() 楚工吃了一驚，聽(tīng)到妖術(shù)，聽(tīng)到呼風(fēng)喚雨，他腦子里浮現(xiàn)出了半道人左慈和望樹(shù)的事情。“怎么，你跟我詳細(xì)的經(jīng)過(guò)。” 曹子龍就把兩次遭遇妖風(fēng)襲擊的事情從頭到尾的了一遍。楚工又問(wèn)：“每次妖風(fēng)持續(xù)的時(shí)間有多長(zhǎng)？”曹子龍想了想，第一次妖風(fēng)撲來(lái)之時(shí)，我被嚇傻了，忘記計(jì)時(shí)了。但是現(xiàn)在仔細(xì)想想，兩次妖風(fēng)持續(xù)的時(shí)間大約都有一刻鐘左右。 楚工心想，這下有點(diǎn)難辦了。真刀真槍的頂著干，大家都熟悉，所以也能抵抗。古人大多崇拜鬼神，認(rèn)為世間存在神仙和妖魔鬼怪，或相信某種生物具有超乎自然的靈魂或精靈，它們對(duì)自然現(xiàn)象和人類的生老病死都有外在的控制力量。“神靈崇拜”深刻地滲進(jìn)這個(gè)時(shí)期的古人的骨子里，甚至已經(jīng)達(dá)到獲得了大地性，成為大家精神生活的食糧。別是古人，就算是現(xiàn)代人，骨子深處大多數(shù)也埋藏著對(duì)神靈的崇拜。 在人類由無(wú)知走向文明的過(guò)程中，生產(chǎn)力發(fā)展水平的底低下和科技水平的落后使得人們面臨著各種困境，生存的艱難使人們迷茫困惑，焦躁痛苦。于是，人們不得不尋求另一種異己力量的幫助，來(lái)滿足自己戰(zhàn)勝困難的愿望，獲得心靈的平靜與安寧。所以我們常常看到，在偏僻落后地區(qū)食不果腹衣不蔽體時(shí)，有惡勢(shì)力仗勢(shì)欺人不得申訴時(shí)，醫(yī)療條件落后不得不承受病痛的折磨時(shí)，人們就會(huì)依附于自己頭腦中幻想的神靈，期望得到神靈的保佑以改變生存現(xiàn)狀。而且，往往通過(guò)祈求，真的就疾病得到了醫(yī)治，精神獲得了安寧。 所以，張角創(chuàng)立“太平道”之初，以咒符水療病，令病者跪拜首過(guò)，或時(shí)病愈，眾共神而信之。或棄賣(mài)財(cái)產(chǎn)、流移奔赴，居然輕輕松松的搞起了一個(gè)數(shù)十萬(wàn)的組織“太平道”。后來(lái)發(fā)展到連官府都稱善，漢靈帝震怒，要治張角罪，竟然有人上書(shū)替張角辯解，“郡縣不解其意，反言角以善道教化，為民所歸”。 由此可見(jiàn)，張角所宣揚(yáng)的“太平道”的的確確得到了民心，建立起了一定的群眾信仰的基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)張角振臂高呼“蒼已死，黃當(dāng)立。歲在甲子，下大吉。”，才有了八方紛紛響應(yīng)號(hào)召，加入到了黃巾軍。信仰的力量真的很可怕。可惜的是這個(gè)太平道組織太松散了，沒(méi)有像樣的軍事人才，正所謂“千軍易得，一將難求”，全靠一個(gè)張角的太平道術(shù)的神威，才得以不斷的攻城略地。等到張角勞累死了，樹(shù)倒獼猴散，黃巾起義就只能以失敗告終。 楚工正在胡思亂想之際，有人求見(jiàn)，楚工重整精神，不再胡思亂想，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。來(lái)人是一個(gè)僧人，一看就像一個(gè)和尚，因?yàn)轭^頂被剃的光亮亮的，一雙明亮的大眼睛，炯炯有神。有詩(shī)贊曰：金刀剃下娘生發(fā)，除卻塵勞不凈身；圓頂方袍僧相現(xiàn)，法王座下又添孫。