固翰再次睜開(kāi)眼，里頭已經(jīng)看不見(jiàn)一絲黑霧，只有金光燦燦。
通身二百零六塊佛骨透亮，禪心澄澈環(huán)有金焰不滅，就連尸煞淬煉的玄黑僵皮，也隱隱透著一股死向生還的橙光，莫名多了幾分生氣。
阿羅漢金身經(jīng)此涅槃，除了慈恩佛容外，更生眉間焰紋白毫相，頭光十丈。
“多謝衍善大師，若非慈航普度一縷，老衲恐永墮魔道，不得超生了。”
睜眼的固翰雙手合十，朝衍善行滿身大禮，恭敬道。
在固翰墮身魔道時(shí)，衍善低吟無(wú)苦寂滅本經(jīng)亮起長(zhǎng)光一丈相。
所以尸和尚在無(wú)邊黑暗中看見(jiàn)的，便是衍善渾身亮起的身光，當(dāng)時(shí)不覺(jué)，但如今澄澈禪心，自然是將前塵往事想了個(gè)明白通透。
“大師言重了。那縷佛光不過(guò)喚起真性，若非大師心有明鏡臺(tái)，每日勤拂拭，即便千縷萬(wàn)縷，又能喚醒誰(shuí)來(lái)。”
衍善淡淡道：“終歸是大師的緣法，小僧不過(guò)是恰逢其會(huì)。”
佛國(guó)秘傳博大精深，其中便有三十二寶相，傳說(shuō)中如果有人能夠具全三十二相者，便是人天中尊，眾圣之王。
但關(guān)于如何才能修成三十二相，不同禪宗流派也有不同的說(shuō)法。
如俱舍密宗，在本經(jīng)中有著錄三十二寶相乃是佛陀之相，所以修行者想要得到，必須修行決定無(wú)雜、諦觀微密、常修無(wú)間、不顛倒等四種正業(yè)才能得感三十二相。
按人話來(lái)說(shuō)，就是光有神通修行還不夠，還得有匹配的佛理、禪心，才能完成三十二相的修行。
但南派禪宗的說(shuō)法是，三十二寶相乃是由福緣所累積而成，所以佛陀每修一百福，莊嚴(yán)一相。
但如果是菩薩或是羅漢想要修行，得要經(jīng)過(guò)一百大劫，即“百福莊嚴(yán)”，才能成就相好。
而在佛國(guó)領(lǐng)袖無(wú)相禪寺的經(jīng)典中，則是告誡弟子不必過(guò)分追求三十二寶相。
因?yàn)橄噍^于禪宗最上的五眼六神通來(lái)說(shuō)，三十二寶相的威能有所不如，但修行難度一點(diǎn)兒不低。
如果太過(guò)執(zhí)迷莊嚴(yán)寶相，耗費(fèi)大量光陰，最終只會(huì)落了下乘。
畢竟萬(wàn)物皆空，即便是三十二寶相，終歸也只是空相而已。
只要堅(jiān)持諸佛凈界，精進(jìn)不懈，廣修善法，終能達(dá)成三十二相，又何必強(qiáng)求。
就像固翰生出的眉間白毫相，在三十二寶相中位列第二，僅次于頂上肉髻相。
便是修成菩提薩埵金身的禪師想要修行，都得耗費(fèi)大力周章，且效果還達(dá)不到固翰這眉間白毫金焰頭光的效果。
這白毫金焰，可不光是為了好看而已，更是能夠焚滅一切陰穢，這里指的陰穢，并不是死氣，而是毒煞之流。
死在生之內(nèi)，不在生之背。
世間愚者總以為生和死是相對(duì)的相性，卻不知道若無(wú)死，生而無(wú)義的道理。
白毫金焰并不傷人，卻能為所有焚過(guò)的事物添加生氣，更能解決固翰眼前最重要的問(wèn)題，靈質(zhì)化肉身。
通身佛骨的尸和尚其實(shí)早就完成了內(nèi)腑骨骼靈化的進(jìn)程，反倒是被尋常秀新城最容易做到的皮肉給困住了腳步。
