(jīng)足夠。    ……    太鼎二年，正月初一，禪讓大典如期而至。    蒼城的主街兩旁，人山人海，每隔三丈距離，左右兩旁都有兩名衛(wèi)士站崗。    青龍軍奉詔入城，從城門到宮門，禁衛(wèi)森嚴(yán)。    鄭國皇帝鄭康、申國皇帝申子夫，率領(lǐng)群臣百官，身披龍袍，坐著輦車，在文武百官的隨同下，進(jìn)入蒼城。    兩國的隊伍合在一起，無數(shù)的皇族人員，并上一車車的禮物，如同一條長龍，引起蒼城百姓的爭相觀望。    從入城開始，兩國皇帝與諸多大臣和皇族子弟，全都下路步行，左右太監(jiān)捧著一個個錦布蓋著的盤子，里面盛著一枚枚印璽。    宮門大開，蒼國百官上朝。    一名太監(jiān)，手捧圣旨，站立在宮們城樓上，宣讀詔書。    接著，余下的臣子與隨從全都跪在宮外，兩國皇帝帶領(lǐng)隨行的太監(jiān)，步入皇宮。    在禮部的操辦下，整個外朝的氛圍莊嚴(yán)肅穆，朝殿文武大臣盡皆朝朝拜。    少頃，禮樂奏響，宮樓上的一口大鐘敲響。    一名身著玄色官服的老頭子，捧著一塊帛書，高唱：“吉！”    “吉——”群臣應(yīng)和。    楊沐高坐龍椅，正襟危坐，開口道：“宣兩國君主。”    “宣，鄭國皇帝鄭康、申國皇帝申子夫入殿覲見——”    “宣，鄭國皇帝鄭康、申國皇帝申子夫入殿覲見——”    “宣，鄭國皇帝鄭康、申國皇帝申子夫入殿覲見——”    ……    一共是九聲，傳到朝殿外，兩國皇帝在太監(jiān)的帶領(lǐng)下，步入到朝殿。    “鄭康（申子夫）拜見蒼國皇帝陛下，愿陛下社稷永固，福壽萬年——”兩國皇帝皆拱手。    楊沐臉色露出笑容，抬手道：“兩位君王，請起。”    “陛下恕罪，外臣不起。”    “何事？”    “懇請陛下，受我國疆土，佑我萬民，請以國事相勞。”    “爾等兩國，祖上世代為君，怎可兒戲？朕不受。”    “有所壽，祿有所終，順應(yīng)時，既當(dāng)歸附。”    “然，國乃君臣萬民之國，朕不敢受。”    “陛下仁德，地所附，臣民所依，當(dāng)受此國。”    “無預(yù)兆，民無所請，朕不可受。”    “上古圣賢有言，地之大，有德而居，外臣有愧，人冤不能理，吏黠不能禁，而輕用人力，繕修宮宇，出入無節(jié)，喜怒過差……無德而怒上，即當(dāng)順應(yīng)時，歸附蒼國，百姓安樂，命所示。”    “古人言，予弗取，反受其咎，既然命在朕，朕豈敢推辭，定當(dāng)殫精竭慮，上不愧于，下不祚于民，順應(yīng)時，茲爾受命。”    “善，從此國事托于陛下，我等叩謝！”    兩國皇帝站立，兩側(cè)的太監(jiān)各自手捧一卷詔書，到殿外宣讀。    “順應(yīng)時，鄭皇禪國詔曰：鄭氏祖輩九代，自立國以來，社稷蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻文，俯察民心，鄭運之?dāng)?shù)既終，行運在乎大蒼。夫大道之行，下為公，選賢與能，古有賢君禪讓，名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追其典，禪國于蒼，依之旨意。”    “欽順命，申皇禪國詔曰：申氏立國，百又八十，萬民苦難，皇族之罪。有預(yù)兆，協(xié)皇極之中，肆予一人，祗承序，率循訓(xùn)典。蒼國皇帝，勛茂于百皇，道昭乎萬代，固以明配上，光華日月者也。朕雖庸蔽，暗于大道，永鑒崇替，為日已久，不敢忘先賢之高義，今便禪國于蒼，以之旨意。”    朝殿中宣讀完，太監(jiān)又捧著圣旨前往城樓宣讀。    四請三辭，三辭而詔不許，第四次接受禪讓，再接著就是禪國詔書，當(dāng)著文武百官和百姓萬民，很正式地詔告禪國。    轉(zhuǎn)眼間，一整套流程走了一大半，進(jìn)入最后一個環(huán)節(jié)。

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