此刻的徐氏劍者滿腦子想的都是怎么勸說(shuō)老友，哪有建立勢(shì)力的心思，有氣無(wú)力地敷衍道：“我還年輕，組建勢(shì)力這種事不急，以后再說(shuō)吧。”
“我倒覺(jué)得，你應(yīng)該要開(kāi)始籌劃了，論修為，此時(shí)你已經(jīng)站穩(wěn)兇境，劍意凌厲遠(yuǎn)超尋常；論身份，你是根正苗紅的圣者血裔；論名聲，更是當(dāng)世四小圣王之一，執(zhí)掌御虛幽凰神劍的圣地行走，只要你尋一仙山振臂一呼成立劍派，定然從者云集，你覺(jué)得如何？”
碰上這么個(gè)表哥，唐羅真是操碎了心，骨子里全是浪漫任俠的徐老贏很顯然還不明白勢(shì)力的重要性，更加沒(méi)有建立屬于自己武裝勢(shì)力的目標(biāo)，崇尚個(gè)人英雄主意情懷的徐氏劍者還是沉浸在一人強(qiáng)悍從者自來(lái)的愿景里。
殊不知，每個(gè)人都有建立勢(shì)力的最佳時(shí)期，有時(shí)候錯(cuò)過(guò)了，便會(huì)遺憾一輩子。
圣地行走，并不是個(gè)永久存在的頭銜，這是對(duì)年輕武者的一種認(rèn)可，而過(guò)了一定年歲，哪怕再不愿意，也得將這個(gè)名號(hào)傳給后來(lái)者。
再過(guò)幾年，徐老贏便必須要將行走名號(hào)歸還徐氏，就好像羽神安元希一樣，得用自己的名號(hào)闖蕩這個(gè)世界。
這個(gè)階段，才是真正給圣地弟子分強(qiáng)弱的關(guān)鍵，有些行走會(huì)沉浸在往日的榮光中郁郁，也有的褪去行走光環(huán)后涅槃重生。
行走每代都有，可真正走到圣地之巔的行走，卻不是很多，所謂小時(shí)了了，大未必佳的事情，卻總是在圣地上演。
在唐羅看來(lái)，現(xiàn)在徐老贏有圣地行走的光環(huán)，本身實(shí)力也足夠堅(jiān)強(qiáng)，正是建立勢(shì)力的好時(shí)機(jī)，就算無(wú)法像五衣教這般野蠻擴(kuò)張，擁有大量秘術(shù)拓本的他也足夠收買氏族，穩(wěn)定人心。
而且最關(guān)鍵的是，徐老贏此刻建立勢(shì)力，會(huì)引得很多世家公子或是年輕才俊相投，畢竟從龍封王才是有志之士的追求，而不是錦上添花。
面對(duì)唐羅的好言相勸，徐老贏還是提不起勁，懶懶解釋道：“我現(xiàn)在也成立不了劍派阿，我并未創(chuàng)造出屬于自己的劍意，只能傳承別派的劍意，又有什么意思，等我成就劍圣再立劍派不遲。”
元洲是天下劍道的源流，不光是因?yàn)樾焓蟿π薜膹?qiáng)橫，更因?yàn)樾焓夏菍?duì)待武學(xué)開(kāi)放的態(tài)度。
所有成就劍圣尊位的劍者，大都會(huì)在元洲創(chuàng)立劍派傳本脈劍道，除了本脈弟子可以拜入劍派修行外，一些流浪劍客也能夠拜入派中修行，所以幾乎所有元洲的劍者，都至少拜進(jìn)一個(gè)劍派修行過(guò)，并且以某個(gè)劍派的弟子自居。
這才是天下劍修出元洲，先有徐氏后有劍的傳說(shuō)根本。
在武道上很傳統(tǒng)的徐老贏自然而然的，會(huì)將劍圣和立派劃上一個(gè)等號(hào)，覺(jué)得只有等到他領(lǐng)悟新的劍意后才能開(kāi)館。
“那么復(fù)雜的土語(yǔ)你都學(xué)會(huì)了，怎么現(xiàn)在卻笨得跟頭豬一樣？”真是恨鐵不成鋼，唐羅憤然道：“你要是一百歲才成就劍圣，難道一百歲才開(kāi)始建派嗎？暫時(shí)沒(méi)有創(chuàng)造出劍意，就先用外公或者舅舅的劍意不行嗎？他們都是你的親人，還會(huì)不同意怎么的？等到你以后成就劍圣，再重建一派，將弟子引流過(guò)去不就完了嘛！”