現(xiàn)在有了白毫金焰，證道宗師只是時(shí)間問(wèn)題，所以才會(huì)對(duì)衍善這般感激。
雖然對(duì)方并不居功，但這份重情固翰還是記下了，只是他明白禪修的性子，只是將這情義記在心里。
“衍善大師此次前來(lái)，應(yīng)是為了天元武館上空的尸氣吧？”
“正是，如今朝昌人心惶惶，亂局四起，這般濃厚的尸氣稍有不慎，便會(huì)形成波及全境的瘟疫，屆時(shí)會(huì)有成百上千萬(wàn)平民因?yàn)槭締噬∩热豢匆?jiàn)了，便不能坐視不理。”
衍善雖然境界不高，但宿命通修為卻是常人難及，看到南城上空尸氣毒云的第一眼便看到了一場(chǎng)禍及全程的瘟疫。
這也是他會(huì)放下平亂大事，來(lái)到此處的原因，便是為了要將這瘟疫滅殺在根源里。
“其中怕是有什么誤會(huì)。”
聽(tīng)了衍善的話，固翰輕輕皺眉，阿羅漢金身扭身一掌，撕開(kāi)了試煉場(chǎng)的墻皮，露出了里頭排列成器的煞氣煉尸，解釋道：“老衲雖然生在血樓，但也沒(méi)有忘了宗門(mén)教導(dǎo)，更不會(huì)做出荼毒一方的惡業(yè)。”
“以老衲今時(shí)今日的能為，若是真為煉尸而屠戮，早就成了為禍一方的魔頭，又哪能維持禪心純粹。”
“天元煉尸完全是恰逢其會(huì)，如今朝昌亂民四起，橫尸遍地，若是任由尸體暴露城中，待得死氣催發(fā)或許真如大師所說(shuō)形成瘟疫，可老衲著人將這尸體全都收集過(guò)來(lái)，將所有尸氣抽出煉尸，也不僅是為了強(qiáng)壯己身。”
“煉尸之道雖然陰詭，但并非沒(méi)有可取之處，在這混亂之地若有幾百具煉尸吸收死氣，瘟疫便難以形成，又怎會(huì)變成波及朝昌全境的大禍呢？”
尸和尚一番話說(shuō)得有理有據(jù)，衍善幾乎就要被說(shuō)服了，可是宿命通的畫(huà)面又是這樣真實(shí)。
所以未來(lái)那場(chǎng)波及全境的瘟疫便有了幾種可能，一種是瘟疫的源頭并非這里，而是來(lái)自別處。
二種是固翰會(huì)因?yàn)橐患露淖冎饕猓瑢捠w內(nèi)聚攏的毒煞死氣全都放了出去。
自古以來(lái)，修成宿命通的禪宗大能多是不得好死，便是因?yàn)椴徽撍麄冏叩侥膬海寄芸匆?jiàn)這如同天災(zāi)般的大禍。
不管便是違背禪心，可管了又不知從何管起，就好像固翰此時(shí)說(shuō)的擲地有聲，他心通能夠清楚判斷此人說(shuō)得全是真話。
可宿命通的預(yù)示清楚分明，他該堅(jiān)持神通的判斷么？
信人，還是信神通？
這不是衍善第一次面臨這樣的決定了，而他的做法，從未改變！
“小僧想請(qǐng)大師幫忙。”
衍善雙手合十，朝固翰躬身一禮：“宿命通預(yù)示了一場(chǎng)將會(huì)波及朝昌全境的瘟疫，小僧想請(qǐng)大師與館外強(qiáng)者查一查，這瘟疫的源頭在哪！”
天元武館發(fā)生異變，固翰帶來(lái)的三十三天殺手便已回到了這里，只是他們都識(shí)相的沒(méi)有進(jìn)來(lái)。
因?yàn)樗麄冇行判模还芾镱^的是誰(shuí)，都不會(huì)是尸和尚的對(duì)手，他們只需要守在外面攔截就好。
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