()川上原野恭送李浩成離開自己的院子，回到屋子中后，就是聽到身后的武士好奇道：“敢問大人剛才為何閉口不提請教之事？”
“你以為李浩成大人沒有看出我的意思？”川上原野嘆了口氣，有些無奈道：“剛才那一碗茶就是李浩成大人給我的答案，他這樣的人物，并非我這樣的器量，能夠留住的人，哪怕主管著我們這里的大名九條家，也未必留得住。”
“這…”武士有些瞠目結(jié)舌，在他看來統(tǒng)治著包括小田原城在內(nèi)，十余座城市共同侍奉的主家北條家已經(jīng)是高不可攀的存在，可聽自家大人的意思，還留不住這位李浩成大人，由不得他不驚訝。
另一邊，離開川上原野的李浩成并沒有急著前往小野山，畢竟他在官船上同扶桑商人說過，自己來到扶桑也是希望能夠傳道，現(xiàn)在既然到了一個(gè)城市，哪怕是裝模作樣也要表現(xiàn)出一個(gè)態(tài)度。
傳道的過程預(yù)料之中的艱難。
畢竟扶桑土地就那么多，供奉八百萬神祇已經(jīng)接近極限，后來佛教傳入，也是模糊神佛界限才得以興盛。
比如牛頭天王和八幡大菩薩，前者是扶桑本土神和佛教護(hù)法融合的產(chǎn)物，后者更是直接將菩薩和神祇的界限模糊。
不過，傳道過程雖然艱辛，但留在小田原城的日子里，每日都會(huì)有城中貴族前來宴請李浩成，他們或是為了自己，或是為了身后的大人物，試探李浩成，詢問他是否有意留下來出仕。這一次次的交流，不僅讓李浩成逐漸成為小田原城公認(rèn)的大智慧之人，也逐漸得到了不少貴族的善意，讓他在城內(nèi)行事多了許多便利。
除此之愛，也有居住在周邊的村民，聞?dòng)嵡皝碚疫^李浩成，希望他能夠幫助自己治退一些糾纏在村落附近的妖怪和付喪神。
雖然這些妖怪和付喪神都是些不入流的角色，但對于普通的扶桑人而言，依舊是無法力敵的存在。
有心顯圣的李浩成自然答應(yīng)，而隨著他治退的妖怪越來越多，李浩成的名望也是越來越重，有一天，他突然發(fā)現(xiàn)冥月神的信仰，竟然在這些村落當(dāng)中留下了痕跡。
一些村民，也會(huì)開口閉口說冥月神保佑的話語，這種話語雖然只是口頭上說說，并不能提供什么香火愿力，但卻給李浩成提供了一條思路，他突然想起來地星島國特有的一種神像——地藏小像。
雖然不知道每日收集的香火愿力和信仰民眾有多少，但光憑那遍布整個(gè)島國內(nèi)外的神像數(shù)量，就足夠碾壓島國一切神祇。
心動(dòng)的李浩成就是開始宣言冥月神能夠庇佑幼年夭折孩子的說法，并且宣稱冥月神大慈大悲，無需神社供奉，只要立個(gè)一尊半尺高到兩尺高的小像放在在路邊，或者屋外，然后將夭折孩子穿過的一件衣物做成披肩、圍巾或者圍嘴，最好上面寫著孩子的姓、名、乳名或者生辰八字，沒有也無大礙，將其放在神像身上，然后定期進(jìn)行祭拜就可以。
這一舉動(dòng)，讓不少因?yàn)楹⒆迂舱鄱鴤牡母改父械叫老玻诜錾１就辽裨挳?dāng)中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為孩子幼年夭折后，因?qū)е赂改競模羰遣坏蒙窆傧炊Y凈化，將不能渡過三途之川前往冥界，永遠(yuǎn)徘徊在賽之河原，在鬼差的強(qiáng)迫下疊石塔，當(dāng)快疊好時(shí)鬼差會(huì)一個(gè)棒子給弄倒，然后繼續(xù)重新疊，就這樣重復(fù)，永無止境。