那和尚一見(jiàn)著楚工，就雙手合十，微微欠身一拜：“貧僧奉蒲公主持之命，拜見(jiàn)將軍。”楚工也雙手合十，還禮道：“師傅有禮了，請(qǐng)問(wèn)怎么稱呼？大師有何吩咐？”和尚：“阿彌陀佛，貧僧法號(hào)‘慧開(kāi)’，這次主持叫我，特來(lái)請(qǐng)將軍上山到望寺一敘。” 楚工也不多言，就趕緊跟著和尚上山。徐庶不放心，要跟隨前去。楚工：“無(wú)妨，我?guī)嫌H兵20人足夠了。” 在上山途中，只見(jiàn)慧開(kāi)步伐穩(wěn)健，行走如風(fēng)，楚工暗暗點(diǎn)頭，這和尚的武功只怕有點(diǎn)高啊。楚工也腳下加勁，緊緊跟住慧開(kāi)，邊走邊問(wèn)：“師傅，我跟蒲公大師相熟，不曾見(jiàn)得你。你是何時(shí)上山來(lái)的？”慧開(kāi)：“阿彌陀佛，不瞞將軍。我自父母雙亡，全靠蒲公大師撫養(yǎng)長(zhǎng)大，一直生活在峨眉山腳下的‘蒲公村’，前些日子才收到蒲公傳訊，跟著來(lái)了望寺。” 楚工點(diǎn)頭，有心要考較考教：“原來(lái)如此。我觀蒲公修行，并不剃發(fā)。慧開(kāi)師傅為何要剃發(fā)修行？” 慧開(kāi)聞言，放慢了腳步：“阿彌陀佛。蒲公大師修行，歲數(shù)已長(zhǎng)，可能是心有掛礙，所以不便剃發(fā)。人生苦短，只有斷除一切煩惱，才能一心修行。貧僧剃發(fā)明志，得到了蒲公大師的支持和理解。佛曰：‘三千煩惱絲，一絲勝一絲。’退去三千煩惱絲，來(lái)無(wú)一絲相思淚。還我一顆佛家心，一心一意得修行。” 楚工道：“師傅也是一個(gè)有故事的人啊，看起來(lái)，你流過(guò)很多的相思淚了。”慧開(kāi)道：“將軍取笑了。貧僧立志弘揚(yáng)佛法，與俗世間再無(wú)半點(diǎn)瓜葛。” 正話間，已經(jīng)到了望寺門(mén)口，“將軍請(qǐng)進(jìn)，大師已經(jīng)在方丈室等候多時(shí)。”楚工也不客套，直接進(jìn)了方丈室，得見(jiàn)蒲公。蒲公還是一副老樣子，見(jiàn)楚工進(jìn)來(lái)，也不起身相迎，把手一指自己身前的蒲團(tuán)，道：“阿彌陀佛，善哉善哉。將軍請(qǐng)坐。” 等楚工施禮坐定，蒲公開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“將軍，我命已盡，望寺的接班人也已經(jīng)找到，我相信將軍已經(jīng)看過(guò)了吧。慧開(kāi)那孩子，將軍感覺(jué)怎么樣？”楚工點(diǎn)點(diǎn)頭：“我始終相信大師的智慧和眼光，慧開(kāi)是個(gè)有大佛性之人，定能繼承大師的衣缽。”蒲公欣慰：“慧開(kāi)那孩子也是苦命之人，時(shí)就父母雙亡，是我一手把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他心性善良，但不喜斗爭(zhēng)，只懂得順應(yīng)命。假以時(shí)日，他一定能修道成佛。”楚工同意：“確實(shí)如此。”但是這不是楚工最關(guān)心的事情，話頭一轉(zhuǎn)：“大師最近可有關(guān)注‘太平道’起義的事情？”蒲公微微一笑：“確實(shí)，這也是我今找你來(lái)的其中一個(gè)原因。東漢朝廷腐朽不堪，蒼生不幸，民不聊生。將軍當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)，挽救千萬(wàn)百姓于水火之中。”
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