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玩命掙扎之風(fēng)云再起 玩命掙扎之風(fēng)云再起 正文 第一零一章 蒲公的洗髓易筋經(jīng)

作者/遺愛(ài)百年 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    ()    楚工吃了一驚,聽(tīng)到妖術(shù),聽(tīng)到呼風(fēng)喚雨,他腦子里浮現(xiàn)出了半道人左慈和望樹(shù)的事情。“怎么,你跟我詳細(xì)的經(jīng)過(guò)。”    曹子龍就把兩次遭遇妖風(fēng)襲擊的事情從頭到尾的了一遍。楚工又問(wèn):“每次妖風(fēng)持續(xù)的時(shí)間有多長(zhǎng)?”曹子龍想了想,第一次妖風(fēng)撲來(lái)之時(shí),我被嚇傻了,忘記計(jì)時(shí)了。但是現(xiàn)在仔細(xì)想想,兩次妖風(fēng)持續(xù)的時(shí)間大約都有一刻鐘左右。    楚工心想,這下有點(diǎn)難辦了。真刀真槍的頂著干,大家都熟悉,所以也能抵抗。古人大多崇拜鬼神,認(rèn)為世間存在神仙和妖魔鬼怪,或相信某種生物具有超乎自然的靈魂或精靈,它們對(duì)自然現(xiàn)象和人類的生老病死都有外在的控制力量。“神靈崇拜”深刻地滲進(jìn)這個(gè)時(shí)期的古人的骨子里,甚至已經(jīng)達(dá)到獲得了大地性,成為大家精神生活的食糧。別是古人,就算是現(xiàn)代人,骨子深處大多數(shù)也埋藏著對(duì)神靈的崇拜。    在人類由無(wú)知走向文明的過(guò)程中,生產(chǎn)力發(fā)展水平的底低下和科技水平的落后使得人們面臨著各種困境,生存的艱難使人們迷茫困惑,焦躁痛苦。于是,人們不得不尋求另一種異己力量的幫助,來(lái)滿足自己戰(zhàn)勝困難的愿望,獲得心靈的平靜與安寧。所以我們常常看到,在偏僻落后地區(qū)食不果腹衣不蔽體時(shí),有惡勢(shì)力仗勢(shì)欺人不得申訴時(shí),醫(yī)療條件落后不得不承受病痛的折磨時(shí),人們就會(huì)依附于自己頭腦中幻想的神靈,期望得到神靈的保佑以改變生存現(xiàn)狀。而且,往往通過(guò)祈求,真的就疾病得到了醫(yī)治,精神獲得了安寧。    所以,張角創(chuàng)立“太平道”之初,以咒符水療病,令病者跪拜首過(guò),或時(shí)病愈,眾共神而信之。或棄賣(mài)財(cái)產(chǎn)、流移奔赴,居然輕輕松松的搞起了一個(gè)數(shù)十萬(wàn)的組織“太平道”。后來(lái)發(fā)展到連官府都稱善,漢靈帝震怒,要治張角罪,竟然有人上書(shū)替張角辯解,“郡縣不解其意,反言角以善道教化,為民所歸”。    由此可見(jiàn),張角所宣揚(yáng)的“太平道”的的確確得到了民心,建立起了一定的群眾信仰的基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)張角振臂高呼“蒼已死,黃當(dāng)立。歲在甲子,下大吉。”,才有了八方紛紛響應(yīng)號(hào)召,加入到了黃巾軍。信仰的力量真的很可怕。可惜的是這個(gè)太平道組織太松散了,沒(méi)有像樣的軍事人才,正所謂“千軍易得,一將難求”,全靠一個(gè)張角的太平道術(shù)的神威,才得以不斷的攻城略地。等到張角勞累死了,樹(shù)倒獼猴散,黃巾起義就只能以失敗告終。    楚工正在胡思亂想之際,有人求見(jiàn),楚工重整精神,不再胡思亂想,兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩。來(lái)人是一個(gè)僧人,一看就像一個(gè)和尚,因?yàn)轭^頂被剃的光亮亮的,一雙明亮的大眼睛,炯炯有神。有詩(shī)贊曰:金刀剃下娘生發(fā),除卻塵勞不凈身;圓頂方袍僧相現(xiàn),法王座下又添孫。那和尚一見(jiàn)著楚工,就雙手合十,微微欠身一拜:“貧僧奉蒲公主持之命,拜見(jiàn)將軍。”楚工也雙手合十,還禮道:“師傅有禮了,請(qǐng)問(wèn)怎么稱呼?大師有何吩咐?”和尚:“阿彌陀佛,貧僧法號(hào)‘慧開(kāi)’,這次主持叫我,特來(lái)請(qǐng)將軍上山到望寺一敘。”    楚工也不多言,就趕緊跟著和尚上山。徐庶不放心,要跟隨前去。楚工:“無(wú)妨,我?guī)嫌H兵20人足夠了。”    在上山途中,只見(jiàn)慧開(kāi)步伐穩(wěn)健,行走如風(fēng),楚工暗暗點(diǎn)頭,這和尚的武功只怕有點(diǎn)高啊。楚工也腳下加勁,緊緊跟住慧開(kāi),邊走邊問(wèn):“師傅,我跟蒲公大師相熟,不曾見(jiàn)得你。你是何時(shí)上山來(lái)的?”慧開(kāi):“阿彌陀佛,不瞞將軍。我自父母雙亡,全靠蒲公大師撫養(yǎng)長(zhǎng)大,一直生活在峨眉山腳下的‘蒲公村’,前些日子才收到蒲公傳訊,跟著來(lái)了望寺。”    楚工點(diǎn)頭,有心要考較考教:“原來(lái)如此。我觀蒲公修行,并不剃發(fā)。慧開(kāi)師傅為何要剃發(fā)修行?”    慧開(kāi)聞言,放慢了腳步:“阿彌陀佛。蒲公大師修行,歲數(shù)已長(zhǎng),可能是心有掛礙,所以不便剃發(fā)。人生苦短,只有斷除一切煩惱,才能一心修行。貧僧剃發(fā)明志,得到了蒲公大師的支持和理解。佛曰:‘三千煩惱絲,一絲勝一絲。’退去三千煩惱絲,來(lái)無(wú)一絲相思淚。還我一顆佛家心,一心一意得修行。”    楚工道:“師傅也是一個(gè)有故事的人啊,看起來(lái),你流過(guò)很多的相思淚了。”慧開(kāi)道:“將軍取笑了。貧僧立志弘揚(yáng)佛法,與俗世間再無(wú)半點(diǎn)瓜葛。”    正話間,已經(jīng)到了望寺門(mén)口,“將軍請(qǐng)進(jìn),大師已經(jīng)在方丈室等候多時(shí)。”楚工也不客套,直接進(jìn)了方丈室,得見(jiàn)蒲公。蒲公還是一副老樣子,見(jiàn)楚工進(jìn)來(lái),也不起身相迎,把手一指自己身前的蒲團(tuán),道:“阿彌陀佛,善哉善哉。將軍請(qǐng)坐。”    等楚工施禮坐定,蒲公開(kāi)門(mén)見(jiàn)山:“將軍,我命已盡,望寺的接班人也已經(jīng)找到,我相信將軍已經(jīng)看過(guò)了吧。慧開(kāi)那孩子,將軍感覺(jué)怎么樣?”楚工點(diǎn)點(diǎn)頭:“我始終相信大師的智慧和眼光,慧開(kāi)是個(gè)有大佛性之人,定能繼承大師的衣缽。”蒲公欣慰:“慧開(kāi)那孩子也是苦命之人,時(shí)就父母雙亡,是我一手把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他心性善良,但不喜斗爭(zhēng),只懂得順應(yīng)命。假以時(shí)日,他一定能修道成佛。”楚工同意:“確實(shí)如此。”但是這不是楚工最關(guān)心的事情,話頭一轉(zhuǎn):“大師最近可有關(guān)注‘太平道’起義的事情?”蒲公微微一笑:“確實(shí),這也是我今找你來(lái)的其中一個(gè)原因。東漢朝廷腐朽不堪,蒼生不幸,民不聊生。將軍當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng),挽救千萬(wàn)百姓于水火之中。”

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