此刻，聽聞?dòng)幸粋�(gè)來自中土的神祇能夠拯救他們的孩子，而且需要付出的代價(jià)只是一尊小小的神像和一塊碎布，甚至還不要求神像的材質(zhì)，這讓扶桑的平民十分心動(dòng)。
這個(gè)時(shí)候，正好有一個(gè)家境一般，孩子又剛剛夭折的父母忍不住前來詢問李浩成關(guān)于祭拜神像的具體要求時(shí)。
李浩成毫不猶豫的親自出手，為他雕刻了一尊神像，因?yàn)樽叩牡投嗣癖娐肪�，李浩成沒有雕刻的多么精美，只是用最簡單的方法，雕刻出最基礎(chǔ)的模樣。
然后將那對夫妻帶來的布料，剪下來一塊，做成披肩寫上名、乳名和生辰八字后，披在神像上，立在他們門前，指點(diǎn)他們?nèi)绾渭腊荨?br />
神奇的是，在神像立下不久之后，這對夫妻就是夢見自己孩子同自己感恩，高興的他們把這個(gè)消息告訴了親朋好友，并且前去幫助他們雕刻神像和指點(diǎn)祭拜的方法。
就這樣，關(guān)于冥月神的信仰，開始在小田原城外的鄉(xiāng)村里周圍擴(kuò)散開來。
對于李浩成的舉動(dòng)，小田原城的一些傾向神社的貴族們表示很為難，他們一方面欽佩李浩成的學(xué)識(shí)，另一方面又受到神社的命令，不允許他們幫助這位來自中土的智者傳道建立神社。
現(xiàn)在關(guān)于那位中土神祇的信仰突然在城外傳開，這些本身就倚仗于神社的貴族們，自然不能像那些地位偏高，對神社指手畫腳毫無好感的貴族一樣，當(dāng)做沒看到。
可李浩成的舉動(dòng)又是屬于打擦邊球，根本沒有想著建立神社，按照扶桑神道教的體系，沒有神社和廟宇的神祇，根本不能算是正神，從這個(gè)角度看，李浩成的傳道似乎也算得上是失敗。
最重要的是，貴族們一般上很少關(guān)心城外居民的生活，若不是因?yàn)樗麄兲貏e關(guān)注李浩成，對他去過的地方，都會(huì)命人定期查看一下。
說不準(zhǔn)，整個(gè)小田原城周圍都被冥月神的信仰籠罩后，他們都沒有發(fā)現(xiàn)不對。
可現(xiàn)在想要驅(qū)逐冥月神的信仰也不容易。
第一，李浩成還在小田原城，強(qiáng)行驅(qū)逐，那就是和李浩成撕破臉面，這段時(shí)間被治退的十幾個(gè)妖怪和付喪神已經(jīng)證明了這位來自的智者不僅僅智慧高絕，實(shí)力也是十分強(qiáng)大，一手劍術(shù)更是被城中武士追捧，硬碰硬，消耗自身資本，只會(huì)給其他人可乘之機(jī)。
第二，冥月神的信仰只是扎根在城外，并沒有向城內(nèi)擴(kuò)散的跡象，而城外的民眾，在扶桑的地位是比較低的，只是高于不受承認(rèn)的野民和賤民，真讓城中貴族花費(fèi)心思，不斷破壞那些神像，驅(qū)逐信仰，他們做不到，也不想做。
這群貴族們磨磨蹭蹭，顧忌這顧忌那的思考了很久，直到李浩成在小田原城呆滿兩個(gè)月離開后，也沒有下定決心驅(qū)逐冥月神的信仰，反倒是讓關(guān)于冥月神的信仰，隨著商人們的交流，逐漸的向四面八方擴(kuò)散。
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