正陽宮作為大楚的國教，祖庭自然不可能在南方，李浩成一路向北，路上看到了許多供奉六丁六甲的道士，在四處幫助百姓，這不是素舒的神諭，而是他們自發(fā)的舉動。
有些好笑的是，他們當(dāng)中占據(jù)大部分，心懷慈悲，想要救度世人的真道人，受限于自身經(jīng)濟水平，難以大范圍救災(zāi)。
而那些平日貪權(quán)好財?shù)募僬?jīng)，為了獲取更多香火和神眷，反倒是救了很多差點死在雪災(zāi)之下的百姓。
更有意思的是，他們都獲得了神眷，實力也是有了大幅度的增加，但在李浩成看來，前者的進步雖然不一定比后者差，但收獲的神眷也不比后者少，只是外人看上去，不覺得他有什么神眷而已。
引無心之善，賞有心之善嗎？看來素舒是在神道上越走越遠了啊！
李浩成心中略微感慨，不由想起《雪齋異編》記載的零散故事中有一篇名喚《城隍》，其中借城隍之口訴說了部分神道奧妙：‘神祇之道，在于心，在于信，因此需重德、重心，故為神之道，有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。’
但這里必須指出的一點是，這句話更多的是針對為神，而不是為人。
畢竟神和人總歸是兩個概念，說出這話的城隍，更是一位管理鬼怪的神祇，祂的思考角度自然和人不一樣。
至于祂口中的賞的是什么？按照李浩成的推算應(yīng)該是本我功德。
什么是本我功德？本我功德不同于天地庇佑、眾生愿力凝聚后的天人功德。
有很多人對其進行了解釋，有的人認為：內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德。
也有人認為，功指善行，德指善心；至誠謂功，至善謂德；明心是功，見性是德。
似乎每個人對本我功德的解釋都不一樣。
在李浩成看來，修持吐納是功，順應(yīng)本心而德，本我功德，說白了就是修行過程中，順應(yīng)自身修行的道法，貼近自身追求大道過程中獲得的一種反饋。
因此，才會有‘有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰’的說法。只因為賞罰一直在那里，根本無需城隍插手，本質(zhì)是一種論心的理論。
可惜的是，人道并不適合論心，人有七情六欲，論心人間萬古無一圣。
正如儒家先賢子貢贖人不取金，心是極善，卻斷了別人效法的途徑，使得更多人無法被贖回，這是善還是惡？而子路拯溺而獲牛，雖是有心，卻使人愿意效仿，救人無數(shù)，這又該如何判斷？
因此，神道論心，人道論行，唯有論行，才能使得富貴人家，為了善果，而救濟更多人。
當(dāng)然，對于修士而言，有心為善，有功德良；無心為善，功滿德優(yōu)。
作為神祇，自然不能完全推崇論行的理論，但又不能斷絕論行的理論，其中平衡點的把握就顯得很重要。
因此，李浩成才會在發(fā)現(xiàn)素舒開始引無心之善，賞有心之善的時候，發(fā)出他在神道上越走越遠的感慨。
隱約窺探到素舒進步的李浩成，不再理會這些道士，加快了前進的速度，不過當(dāng)他快要到達正陽宮的時候，特地繞路，遙遙觀望了一下大楚國都氣數(shù)。
只看到國都上空一片云氣繚繞，遮住國家氣數(shù)，想要細究，又是混混沌沌，看不清明。
李浩成知道這是有人遮蔽了國家氣數(shù)，要不然以他的實力不至于一絲一毫也看不出來，心中對那妖僧的實力有了新的預(yù)估，壓下心頭的擔(dān)憂，轉(zhuǎn)頭向著正陽宮走去。
進入正陽宮地界之后，李浩成也沒有特地隱藏蹤跡，很快就是被正陽宮的弟子帶上了正陽宮內(nèi)。
此時，距離正道大會還有一段時間，先行入場的基本上都是散修，正三三兩兩的各自尋個地方談經(jīng)論道，一時間倒也沒人來找李浩成，而他也樂得清閑，就是自個兒找了個地方吐納打磨。
不得不說，正陽宮的祖庭，元氣比起外界要充沛不少，而且蘊藏一股陽和之氣，很是適合修行陽屬性功法的人居住，對李浩成這樣修行太虛道法的人也是頗有補益。
又過了一個時辰左右，各方勢力的代表開始依次入場，最先入場的是一些擁有相當(dāng)于鬼仙境二轉(zhuǎn)修士的中小型門派，在一位位掌教、太上長老的帶領(lǐng)下坐入對應(yīng)的座位，像李浩成這樣修為高深的散人，也是在這個時候被安排入座。
接著是各大宗派，比如水月靜齋的妙音師太就是在這個時候入場，再接著就是正陽宮掌教和元符宮、太元宮、上清宮、圓明宮、兜率天宮、禪心宮和萬圣宮的代表入場。
等到這八個代表中土最強勢力的正道支柱入場之后，也就代表著正道大會正是開始了。
最開始，是由萬圣宮的代表，一位儒家的大儒來了一段開場白。
作為儒家修士，哪怕在小九州文道殘缺的情況下，他的所念出的每一個字還是會不自覺的引動天地間的浩然正氣，在大會內(nèi)外回蕩。
修行正道功法，心思清明的人聽了，自然心曠神怡，靈感迸發(fā)，修行功法純正，卻心思不正的人聽了，雖然有些心煩意亂，卻也有洗滌神魂的功效。
至于那些以秘術(shù)操控秘魔前來窺探大會的魔道修士，紛紛因為秘魔消亡而受到反噬。
“邪魔外道，就是喜歡用這些下三濫的手段！”正陽宮的掌教面色不大好看，作為主辦方讓秘魔混入其中本身就是一種丟人的事情，他隨手一揮，將那些秘魔消失后殘留的污穢送出大會，開口道：“這次大會召開的目的有二，一是中土天象六氣之變，二是霍亂人道的妖僧？在下的意思是，先解六氣，再誅妖僧，諸位意下如何？”
萬圣宮的大儒剛才念了好一會兒，坐下后，正在品味正陽宮封賞的香茗，聽到這話，第一個站出來表態(tài)，道：“此言大善！”
李浩成有些詫異這位大儒的態(tài)度，聽著周圍人的議論才知道，當(dāng)年大楚天子冊封國師的時候，那妖僧做的第一件事情就是去萬圣宮論道。
那時坐鎮(zhèn)萬圣宮的六位執(zhí)掌大祀的大祭司，被他氣死了三個，還有三個借助人道氣數(shù)，半步圣境的儒法大家也是被他說的心境破碎，嘔血而亡，以至于祭祀諸神諸圣的權(quán)柄被那位國師搶走，讓萬圣宮成為了一個笑話。
所以，在場諸多勢力當(dāng)中，要論哪一個最想弄死當(dāng)朝國師，一定是萬圣宮，連已經(jīng)和大楚是同一條船上的正陽宮都沒有萬圣宮那么仇恨這位國師。。
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