做事情的真理是，如果真等到所有條件都齊備的時(shí)候才開(kāi)始做，那么這個(gè)事情永遠(yuǎn)做不成，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能將所有條件都聚齊。
所以，真正會(huì)做事情的人，只要擁有一些基本的條件后，便會(huì)開(kāi)始行動(dòng)，然后在做的過(guò)程中，不斷修改完善。
先解決“有沒(méi)有”，再解決“好不好”，在唐羅看來(lái)，徐老贏已經(jīng)具備了一切建立勢(shì)力的條件，而徐老贏之所以提不上心，一來(lái)是獨(dú)來(lái)獨(dú)往慣了，二來(lái)還是因?yàn)樗](méi)有意識(shí)到，一個(gè)穩(wěn)定的勢(shì)力能給他帶來(lái)多少的好處。
看其他小圣王就知道，他們都在費(fèi)盡心力的培植屬于自己的實(shí)力，衍空初悟無(wú)苦寂滅心經(jīng)便云游布道，一是為了給自己養(yǎng)望造勢(shì)，讓佛子之名天下皆知。
其二也是為了找到衣缽弟子，然后大開(kāi)山門(mén)，將前期的聲望變現(xiàn)。
再說(shuō)步霄，為何要接下任務(wù)主持龍州青年武道大會(huì)，還不是為了在年輕一輩中的心中建立印象，按照正常情況，不管是那些被收入武圣山中的外門(mén)弟子，還是從外門(mén)升至內(nèi)門(mén)的弟子，都會(huì)成為步霄的部屬。
王禪就更不用說(shuō)了，四個(gè)小圣王里最忙的就是他，加入督天王巡不說(shuō)，還化身南天帝為五衣教布道天下。
反觀徐老贏，還跟蛻凡時(shí)一樣，生活與事業(yè)幾乎沒(méi)有發(fā)生什么重大改變。
按照這樣的發(fā)展線條，最多二十年，衍空會(huì)成為禪宗某個(gè)新學(xué)派主，步霄會(huì)有天資高絕的部署數(shù)百輻射成百世家，王禪將在督天王巡中掌握實(shí)權(quán)不算，還是擁有上千萬(wàn)信眾的教派之主。
而徐老贏能，頂破天去，就是個(gè)完成十萬(wàn)人斬的兇境巔峰，頂個(gè)球用。
到了那個(gè)時(shí)候，這所謂黃金一代的四小圣王，便是其他三位天驕的爭(zhēng)鋒，到了那時(shí)候徐老贏要想彎道超車，幾乎就是不可能的事。
人之道，已不足而奉有余，凡是有的，還要給他，使他富足;但凡沒(méi)有的，連他所有的，也要奪去。
這便是窮者越窮，富者越富的根本原因，而三十年后之所以會(huì)有這么大的差距，僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在的認(rèn)知不同而已。
四位小圣王中，其他三人清楚明白的知道自己要什么，并朝這個(gè)目標(biāo)努力，只有一個(gè)徐老贏存在認(rèn)知偏差，相比于勢(shì)力他跟仰賴自己的修為與實(shí)力。
但世間何時(shí)出現(xiàn)過(guò)能以一己之力無(wú)敵于天下的存在，即便是強(qiáng)如韓武，不也在龍島之行后被圍攻圣隕，兇悍如狐王，不也被伏龍陣設(shè)計(jì)，滅身于人族雙圣之手。
若不是真的擔(dān)心這位大表哥，唐羅才不會(huì)多嘴這些，可很顯然，徐老贏并不理解這番好意，因?yàn)槟贻p的徐氏劍者有自己的驕傲與執(zhí)拗。
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